ลูอิส ดา กามารา กัสคูโด

---

Câmara Cascudo คือใคร?Cascudo Chamber เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักวิจัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคติชนวิทยาระดับชาติ

แต่การแสดงของเขาไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น ชาวบราซิลจากรีโอกรันเดดูนอร์เต เขายังเป็นศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย นักประวัติศาสตร์ นักมานุษยวิทยา นักข่าว และทนายความที่มีชื่อเสียงอีกด้วย

ดัชนี

• ชีวประวัติ
• ผลงานหลักของ Câmara Cascudo
• Chamber Cascudo วลี

ชีวประวัติ

ลูอิส ดา กามารา กัสคูโดที่รู้จักกันทั่วประเทศในชื่อ Câmara Cascudo เกิดที่เมือง Natal เมืองหลวงของ Rio Grande do Norte เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2441 ลูกชายของครอบครัวที่ร่ำรวย เขาเข้ามาในโลกหลังจากที่พี่ชายสามคนของเขาเสียชีวิต พ่อของเขาเป็นพันเอกและแม่ของเขาเป็นแม่บ้าน

เขาเริ่มศึกษาที่ Externato Coração de Jesus จากนั้นเขาก็ใช้เวลาเรียนกับติวเตอร์ส่วนตัว ต่อมา ตามความปรารถนาของบิดา เขาถูกย้ายไปที่Colégio Santo Antônio

ตลอดชีวิตของเขาเขาได้ประกอบอาชีพสาธารณะต่างๆ เขาเป็นที่ปรึกษากฎหมายของรัฐ เลขาธิการศาลยุติธรรม ครู และผู้อำนวยการโรงเรียน เขาเริ่มต้นชีวิตวิชาการด้วยการเรียนแพทย์ อย่างไรก็ตามเขาย้ายไปเรียนวิชากฎหมายซึ่งเขาจบการศึกษาจากวิทยาลัยเก่าในเรซิเฟ

ตอนเป็นวัยรุ่น เขาได้รับชื่อเสียงว่าเป็นคนเจ้าชู้ แต่สุดท้ายเขาก็ตกหลุมรักดาเลีย ซึ่งตอนนั้นอายุเพียง 16 ปีเท่านั้น พวกเขาแต่งงานกันในปี 1929 และมีลูกสองคนคือ Fernando Luís และ Ana Maria Cascudo

บทความที่เกี่ยวข้อง

นักบุญออกัสติน

โรซา พาร์คส์

คริสโตเฟอร์โคลัมบัส

ก่อนหน้า ต่อไป 1 จาก 59

กิจกรรมของเขาในฐานะนักข่าวเริ่มต้นที่หนังสือพิมพ์ “A Imprensa” ซึ่งพ่อของเขาเป็นผู้ติดตั้ง คอลัมน์แรกของเขาคือ "Bric-A-Brac" ในนั้นเขาแสดงให้เห็นหลายแง่มุมของฉากวัฒนธรรมในนาตาล

เขาตีพิมพ์พงศาวดารรายวันในหนังสือพิมพ์ "A República" และยังเป็นผู้ประสานงานให้กับอวัยวะต่างๆ ของสื่อ Pernambuco แต่มันไม่ได้จำกัดอยู่แค่เฉพาะรัฐเท่านั้น และมีบทความที่ตีพิมพ์ในเมืองหลวงของบราซิลหลายแห่ง

อนุรักษ์นิยมมาก ความเข้มแข็งในสื่อทำหน้าที่ ส่วนใหญ่ สำหรับเขาที่จะทำหน้าที่เป็นผู้ก่อการของอุดมการณ์แบบบูรณาการ ซึ่งเป็นการปรับตัวของชาติของลัทธิฟาสซิสต์

หนังสือเล่มแรกของเขา “Alma Patrícia” ตีพิมพ์ในปี 1921 งานนี้ประกอบด้วยการศึกษาเล็ก ๆ เกี่ยวกับนักเขียนร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ที่อาศัยอยู่ในนาตาลในขณะนั้น “Joio” และ “Stories that time takes” เป็นงานวรรณกรรมชิ้นต่อไปของเขา

อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา มาจากการที่เขามีส่วนทำให้ นิทานพื้นบ้านบราซิล. “Vaqueiros e Cantadores” ตีพิมพ์ในปี 1939 และถือเป็นการเปิดตัว Câmara Cascudo ในสาขาการศึกษานี้

ตรวจสอบหลักสูตรฟรีบางส่วน

• หลักสูตรการศึกษาแบบรวมออนไลน์ฟรี
• ห้องสมุดของเล่นและหลักสูตรการเรียนรู้ออนไลน์ฟรี
• หลักสูตรเกมคณิตศาสตร์ออนไลน์ฟรีในการศึกษาปฐมวัย
• ฟรีหลักสูตรอบรมเชิงปฏิบัติการวัฒนธรรมการสอนออนไลน์

นอกจากนี้ ในพื้นที่นี้ เขาได้ก่อตั้ง Sociedade Brasileira de Folclore เสนอทฤษฎีสำหรับวัฒนธรรมสมัยนิยม และทำการศึกษาวรรณกรรมปากเปล่าที่ซับซ้อนในบราซิล ยกย่องมัน

ในปี 1951 เขาเริ่มสอนกฎหมายมหาชนระหว่างประเทศที่ Federal University of Rio Grande do Norte (UFRN) งานที่สำคัญที่สุดของเขาในด้านคติชนวิทยาได้รับการตีพิมพ์สามปีต่อมา “Dicionario do Folclore Brasileiro” ได้กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงในหัวข้อนี้ทั่วโลก

ผลงานอื่นๆ ที่รวบรวมความเกี่ยวข้องในพื้นที่ ได้แก่ “Rede de Dormir” (1959), History of Food in Brazil” (1967), “Names of the Earth” (1968) และ “Civilization and Culture” (1973)

Câmara Cascudo ยังคงผลิตต่อไปจนสิ้นชีวิตของเขา ได้รับรางวัลเกียรติยศและเกียรติยศมากมาย ไม่กี่ปีหลังจากการตายของเขา ในปี 1991 รูปของเขาถูกประทับตราบนใบเรียกเก็บเงิน 50,000 cruzeiros

เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 87 ปีในเมืองนาตาลซึ่งเขาเกิดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2529

ผลงานหลักของ Câmara Cascudo

• วิญญาณของแพทริเซีย (1921)
• เรื่องที่ต้องใช้เวลา (1924)
• การเดินทาง Sertão (1934)
• คาวบอยและนักร้อง (1939)
• กวีนิพนธ์พื้นบ้านบราซิล (1944)
• นิทานพื้นบ้านที่ดีที่สุดจากโปรตุเกส (1944)
• พจนานุกรมนิทานพื้นบ้านบราซิล (1952)
• วรรณคดีในบราซิล (1952)
• หนังสือห้าคน (1953)
• กวีนิพนธ์ของเปโดร เวลโญ (1954)
• "เรื่องราว" ของบราซิลสามสิบเรื่อง (1955)
• ภูมิศาสตร์ของดัตช์บราซิล (1956)
• แพ (1957)
• ไสยศาสตร์และประเพณี (1958)
• นิทานพื้นบ้านในบราซิล (1967)
• ประเพณี วิทยาศาสตร์ของประชาชน (พ.ศ. 2514)
• อารยธรรมและวัฒนธรรม (1973)
• ศาสนาในประชาชน (1974)

Chamber Cascudo วลี

การเปรียบเทียบจะสะดวกกว่าเสมอ เพราะมันสร้างการอ้างอิงและด้วยความเข้าใจ

พ่อของฉันบอกว่าเครือข่ายเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว เครือข่ายร่วมมือกันในการเคลื่อนไหวในฝัน

วัฒนธรรมสมัยนิยมคือสิ่งที่เราอาศัยอยู่ เป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมและโบราณที่เราเรียนรู้จากการใช้ชีวิตที่บ้าน อีกประการหนึ่งคือสิ่งที่เราศึกษาในโรงเรียน ในมหาวิทยาลัย และในวัฒนธรรมแห่งชีวิตในทางปฏิบัติแบบเดิมๆ วัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นสิ่งที่เราเกิดมารู้ในระดับหนึ่ง พวกเราคนใดคนหนึ่งเป็นปรมาจารย์ ผู้รู้นิทาน ตำนาน ตำนาน โองการ ไสยศาสตร์ ผู้รู้วิธีทำหน้า จับมือ ปรบมือ และทุกอย่างที่บ่งบอกถึงวัฒนธรรมที่ไม่เปิดเผยตัวตนและส่วนรวม

การกินยืนขึ้นเป็นรูปแบบหนึ่งของทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ที่ขาดไม่ได้ ยุติธรรม แต่ไม่ใช่ของมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องธรรมชาติ ไม่ใช่สังคม

ผู้ที่ไม่มีทรายในดินแดนของตนอยู่ใต้เท้าของจิตวิญญาณไม่สามารถต้านทานการเสียดสีในการเดินทางผ่านชีวิตของพวกเขาได้ พวกเขาจบลงด้วยไร้สี ไร้กลิ่น และไร้รสเหมือนคนอื่นๆ

รหัสผ่านถูกส่งไปยังอีเมลของคุณแล้ว