แน่นอนว่าคุณเมื่อพลิกหน้าหนังสือพิมพ์พยายามโต้ตอบกับข่าวโดยไม่ได้สนใจเลย สำหรับส่วนที่ซ้ำซากและน่าสนใจซึ่งทำให้เราคิดไตร่ตรองประเด็นต่างๆ หลาย. ส่วนนี้หมายถึง เรื้อรัง, ลักษณะเป็นประเภทข้อความที่ย้ายระหว่าง วารสารศาสตร์และวรรณคดี ใช่ ระหว่างสององค์ประกอบนี้ เนื่องจากก่อนที่จะรวมเป็นหนังสือ พวกเขาอยู่ที่นั่น ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร. แต่หากพูดอย่างนั้น วิชาที่มักมีอยู่ในประเภทประเภทนี้ล่ะ รู้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้ว หัวข้อนั้นมีลักษณะเฉพาะจากข้อเท็จจริงธรรมดาๆ ซ้ำๆ ที่ดึงมาจากเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ไม่ว่าเรื่องนั้นอาจไม่เกี่ยวข้องก็ตาม
พงศาวดารมีลักษณะเป็นข้อความไฮบริด
ดังนั้น เมื่อพูดถึงพงศาวดาร เมื่อพูดถึงโครงสร้างทางภาษาศาสตร์ที่ประกอบขึ้น ทำให้เรานึกถึงบรรยาย, กิริยาที่คุณรู้อยู่แล้ว แต่แตกต่างกันในบางจุดเช่นจำนวนตัวอักษร เวลาและพื้นที่จำกัด และตัวแบบเองก็ลดลงเช่นกัน สำหรับธรรมชาติของภาษานั้น เราสามารถพูดได้ว่าภาษานี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แม้จะเป็นเพราะเป็นข้อความผสมก็ตาม ไฮบริดโดยที่ไม่เป็นไปตามรูปแบบบางอย่าง เช่น เกิดขึ้นในข้อความที่เราแสดงความคิดของเราเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง โดยระบุว่า
สำนวนภาษาพูดสามารถแทรกลงในคำพูดได้ตราบเท่าที่พวกเขาสนับสนุนข้อความที่ข้อความต้องการถ่ายทอดถึงเรา ดังนั้น เนื่องจากความยืดหยุ่นของแง่มุมนี้ เราสามารถพูดได้ว่าเมื่อทำงานกับภาษา นักประวัติศาสตร์อาจเอนเอียงไปทาง วิพากษ์วิจารณ์ว่าเกิดขึ้นได้มาก แต่ก็สามารถพูดอะไรก็ได้ที่มันต้องการด้วยอารมณ์ขัน อ่อนไหว และไม่ค่อยจะสำรวจด้านที่แท้จริง บทกวีในทางกลับกัน ยังคงพูดถึงวิธีการทำงานของนักประวัติศาสตร์ เขามักจะทิ้งด้านกวีนี้และจากไป ทางด้านวิพากษ์โดยเฉพาะเมื่อเรื่องกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกัน กล่าวคือ ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับปัญหาสังคมซึ่งก็คือ เมื่อนักประวัติศาสตร์ปกป้องความคิดผ่านการโต้แย้งที่สอดคล้องและน่าเชื่อถือ ดังที่ปรากฏในตำราส่วนใหญ่นี้ ธรรมชาติ:โต้แย้ง, มันเป็นที่ชัดเจน. เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เราเรียกมันว่าพงศาวดารเชิงโต้แย้ง
โดย Vânia Duarte
จบอักษร
ใช้โอกาสในการตรวจสอบวิดีโอชั้นเรียนของเราที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ:
