สาธารณรัฐเพลโต

สาธารณรัฐ เป็นบทสนทนาที่ยาวที่สุดเป็นอันดับสองของเพลโต (428-347 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ประกอบด้วยสิบส่วน (สิบเล่ม) และครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น การเมือง การศึกษา ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ประเด็นหลักและหลักในการเสวนาคือความยุติธรรม

ในข้อความ โสกราตีส (469-399 ก. ค.) เป็นตัวละครหลัก บรรยายเป็นคนแรก และรับผิดชอบในการพัฒนาความคิด นี่เป็นงานหลักและซับซ้อนที่สุดของเพลโตซึ่งมีรากฐานหลักของปรัชญาของเขาอยู่

สาธารณรัฐ (การเมือง) อุดมคติโดยปราชญ์หมายถึงเมืองในอุดมคติที่เรียกว่า Kallipolis (ในภาษากรีก "เมืองที่สวยงาม") ในนั้นควรใช้ชนชั้นสูงประเภทใหม่ ข้อเสนอของปราชญ์แตกต่างจากขุนนางแบบดั้งเดิมโดยยึดตามสินค้าและประเพณี ข้อเสนอของปราชญ์คือมีความรู้เป็นเกณฑ์

Kallipolis จะถูกแบ่งออกเป็นชั้นทางสังคมตามความรู้และจะถูกปกครองโดย "ราชาปราชญ์" ผู้พิพากษาที่รับผิดชอบการปกครองของเมืองจะเป็นผู้ที่มีความถนัดตามธรรมชาติสำหรับ ความรู้ และหลังจากการฝึกอบรมเป็นเวลานานเท่านั้น พวกเขาจึงจะพร้อมรับตำแหน่งที่เหมาะสม

ระบบการปกครองนี้เรียกว่าโสเภณี ซึ่งมาจากคำภาษากรีก sophros (ฉลาด) และ kratia (อำนาจ) และแสดงเป็น "รัฐบาลแห่งปราชญ์"

ต้นกกที่พบในอียิปต์มีเศษของs สาธารณรัฐ, ของเพลโต มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ง. ค. (ป.อ๊อกซี่. ลี 3679*)
_{* P.Oxy หรือ POxy เป็นตัวแทนของ Oxyrhynchus Papyrus ชุดของตำราโบราณที่พบในการขุดทางโบราณคดีในอียิปต์ ตัดตอนมาจาก สาธารณรัฐโดยเพลโตจัดเป็น LII 3679}

ความตายของโสกราตีสและ สาธารณรัฐ

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าการตายของโสกราตีสมีความสำคัญมากต่อความต่อเนื่องของปรัชญาสงบ มันกระตุ้นเขาในส่วนที่เกี่ยวกับเมืองในอุดมคติและการวิพากษ์วิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับ ประชาธิปไตย,ที่มีอยู่ในงาน.

โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิต ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและการทุจริตของเยาวชนชาวเอเธนส์ มันถูกทดลองในศาลประชาธิปไตยที่ชาวเอเธนส์เข้าร่วม

สำหรับปราชญ์ ประชาธิปไตยนั้นไม่ยุติธรรมเพราะทำให้คนโง่เขลามีค่าเท่ากับปราชญ์ในการพิจารณาทางการเมือง

ด้วยวิธีนี้ความอยุติธรรมจึงเกิดขึ้น สำหรับเขา หลักเกณฑ์ของเสียงข้างมาก ซึ่งเป็นพื้นฐานของประชาธิปไตย ไม่มีความถูกต้องใดๆ เนื่องจาก ในหลายกรณี เช่น ของโสกราตีส คนส่วนใหญ่อาจผิดและไม่ยุติธรรมตามระบอบประชาธิปไตย

เปิดอยู่ THEสาธารณรัฐ ซึ่งนำเสนอตำนานที่มีชื่อเสียงของถ้ำเสนอโดย เพลโตอุปมาเกี่ยวกับชีวิตของโสกราตีสและบทบาทของปรัชญา

ในกระดาน ความตายของโสกราตีส, จาก Jacques-Louis David (พ.ศ. 2330) โสกราตีสได้รับถ้วยเฮมล็อก ซึ่งเป็นยาพิษที่ใช้ในการตัดสินประหารชีวิตในสมัยกรีกโบราณ ขณะที่ตัวละครในภาพวาดปรากฏขึ้นด้วยความโศกเศร้าในชั่วขณะนั้น เพลโตที่ปลายเตียงก็ซึมซับอยู่ในความคิดของเขา

ความยุติธรรม แก่นหลักของ สาธารณรัฐ

ความยุติธรรมเป็นแนวคิดหลักที่พัฒนาขึ้นใน สาธารณรัฐ. ข้อความทั้งหมดหมุนรอบความพยายามที่จะกำหนดแนวคิดนี้โดย โสกราตีส และคู่สนทนาของพวกเขา

เพลโตเชื่อว่าความยุติธรรมเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และเข้าใจดีว่าจะต้องกำหนดคำนิยามเพื่อฝึกฝน หนังสือสองเล่มแรกอุทิศให้กับหัวข้อนี้และแสดงให้เห็นถึงความยากลำบากในการกำหนดแนวคิดที่สำคัญและซับซ้อนเช่นความยุติธรรม

หนังสือฉัน

หนังสือเล่มแรกในสิบเล่มในงาน สาธารณรัฐซึ่งประกอบด้วยบทสนทนาเสวนาที่สร้างขึ้นโดยเพลโต เริ่มต้นด้วยการเดินทางไปบ้านของเซฟาลุสของโสกราตีส

ที่นั่น โสกราตีสซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่กำลังเกิดขึ้น พยายามที่จะกำหนดว่าความยุติธรรมคืออะไร หากไม่ประสบความสำเร็จ คู่สนทนาของเขาพยายามค้นหาคำจำกัดความที่ดีที่สุดที่จะจัดการกับแนวคิดนี้

เซฟาลุส พ่อค้าเก่า "บนธรณีประตูแห่งวัยชรา" ซึ่งอาศัยอยู่อย่างสะดวกสบายในเอเธนส์เป็นเจ้าภาพการประชุม เมื่อถูกถาม ท่านกล่าวว่า that ความยุติธรรมคือการพูดความจริงและฟื้นฟูสิ่งที่เป็นของผู้อื่น.

โสกราตีสปฏิเสธคำนิยามนี้ Céfalo ออกจากการอภิปรายกับ Polemarco ลูกชายของเขา หลังจากอภิปรายแล้ว ให้นิยาม ความยุติธรรม คือ การให้ประโยชน์แก่มิตรและศัตรู.

อีกครั้ง คำจำกัดความถูกหักล้างโดยโสกราตีส ซึ่งอ้างว่าความชั่วร้ายไม่มีวันเป็นการกระทำที่ยุติธรรม ดังนั้น อันตรายจึงไม่ใช่การกระทำเชิงบวกตามที่ความยุติธรรมเรียกร้อง

หลังจากการโต้วาทีนี้ Thrasymachus หนึ่งในนักปรัชญา กล่าวหาโสกราตีสว่าไม่ต้องการหาคำจำกัดความใด ๆ และเพียงแค่เล่นกับคำพูดและไม่เห็นด้วยโดยไม่ต้องเสนอวิธีแก้ปัญหา

ธราซีมาคัสกล่าวว่าเขามีคำตอบที่ดีและบอกว่า ความยุติธรรมเป็นประโยชน์แก่ผู้แข็งแกร่งที่สุด. ในกรณีนี้ทางราชการ

โสกราตีส อีกครั้ง ไม่เห็นด้วยและแสดงให้เห็นว่าการอภิปรายทั้งหมดถูกมองข้ามโดยธรรมชาติของความยุติธรรม เขากล่าวว่าการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่ได้เปรียบ: ความยุติธรรมหรือความอยุติธรรม และเขายังคงอยู่โดยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้

เล่มที่ 1 ของ สาธารณรัฐ ลงท้ายด้วยประโยคนั้น

เล่ม 2

หนังสือเล่มที่สองของ สาธารณรัฐ มันเริ่มต้นด้วยความพยายามเดียวกันที่จะสร้างธรรมชาติของความยุติธรรม Glauco หนึ่งในคู่สนทนา ขอโทษสำหรับความอยุติธรรม โดยอ้างถึงตำนานของแหวนแห่ง Gyges

ร่วมกับเขา Glauco แสดงให้เห็นว่าผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากความอยุติธรรมที่ปฏิบัติต่อพวกเขา แต่ได้รับประโยชน์จากการฝึกฝนความอยุติธรรมและการทุจริต ด้วยวิธีนี้ ทุกคนที่มีโอกาสทุจริตและอยุติธรรมเพื่อประโยชน์ของตนเอง

ในตำนานแหวนแห่งไกเกส คนเลี้ยงแกะท่ามกลางพายุพบศพที่สวมแหวน เขาหยิบแหวนนี้ขึ้นมาเองและเมื่อเขากลับมาที่เมือง เขาตระหนักได้ว่าแหวนวงนี้มอบของขวัญล่องหนให้กับเขา

คนเลี้ยงแกะ Gyges เข้ามาในวัง ล่อลวงราชินีและสมคบคิดกับเธอเพื่อสังหารกษัตริย์ หลังจากการสังหารกษัตริย์ เขาเข้ามาแทนที่และปกครองอย่างกดขี่ข่มเหง

The Myth of the Ring of Gyges เป็นหนึ่งในการพาดพิงเชิงปรัชญาที่พบในงาน ลอร์ดออฟเดอะริงส์, ของ เจ.อาร์.อาร์.โทลคีน

ตามตำนานเล่าขาน Glaucus หวังที่จะโน้มน้าวใจโสกราตีสว่าความยุติธรรมไม่ใช่คุณธรรมในตัวเอง แต่ดูเหมือนว่ายุติธรรมเพราะทุกคนเสียหายได้

อย่างไรก็ตาม การหักล้างข้อโต้แย้งครั้งนี้ไม่ได้มาจากโสกราตีส แต่มาจากอดิมันโต น้องชายของกลอคัส เขาบอกว่าคนคิดต่างจากพี่ได้ คือ ความยุติธรรมเป็นคุณธรรม (ไม่ใช่ในตัวมันเอง แต่อยู่ใน ผลที่มันสร้างขึ้น) และในที่สุดผู้ชอบธรรมก็ได้รับบำเหน็จไม่ว่าโดยพระเจ้าหรือโดยการรับรู้ของผู้ที่เหลืออยู่หลังจากพวกเขา ความตาย

โสเครตีสชมเชยคนหนุ่มสาว แต่ไม่เชื่อว่าจะมีวิธีแก้ปัญหาความยุติธรรมจนกว่าพวกเขาจะละทิ้ง พิจารณาเฉพาะประเด็นและคิดในวงกว้างขึ้นโดยให้บัญชีของความยุติธรรมทั้งหมดเข้าใจว่ามันคืออะไรใน จิตวิญญาณ

ทั้งสองเห็นพ้องต้องกันว่า ความยุติธรรมดีกว่าความอยุติธรรม และหากเป็นเช่นนั้น พวกเขาจำเป็นต้องสร้างคำสั่งให้ความยุติธรรมเป็นไปได้ ปราชญ์ชี้นำการสนทนาไปสู่การสร้างอุดมคติของเมืองที่สมบูรณ์แบบ

เฉพาะในเล่มที่ 4 เท่านั้นที่โสกราตีสดูเหมือนจะมาถึงคำจำกัดความของความยุติธรรมว่าเป็นอยู่ ความสมดุลและความสามัคคีระหว่างส่วนต่างๆ ของเมือง

เมืองในอุดมคติของเพลโต

ในเล่มต่อไปของ สาธารณรัฐนำโดยแนวคิดเรื่องความยุติธรรม ทั้งสาม (โสกราตีส กลอคอน และอดิมันโต) พยายามกำหนดเมืองในอุดมคติ

สำหรับสิ่งนี้ พวกเขากำหนดว่าควรแบ่งเมืองออกเป็นสามส่วน และความสมบูรณ์แบบนั้นจะอยู่ในการผสมผสานที่กลมกลืนกันระหว่างพวกเขา

พลเมืองชั้นหนึ่งที่ง่ายกว่านั้นจะอุทิศให้กับการกระทำเล็กน้อยที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการยังชีพของเมืองเช่นการเพาะปลูกที่ดินงานหัตถกรรมและการพาณิชย์ ผู้ที่รับผิดชอบกิจกรรมเหล่านี้คือผู้ที่มีวิญญาณ หญ้าแห้ง เหล็ก และทองสัมฤทธิ์ในรัฐธรรมนูญ

พลเมืองชั้นสองตามเพลโตจะเชี่ยวชาญมากกว่านี้เล็กน้อยโดยมีเงินในส่วนผสมของจิตวิญญาณของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เรียกว่านักรบจะปกป้องเมืองและประกอบเป็นกองทัพและผู้ช่วยในการบริหารราชการ

พลเมืองชั้นสูงอันดับสามจะศึกษาเป็นเวลาห้าสิบปี จะอุทิศตนให้กับเหตุผลและความรู้ และจะประกอบขึ้นเป็นชนชั้นผู้พิพากษา สิ่งเหล่านี้จะต้องรับผิดชอบในการปกครองเมือง เพราะพวกเขาเท่านั้นที่จะมีปัญญาทั้งหมดที่ศิลปะการเมืองต้องการ

ความยุติธรรมที่เข้าใจว่าเป็นคุณธรรมสามารถฝึกฝนได้โดยผู้มีความรู้ที่อุทิศตนเพื่อเหตุผลเท่านั้น เขาสามารถควบคุมอารมณ์และแรงกระตุ้นและปกครองเมืองอย่างยุติธรรม

พลเมืองถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มตามผลงานและระดับความรู้ที่จำเป็นในการดำเนินกิจกรรม เฉพาะการปฏิบัติตามความมุ่งมั่นตามธรรมชาติของจิตวิญญาณเท่านั้นที่สามารถสร้างความสมดุลและความกลมกลืนระหว่างส่วนต่างๆ

วิญญาณในสาธารณรัฐ

องค์ประกอบของจิตวิญญาณมนุษย์สามารถประกอบด้วยทองสัมฤทธิ์ เงิน หรือทอง และสิ่งนี้จะเป็นตัวกำหนดว่าแต่ละคนในสามชนชั้นของสาธารณรัฐจะเป็นของประเภทใด

จิตวิญญาณแห่งความสงบ เช่นเดียวกับสังคมของสาธารณรัฐ แบ่งออกเป็นสามส่วน:

ส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณ	ตำแหน่งในร่างกาย	อาชีพ
มีเหตุผล	ศีรษะ	เหตุผล ค้นหาความรู้และปัญญา ควบคุมส่วนอื่นๆ ของจิตวิญญาณ
โกรธง่าย	หัวใจ	อารมณ์และความรู้สึก. พัฒนาความกล้าหาญและความกระตือรือร้น
น่ากิน	จุดอ่อน	ความต้องการทางเพศและความอยากอาหาร พัฒนาความรอบคอบและความพอประมาณ

สำหรับเพลโต ส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณเป็นส่วนที่พัฒนาขึ้นมากที่สุดโดยนักปรัชญา ซึ่งควบคุมส่วนอื่นๆ จากส่วนนี้

ในอีกข้อความหนึ่ง เพลโตพาดพิงถึงเหตุผลว่าเหมือนกับบังเหียนที่รับผิดชอบการควบคุมม้าสองตัวในรถม้า

ด้วยเหตุผลนี้ นักปรัชญาจึงควรรับผิดชอบต่อการปกครองของเมือง เนื่องจากพวกเขาจะไม่อ่อนไหวต่ออารมณ์และความปรารถนา

เพลโตกล่าวว่าวิญญาณ เช่นเดียวกับเมือง ได้รับความสมบูรณ์โดยผ่านความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างส่วนที่ประกอบขึ้นเป็นทั้งหมด

ในหนังสือ เพลโตได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและความสัมพันธ์กับความรู้ โดยสานต่อทฤษฎีการรำลึกถึงโสคราตีส

ปราชญ์ยืนยันว่าวิญญาณซึ่งเป็นอมตะและเป็นนิรันดร์เป็นของโลกแห่งความคิดและที่นั่นสามารถเข้าใจความคิดที่มีอยู่ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงมีความรู้ที่เป็นไปได้ทั้งหมด

ในช่วงเวลาแห่งการรวมจิตวิญญาณกับร่างกาย จิตวิญญาณจะลืมความรู้นี้ ผ่านการค้นหาความรู้เท่านั้นที่วิญญาณจะสามารถจดจำสิ่งที่รู้อยู่แล้ว

ดังนั้น ในเล่มที่ 4 ของ สาธารณรัฐเพลโตพยายามที่จะประนีประนอมปรัชญาที่ตรงกันข้ามของเฮราคลิตุส (ค.540-470 ก. C.) และ Parmenides (530-460 ก. ค).

เฮราคลิตุส อ้างว่าจักรวาลอยู่ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของการเปลี่ยนแปลง (กลายเป็น) เพลโตเชื่อมโยงการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องนี้เข้ากับโลกที่มีเหตุผล ที่ซึ่งทุกสิ่งต้องทนทุกข์กับการกระทำของเวลาและมีระยะเวลา: เกิด เติบโต ตาย และเกิดใหม่

ใน Parmenides, ดึงเอาความคิดแห่งความคงอยู่และเชื่อมโยงกับโลกแห่งความคิดของเขา ที่ซึ่งทุกสิ่งเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูป (ถาวร).

สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานของความเป็นคู่แบบสงบและความแตกต่างระหว่างร่างกาย (โลกที่มีเหตุผล) และจิตวิญญาณ (โลกแห่งความคิด)

การศึกษาในสาธารณรัฐ

ในสาธารณรัฐ การศึกษาจะเป็นความรับผิดชอบของรัฐ และครอบครัวจะไม่มีส่วนร่วมในการสร้าง รัฐจะเป็นผู้รับผิดชอบในการให้การศึกษาแก่บุคคลและชี้นำพวกเขาให้ทำกิจกรรมที่เหมาะสมกับจิตวิญญาณของตนมากที่สุด (ทองแดง เงิน หรือทอง)

ในขณะนี้เพลโตวิจารณ์การศึกษาของกรีกอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกวีนิพนธ์ สำหรับเขา กวีนิพนธ์จะสื่อถึงบุคคลจากแนวคิดที่ว่าเทพเจ้าเป็นผู้ถือคุณลักษณะของมนุษย์ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความชอบใจ ความอิจฉาริษยา ความแค้น เป็นต้น

เทพเจ้าเหล่านี้ซึ่งมีมนุษยธรรมโดยบทกวีจะทำหน้าที่เป็นต้นแบบของการทุจริตสำหรับบุคคล การทำให้เป็นมนุษย์จะทำให้พระเจ้าตั้งคำถามถึงบทบาทของพวกเขาในสังคมและมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงทางสังคม

เพลโตเสนอให้บุคคลทุกคนได้รับการศึกษาทั่วไปตามค่านิยมของเมือง การศึกษานี้จะกำหนดลักษณะของนักเรียนแต่ละคน ทำให้พวกเขาตระหนักถึงบทบาทของตนในสังคม

หลังจากผ่านไปยี่สิบปี บุคคลกลุ่มแรกที่ก่อตัวขึ้นจะเป็นพวกที่มีหญ้าแห้ง เหล็ก และทองแดงในสภาพจิตใจของพวกเขา พวกเขาจะรับผิดชอบในการผลิตสิ่งประดิษฐ์ การผลิตอาหารและการค้า

นักรบจะได้รับการฝึกอีกสิบปี และหลังจากช่วงเวลานั้น พวกเขาจะสามารถปกป้องเมืองและดำรงตำแหน่งช่วยในการบริหารราชการได้ เงินที่ผสมในจิตวิญญาณของพวกเขาเป็นตัวกำหนดความเหมาะสมสำหรับการกระทำประเภทนี้

ด้วยการฝึกห้าสิบปีและการทดสอบหลายครั้ง ผู้ครอบครองวิญญาณด้วยทองคำซึ่งอุทิศตนเพื่อการศึกษาและเหตุผล จะเข้ารับตำแหน่งผู้พิพากษาและจะต้องรับผิดชอบในรัฐบาลของเมือง

เพลโตแสดงให้เห็นว่ามีเพียงผู้รู้แจ้งเท่านั้นที่สามารถปกครองอย่างยุติธรรมโดยอิงจากเหตุผล

ดูด้วย: Greek Paideia: การศึกษาในกรีกโบราณ.

ตำนานถ้ำ

ภาพตัวแทนตำนานถ้ำ โดย แจน สันเรดำ (1604)

มันยังอยู่ใน also สาธารณรัฐ ที่เพลโตเขียนข้อความที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งของเขา ตำนานของถ้ำ.

ในเนื้อเรื่อง เพลโตบรรยายวิถีของนักโทษในถ้ำ ผู้ซึ่งไม่พอใจกับสภาพของเขา ทำลายโซ่ตรวนและออกจากสถานที่นี้เป็นครั้งแรกในชีวิต

นักโทษรายนี้ซึ่งตอนนี้เป็นอิสระแล้ว หลังจากไตร่ตรองถึงโลกภายนอกถ้ำ รู้สึกเห็นอกเห็นใจนักโทษคนอื่นๆ และตัดสินใจกลับมาเพื่อพยายามปลดปล่อยพวกเขา

เมื่อพยายามสื่อสารกับนักโทษคนอื่นๆ เขาถูกทำให้เสียชื่อเสียง เชื่อกันว่าเป็นคนวิกลจริต และสุดท้ายถูกเพื่อนนักโทษฆ่า

ด้วยคำอุปมานี้ เพลโตพยายามแสดงให้เห็นถึงบทบาทของความรู้ ซึ่งสำหรับเขาแล้วจะต้องรับผิดชอบในการปลดปล่อยบุคคลจากคุกที่กำหนดโดยอคติและความคิดเห็นเพียงอย่างเดียว

ทางออกจากถ้ำแสดงถึงการค้นหาความรู้ และปราชญ์คือผู้ที่ถึงแม้จะหลุดพ้นจากพันธนาการและเข้าถึงความรู้แล้วก็ยังไม่พอใจ

ดังนั้นเขาจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องปลดปล่อยผู้อื่นจากคุกแห่งความโง่เขลา แม้ว่ามันอาจจะ เป็นเหตุให้ถึงแก่ความตาย (เช่น กรณีนักโทษเปรียบเทียบและโสกราตีส เจ้าอาวาส) เพลโต)

การอ้างอิงบรรณานุกรม

สาธารณรัฐ - เพลโต

ประวัติความเป็นมาของปรัชญาเบื้องต้น: จากยุคก่อนโสกราตีสถึงอริสโตเติล - Marilena Chauí