ฟลอเรสตัน เฟอร์นันเดส (2463-2538) เป็นนักสังคมวิทยา ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย คอลัมนิสต์ และรองผู้ว่าการชาวบราซิล
เขาได้รับเลือกให้เป็นรองสหพันธรัฐสำหรับพรรคแรงงานเป็นเวลาสองวาระ (พ.ศ. 2529-2537) และเข้าร่วมในสภาร่างรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2531
ชีวประวัติ
Florestan Fernandes เกิดในปี 1920 ในเซาเปาโล ในครอบครัวที่ยากจน ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาต้องทำงานเพื่อช่วยสนับสนุนบ้านและทำเป็นผู้ช่วยร้านตัดผม เด็กขัดรองเท้า บัตเลอร์ บริกร
อย่างไรก็ตาม ขอบคุณแม่อุปถัมภ์ Herminia Bresser de Lima เธอได้เรียนรู้คุณค่าของการศึกษาและได้รับวินัยในการศึกษา ชีวิตที่คลุมเครือระหว่างโลกที่ร่ำรวยและโลกแห่งความยากจนจะแทรกซึมงานทางปัญญาทั้งหมดของเขาและทัศนคติต่อชีวิตของเขา
เขาเข้าเรียนคณะปรัชญา อักษรศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ที่ USP ในปี 1941 และกลายเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ Fernando de Azevedo เขาได้รับปริญญาเอกในปี 2494 โดยมีวิทยานิพนธ์เรื่อง “หน้าที่ทางสังคมของสงครามในสังคมตูปินัมบา”.
ทำงานร่วมกันในงานวิจัยหลายชิ้นกับโรเจอร์ บาสไทด์ชาวฝรั่งเศสและเป็นนักศึกษา รวมถึงอดีตประธานาธิบดี เฟร์นานโด เฮนริเก้ คาร์โดโซ และออคตาวิโอ เอียนนี
กับการมาถึงของเผด็จการทหารในปี 2507 และหลัง
AI-5, Florestan Fernandes ถูกบังคับออกจาก USP ด้วยวิธีนี้ เขาไปแคนาดาและสหรัฐอเมริกาเพื่อสอนในมหาวิทยาลัยต่างๆ เช่น โคลัมเบีย เยล และโตรอนโต
เมื่อกลับมาที่บราซิล เขาได้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในการเปิดใหม่ทางการเมือง สนับสนุนการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น โดยตรงเลย. ในปี 1986 ผ่านพรรคกรรมกร (PT) เขาจะได้รับเลือกเป็นรองผู้ว่าการของรัฐบาลกลาง
สิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสได้เป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการการศึกษาที่ช่วยประดิษฐ์ รัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2531ช่วยในการเขียน Basic Guidelines Law (LDB)
Florestan Fernandes จะยังคงได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งใหม่ในปี 1990 โดย PT โรคตับไม่ได้ทำให้เขาขาดพลังในการร่วมมือหรือวิพากษ์วิจารณ์พรรคการเมืองและองค์กรฝ่ายซ้ายอื่นๆ
นักสังคมวิทยา Florestan Fernandes เสียชีวิตในปี 2538 หลังจากเข้ารับการปลูกถ่ายตับ
ดูด้วย: LDB (ปรับปรุงในปี 2019)
ความคิดหลัก
งานของ Florestan Fernandes ส่วนใหญ่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจสถานการณ์ของคนผิวดำในสังคมบราซิล
ตามทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสต์ เฟอร์นันเดสวิเคราะห์การแทรกซึมของคนผิวดำเมื่อพวกเขาเปลี่ยนจากการเป็นทรัพย์สินเป็นการได้รับอิสรภาพ
จากมุมมองของเฟอร์นันเดส คนผิวดำจะไม่ถูกรวมเข้ากับสังคมทุนนิยม เนื่องจากกลุ่มนี้ด้อยโอกาสที่สุดเมื่อเทียบกับคนผิวขาว
สำหรับ Florestan Fernandes ระดับของการรวมคนผิวดำเข้ากับสังคมบราซิลอาจเป็นตัวแปรสำหรับประชาธิปไตยของบราซิล Brazilian
“คนผิวดำจะเป็นเช่นนี้ตลอดไป ตราบใดที่ไม่มีประชาธิปไตยในบราซิล จุดอ้างอิงที่ดีที่สุดของเราในการตัดสินว่าบราซิลไม่ใช่สังคมประชาธิปไตย (...) ระบอบประชาธิปไตยต้องเป็นระบอบการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม ที่เอื้อให้เกิดความเท่าเทียมกันระหว่างทุกเชื้อชาติ” (สัมภาษณ์สำหรับโปรแกรม Vox Popolli, 1984).
ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ
Florestan Fernandes พูดคุยกับนักคิดชาวบราซิลหลักเช่น กิลแบร์โต เฟรย์เร และSérgio Buarque de Holanda
เฟอร์นันเดสต่างจากกิลแบร์โต เฟรย์เร ผู้ปกป้องการรวมคนผิวดำในบราซิลผ่านการผสมผสานของชาวอินเดีย คนผิวขาว และคนผิวดำ เฟอร์นันเดสออกจากแนวความคิดนี้
เมื่อศึกษาปัญหาคนผิวดำในแง่ของ ลัทธิมาร์กซ์Florestan Fernandes ยืนยันว่าคนผิวดำจะได้รับอันตรายมากที่สุดในบริบทของการต่อสู้ทางชนชั้น แม้ว่าคนผิวขาวจะยากจนและเป็นชนชั้นกรรมาชีพ คนผิวดำก็ยังต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกแบ่งแยกทางเชื้อชาติ
การศึกษา
สำหรับ Florestan Fernandes การศึกษาควรเป็นแบบทางโลก เสรี และเป็นอิสระ มันตั้งคำถามเกี่ยวกับอำนาจ/อำนาจนิยมของครูในห้องเรียน ท่าทางของเขาในฐานะผู้สร้างความรู้ และบทบาทของเขาในการสร้างสังคมที่เท่าเทียม
Instituto Florestan Fernandes
หลายองค์กรมีชื่อ Florestan Fernandes เช่น Instituto Florestan Fernandes ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1999 ในเมือง Ceará
องค์กรพัฒนาเอกชนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมการเป็นพลเมืองและส่งเสริมเยาวชนในชนบทและสตรีในเมืองเพื่อพัฒนาศักยภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจ
ในทางกลับกัน Fundação Florestan Fernandes ใน Diadema ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1996 เป็นศูนย์ที่เปิดสอนหลักสูตรระดับมืออาชีพ โดยนำหนึ่งในศีลของนักสังคมวิทยามาปฏิบัติ
ห้องสมุด Florestan Fernandes
ห้องสมุดที่มหาวิทยาลัยเซาเปาโล (USP) ได้รับการตั้งชื่อตามศาสตราจารย์ที่มีชื่อเสียงในปี 2548 อย่างไรก็ตาม เอกสารของนักสังคมวิทยาทั้งหมดอยู่ภายใต้การดูแลของ Federal University of São Carlos (UFScar) ตั้งแต่ปี 1996
ประโยค
- คนที่มีการศึกษาจะไม่ยอมรับสภาพของความทุกข์ยากและการว่างงานอย่างที่เรามี
- ต่อต้านความคิดของความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่งของความคิด!
- ชีวิตของปัญญาชนในสังคมผู้บริโภคจำนวนมากนั้นซับซ้อนมาก
- ผมเป็นมาร์กซิสต์ที่คิดว่าการแก้ปัญหาของประเทศทุนนิยมอยู่ในการปฏิวัติ
- ในสมัยของเรา นักวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องตระหนักถึงประโยชน์ทางสังคมและโชคชะตาในทางปฏิบัติที่สงวนไว้สำหรับการค้นพบของเขา
การก่อสร้าง
- องค์กรทางสังคมของตูปินัมบา 1949;
- หน้าที่ทางสังคมของสงครามในสังคมตูปินัมบา1952;
- ชาติพันธุ์วิทยาและสังคมวิทยาในบราซิล1958;
- พื้นฐานเชิงประจักษ์ของคำอธิบายทางสังคมวิทยา1959;
- การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในบราซิล1960;
- คติชนวิทยาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในเมืองเซาเปาโล1961;
- การรวมคนผิวดำเข้ากับสังคมชนชั้น1964;
- ร่างกายและจิตวิญญาณของบราซิล,1964;
- สังคมชนชั้นและความด้อยพัฒนา1968;
- ทุนนิยมพึ่งพิงและชนชั้นทางสังคมในละตินอเมริกา,1973;
- การสอบสวนทางชาติพันธุ์ในบราซิลและบทความอื่นๆ1975;
- การปฏิวัติชนชั้นนายทุนในบราซิล: เรียงความเรื่องการตีความทางสังคมวิทยา,1975;
- จากกองโจรสู่สังคมนิยม: การปฏิวัติคิวบา1979;
- การปฏิวัติคืออะไร,1981;
- พลังและพลังต่อต้านในละตินอเมริกา1981;
- ความหมายของการประท้วงสีดำ, 1989.
อ่านเพิ่มเติม:
- สังคมวิทยาคืออะไร?
- เผด็จการทหารในบราซิล
- จิตสำนึกสีดำ
- การเคลื่อนไหวสีดำ
