นักปรัชญาชาวเดนมาร์ก SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) กล่าวถึงตัวเองว่า “ฉันเริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองแล้ว ฉันไม่ได้ไตร่ตรองถึงอายุเลยสักนิด ฉันสะท้อนตั้งแต่ต้นจนจบ”. ด้วยสิ่งนี้และในแง่ของงานเขียนของเขา เราสามารถพูดได้ว่าแหล่งที่มาของงานของ Kierkegaard คือการดำรงอยู่ของเขาเอง ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจ จำเป็นต้องรู้ข้อมูลชีวประวัติบางอย่าง เช่น การท้าทายคริสตจักรอย่างเป็นทางการของเดนมาร์ก ซึ่งพี่ชายของเขาเป็นอธิการ ความสัมพันธ์กับพ่อของเขา ซึ่งมีอายุ 56 ปีเมื่อลูกชายของเขาเกิด และความรักที่มีต่อเรจีน โอลเซ่น เป็นปัจจัยที่เราจะกล่าวถึงในเนื้อหานี้
ความผิดของพ่อ
เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับพ่อ Michael Pedersen, Kierkegaard เขียน:
“ในที่นี้ความยากลำบากในชีวิตของฉันเอง ฉันถูกเลี้ยงดูมาโดยชายชราผู้เคร่งครัดในศาสนาคริสต์ ซึ่งทำให้ชีวิตฉันหยุดชะงักและนำไปสู่ความขัดแย้งที่ไม่มีใครสงสัย” (เคียร์เคการ์ด, Diario, p. 341.)
พ่อของ Kierkegaard ยากจนมากในวัยเด็ก เขาเป็นคนเลี้ยงแกะในจัตแลนด์และย้ายไปโคเปนเฮเกน เมืองหลวงของเดนมาร์ก ที่ซึ่งเขาร่ำรวยขึ้นในฐานะพ่อค้าขนแกะ การแสดงออกทางศาสนาของชาวยิวถูกทำเครื่องหมายด้วยความนับถือศาสนาที่น่าเศร้าและยึดมั่นในความผิดและกลัวการลงโทษ ในโคเปนเฮเกน เขาเข้าร่วมชุมนุมภราดรภาพแห่งมอเรเวีย โดดเด่นด้วยแนวคิดทางศาสนาที่เคร่งครัดซึ่งเน้นย้ำถึงสภาพที่เป็นบาปของธรรมชาติมนุษย์
“มันแย่มากจริงๆ เมื่อในบางช่วงเวลา ฉันคิดถึงภูมิหลังที่มืดมนของชีวิตฉัน ตั้งแต่ช่วงแรกๆ ความปวดร้าวที่พ่อของฉันเติมเต็มจิตวิญญาณของฉันด้วยความเศร้าโศกอันน่าสยดสยองของเขา หลายสิ่งหลายอย่างที่ฉันไม่สามารถแม้แต่จะชี้ให้เห็นได้ ความปวดร้าวแบบเดียวกันนี้ครอบงำฉันเมื่อต้องเผชิญกับศาสนาคริสต์ แต่กระนั้นฉันก็รู้สึกดึงดูดใจอย่างมาก” (apud Reichman, 1978, หน้า. 19).
ความเศร้าโศกของบิดาซึ่งเขาได้เป็นทายาทนั้นเกิดจากความผิด 2 ประการ คือ การหมิ่นประมาทพระเจ้า สมัยยังเด็ก และของ จากการข่มขืน Anne Lund แม่ของ Kiekergaard ซึ่งไม่รู้หนังสือและถูกเลี้ยงในบ้านของเธอ ตอนที่เขายังแต่งงานกับภรรยาคนแรกของเขา นักปรัชญาชาวเดนมาร์กบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้:
“เทจนกระทั่งเขาอายุ 82 ปี พ่อของฉันไม่สามารถลืมเรื่องแย่ๆ ได้: ตอนเป็นเด็ก ใน cerrado* แห่ง Jutland. คนเลี้ยงแกะผู้หิวโหยผู้น่าสงสารและอยู่ภายใต้ความชั่วร้ายทั้งหมด จากยอดเขาในขณะที่ดูแลสัตว์ เขาได้สาปแช่งพระเจ้า” (Kierkegaard Pap. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว/1 ถึง 5)
เกี่ยวกับความบาปของพ่อของเขา Kierkegaard คิดว่าการตายของพี่น้องห้าคนและแม่ของเขาเป็นผลมาจากมัน:
“ตอนนั้นเองที่แผ่นดินไหวครั้งใหญ่เกิดขึ้น ซึ่งจู่ๆ ฉันก็ได้กำหนดกฎใหม่เกี่ยวกับการตีความปรากฏการณ์ทั้งหมดที่ไม่ผิดพลาด
ข้าพเจ้าสงสัยในตอนนั้นว่าอายุที่ล่วงไปของบิดาข้าพเจ้าไม่ใช่พรอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นคำสาปและว่า and ของประทานทางปัญญาของครอบครัวเรานั้นมอบให้เพื่อแข่งขันกันเองเท่านั้น
ข้าพเจ้ารู้สึกถึงความเงียบของความตายแผ่ซ่านไปทั่ว เมื่อข้าพเจ้าเห็นคนชั่วที่อายุยืนกว่าเราทุกคนในบิดาข้าพเจ้า ถูกตรึงไว้บนหลุมศพแห่งความหวังของเขา
ความผิดต้องหนักทั้งครอบครัว การลงโทษจากพระเจ้าต้องตกอยู่กับความผิดนั้น” (เคียร์เคการ์ด, Diario, p. 80).
นอกเหนือจากปัจจัยเหล่านี้แล้ว อิทธิพลของ Michael Pedersen ยังสัมผัสได้จากการศึกษาที่เขามอบให้กับลูกชายของเขา: เขาเสนอ Jakob Mynster ซึ่งเป็นศิษยาภิบาลที่สำคัญของ Hegel เป็นครู; มันยังต้องการให้ลูกชายแสดงเรื่องราวและฉากละครด้วย นอกจากนี้ ด้วยอิทธิพล Kierkegaard ได้ลงทะเบียนเรียนหลักสูตรเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกนในปี พ.ศ. 2373 จบในปี พ.ศ. 2383 เท่านั้นใน อันเป็นผลจากทั้งชีวิตทางวัฒนธรรมที่ต่อต้านความเข้มงวดที่เขาได้เรียนรู้จากบิดาของเขา และการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาของเขาเองและบทบาทของ เคร่งศาสนา.
แตกต่างจากนักคิดโดดเดี่ยวที่เขาจะกลายเป็นในภายหลัง Kierkegaard ก็ปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องในโรงภาพยนตร์และงานปาร์ตี้ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เราสามารถระบุได้ด้วยแนวคิดของเขา “เวทีสุนทรียะ”: ทำเครื่องหมายทั้งความเลื่อมใสและความเฉยเมยต่อโลก ปัจเจกในขั้นตอนนี้มีความยินดีเป็นค่าพื้นฐานของการดำรงอยู่ แต่เลือกที่จะไม่ทำ ตัวเลือก: “ฉันทำได้หรือทำอย่างนั้น แต่สิ่งที่ฉันทำ มันเป็นความผิดพลาด ฉันจึงไม่ทำอะไรเลย” (เคียร์เคการ์ด, โอ. ค. IV, พี. 155 ).
ในปี พ.ศ. 2429 เขาประสบกับการล่มสลายที่ทำให้จิตวิญญาณของเขาสั่นคลอน ในปีเดียวกันนั้น ด้วยเหตุผลที่ไม่สามารถอธิบายได้ Kierkegaard ได้เลิกรากับพ่อของเขาและคืนดีกันไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1838 ทำเครื่องหมายโดย no อยากเป็นตัวเอง ระยะนี้มีความสัมพันธ์กับแนวคิดของความสิ้นหวังที่เขาจะทำเหรียญในปีต่อมา
“ฉันเพิ่งกลับมาจากสังคมที่เป็นจิตวิญญาณของฉัน: คำพูดที่เฉียบแหลมออกจากปากของฉัน ทุกคนหัวเราะ ชื่นชมฉัน – แต่ฉันถอนตัว... ฉันจากไปและต้องการที่จะยิงตัวเอง ความตายและนรก ฉันสามารถแยกตัวออกจากทุกสิ่งได้ แต่ไม่ใช่จากตัวฉันเอง ลืมตัวเองไม่ได้แม้ยามหลับ”IERKEGAARD, apud FARAGO, F., ทำความเข้าใจ Kierkegaard, p.36.
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
แม้แต่การตายของพ่อก็ยังสะท้อนอยู่ในปรัชญาของ Kierkegaard นอกจากจะเป็นเหตุการณ์ที่ทำให้เขาตื่นจากวิกฤตได้ สำหรับเขาแล้ว การที่พ่อของเขาเสียชีวิตคือ เสียสละ. ทั้งสองเชื่อว่าครอบครัวของพวกเขาต้องพบกับชะตากรรมอันน่าเศร้าที่ Michael Pedersen ต้องชดใช้ด้วยความทุกข์ทรมาน by การสิ้นพระชนม์ของบุตร การสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเป็นที่เข้าใจราวกับบิดาเข้ามาแทนที่ในพรหมลิขิตให้ตายไป หนุ่ม. นั่นเป็นเหตุผลที่เรามีบรรทัด:
“พ่อของฉันเสียชีวิตในวันพุธตอนตีสอง ฉันอยากให้เขามีชีวิตอยู่ต่อไปอีกสองปีและฉันเห็นความตายครั้งสุดท้ายที่เขารัก ทำเพื่อฉัน เพราะเขาไม่ได้ตายเพื่อฉัน แต่สำหรับฉัน เพื่อที่ฉันจะทำได้ ถ้ายังทำได้ สิ่ง” (เคียร์เคการ์ด, Diario, p. 80).
หลังจากการตายของพ่อของเขา นักปรัชญาได้รับมรดกจำนวนมากและสามารถอุทิศตนเพื่อเขียนหนังสือของเขาและเผยแพร่ด้วยตนเองโดยใช้นามแฝงต่างๆ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้น เขาได้เติมเต็มความปรารถนาของบิดาและสำเร็จการศึกษาด้านเทววิทยา และหลังจากนั้นสามปี เขาก็ได้รับตำแหน่งอาจารย์พร้อมวิทยานิพนธ์ว่า
Régine Olsen เป็นความรักที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตของ Kierkegaard
Regina Olsen: การเสียสละของความรัก
ในปี ค.ศ. 1837 Kierkegaard ได้พบกับRégine Olsen และความรักที่เขามีต่อเธอและการเลิกรากันในปี 1841 เป็นเหตุการณ์ที่สะท้อนก้องอยู่ในงานของเขา เหตุผลที่นำไปสู่การเลิกราไม่เคยถูกชี้แจง เรารู้แค่ว่าผลกระทบที่มีต่อชีวิตทั้งสองคน: Régine เลือกที่จะแต่งงานกับฟริตซ์ ชเลเกลในปี พ.ศ. 2392 และเคียร์เคการ์ดได้อุทิศผลงานหลายชิ้นให้กับเธอโดยกล่าวถึงเธอ ชอบ "มิน เลเซอร์", ศัพท์ภาษาเดนมาร์กที่ใช้ได้กับทั้งสองเพศ: my reader/my reader Régine จะเป็นผู้อ่านที่นักปรัชญาจะชี้นำการไตร่ตรองของเขา
จาก “สุนทรพจน์ที่ยกระดับขึ้นสองครั้ง” ของเขา เขาประกาศว่า: “ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับ: ผู้อ่านของฉันเป็นส่วนใหญ่ เพราะหนังสือเล่มนี้มีข้อบ่งชี้เล็กๆ น้อยๆ ที่จ่าหน้าถึงเขา” (Kierkegaard, O. ค. เจ้าพระยา น. XXII) และนอกจากนี้ยังมี: "ฉันเขียน 'The Alternative' และส่วนใหญ่ 'The Seducer's Diary' เพราะมัน (เคียร์เคการ์ด, โอ. ค. เจ้าพระยา น. XXI). เกี่ยวกับความรักที่เธอรู้สึก: “เธอผู้เป็นที่รักของหัวใจฉันซ่อนอยู่ในส่วนลึกของหน้าอกของฉันใน ความคิดที่สำคัญที่สุดของฉัน จากที่ไกลถึงสวรรค์และไปยัง นรก***". และเพิ่มเติม: “เธอผู้เป็นที่รัก การดำรงอยู่ของฉันจะทำให้ชีวิตของคุณสูงส่ง อาชีพการเขียนของฉันถือได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งคุณธรรมและพระสิริของพระองค์ ฉันนำมันไปในประวัติศาสตร์” (Kierkegaard, Diario, p. 150).
คำอธิบายหนึ่งสำหรับการเลิกราคือ Kierkegaard ต้องการปกป้องเจ้าสาวจากคำสาปที่เขาเชื่อว่ามีอยู่ในครอบครัวของเขา ด้วยวิธีนี้เขาจะต้องเสียสละความรัก พระองค์ทรงพบเธอดังที่เราเห็นในกระบวนการเปลี่ยนผ่านระหว่างระยะที่เขาตามใจตัวเองและระยะที่เขาเชื่อมโยงกับเทววิทยาอีกครั้ง หลังจากส่งวิทยานิพนธ์ของอาจารย์แล้ว Kierkegaard ก็เทศนาครั้งแรกเช่นกัน เขามาเข้าใจว่าชีวิตที่เขาแบ่งปันกับบุคคลอื่นไม่สอดคล้องกับบทบาทที่เขาตั้งใจจะเล่นแม้ว่าเขาจะปฏิเสธตำแหน่งศิษยาภิบาลก็ตาม โอ นิกายลูเธอรัน เขาถือว่าเป็นหลักคำสอนที่ต่อต้านศาสนาภายใน ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นพื้นฐานสำหรับคริสเตียนแท้และเขียนบทความหลายบทความเพื่อปกป้องตำแหน่งของเขา เกี่ยวกับเรื่องนี้กล่าวว่า: "คนเลี้ยงแกะเป็นเจ้าหน้าที่ของกษัตริย์ เจ้าหน้าที่ของกษัตริย์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์”****.
ดังนั้น การยุติการหมั้นหมาย แม้ว่าจะทำให้เขารู้สึกลึกซึ้ง แต่ก็ดูสอดคล้องกับการตัดสินใจของเขาที่จะอุทิศตนให้กับปรัชญาและเทววิทยา ตัวเขาเองนำเสนอการตีความนี้ซึ่งชีวิตธรรมดาไม่สามารถเข้ากันได้กับแบบจำลองชีวิตที่เขาต้องการทำตาม: “ตมีหนามอยู่ในเนื้อ... เลยไม่ได้แต่งงานและปรับตัวเข้ากับสภาพชีวิตปกติไม่ได้ ดังนั้นฉันจึงสรุปว่าภารกิจของฉันคือภารกิจของคนพิเศษ” (apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, p.129 )
ภารกิจของเขาเขาแสดงออกในข้อความที่มีฐานของปรัชญาของการดำรงอยู่: “Tมันเกี่ยวกับการค้นหาความจริงที่เป็นจริงสำหรับฉัน เกี่ยวกับการค้นหาแนวคิดที่ฉันสามารถอยู่และตายเพื่อ และฉันจะมีประโยชน์อะไรในการค้นหาความจริงที่เรียกว่าความจริงเชิงวัตถุ ผ่านระบบของนักปรัชญา และเพื่อให้สามารถสรุปสิ่งเหล่านี้ได้เมื่อจำเป็น” (Kierkegaard, Selected texts, p.39) .
* คำพูดนี้มาจากบทความของ Harbsmeier แปลเป็นภาษาโปรตุเกสโดย Karl Erik Schollhammer การแปลคำภาษาเดนมาร์กว่า “cerrado” อาจเป็นข้อโต้แย้ง แต่เราต้องการให้คำแปลเหมือนเดิม
*** เคิร์กการ์ด ป๊ะป๋า LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, p.197
**** เคียร์เคการ์ด, โซเรน อาบาย. เหล่านักคิด Ed. Abril, Victor Civita, เซาเปาโล, 1979.
โดย Wigvan Pereira
จบปรัชญา