Quilombolas: พวกเขาเป็นใคร ต้นกำเนิด ประเพณี เงื่อนไข

ควิลอมโบลาส พวกเขาเป็นทายาทและเศษซากของชุมชนที่เกิดจากทาสที่หลบหนี (คิลอมโบ) ระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึงปี พ.ศ. 2431 (เมื่อมี การเลิกทาส), ในบราซิล. ปัจจุบัน ชุมชนควิลอมโบลามีอยู่ทั่วอาณาเขตของบราซิล และในชุมชนนั้นมีวัฒนธรรมที่หลากหลาย โดยอิงจากบรรพบุรุษของคนผิวดำ ชนพื้นเมือง และผิวขาว อย่างไรก็ตาม ควิลอมโบลาประสบปัญหาในการเข้าถึงสุขภาพและการศึกษา

อ่านเพิ่มเติม: แรงบันดาลใจของ Zumbi ในการสร้าง Black Consciousness Day ในบราซิล

ควิลอมโบลาคือใคร?

คำว่า quilombo มาจากคำว่า กิโลโบนำเสนอในภาษาของชาวเป่าตูซึ่งมีต้นกำเนิดในแองโกลาและหมายถึงสถานที่ลงจอดหรือตั้งค่าย ก่อนการมาถึงของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป ผู้คนในแอฟริกาตะวันตกจะเป็นคนเร่ร่อน และเคยใช้สถานที่ตั้งแคมป์เพื่อพักผ่อนระหว่างการเดินทางไกล ที่ โคโลเนียล บราซิล, คำนี้ถูกดัดแปลงเพื่อกำหนดสถานที่ลี้ภัยสำหรับทาสที่หลบหนี ควิลอมโบลาคือผู้อาศัยอยู่ในควิลอมโบ.

เศษซากของภูมิภาค Quilombo dos Palmares เฉลิมฉลองวันที่ 20 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวัน Black Consciousness [1]

ชาว Quilombola ไม่ได้รวมตัวกันในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งหรือมาจากที่ใดที่หนึ่ง ต้นกำเนิดทั่วไปของเศษของ quilombos คือ

เชื้อสายแอฟริกัน ของทาสผิวดำที่หนีความโหดร้ายของการเป็นทาสและลี้ภัยอยู่ในป่า เมื่อเวลาผ่านไป ผู้ลี้ภัยหลายคนรวมตัวกันในที่บางแห่ง ก่อตัวเป็นชนเผ่า ขึ้นไปอีก, คนผิวขาว ชาวอินเดียและลูกครึ่งเริ่มอาศัยอยู่ในควิลอมโบแต่เพิ่มจำนวนประชากรน้อยลง

ตลอด ประวัติศาสตร์บราซิลมีการลงทะเบียนควิลอมโบหลายตัว บางแห่งมีผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก โอ Quilombo dos Palmaresตัวอย่างเช่น ซึ่งจริงๆ แล้วประกอบด้วยกลุ่มควิลอมโบ 10 ตัวที่อยู่ใกล้กัน มีประชากรประมาณ 20,000 คนในศตวรรษที่ 17

ทุกวันนี้ยังมีชุมชนควอลอมโบ ที่ต่อต้าน การทำให้เป็นเมือง และพยายามรักษาวิถีชีวิตให้เรียบง่ายและสัมผัสกับธรรมชาติ แต่มักอาศัยอยู่ใน สภาพล่อแหลมอันเนื่องมาจากการขาดทรัพยากรธรรมชาติและการบูรณาการที่ยากลำบากเข้ากับชีวิตในเมือง ชนเผ่า

มีปัญหา เช่น ในการเข้าถึงสุขภาพและการศึกษา ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 2000 จึงมี รัฐบาลพยายามแบ่งเขตดินแดนควิลอมโบ เพื่อมิให้ชาวนา คนตัดไม้ และผู้ครอบครองที่ดินเข้ายึดครอง และเพื่อให้มีหลักประกันในการอยู่รอดของชุมชนที่อาศัยอยู่ในนั้นมากขึ้น

สำนักเลขาธิการพิเศษด้านนโยบายส่งเสริมความเท่าเทียมทางเชื้อชาติที่สูญพันธุ์ (Seppir) สร้างขึ้นในปี 2546 และสูญพันธุ์ในปี 2558 ติดตามและติดตามชุมชนควิลอมโบลา สถาบันการตั้งอาณานิคมและการปฏิรูปเกษตรกรรมแห่งชาติ (อินครา) โดยพระราชกฤษฎีกา น. 4,887 ของปี 2546 เป็นหน่วยงานของรัฐบาลกลางที่รับผิดชอบในการกำหนดเขตแดนและการตั้งชื่อที่ดินควิลอมโบลาในประเทศ

นอกจากหน่วยงานเหล่านี้แล้ว Fundação Cultural Palmares ซึ่งเป็นหน่วยงานสาธารณะที่เชื่อมโยงกับอดีตกระทรวงวัฒนธรรม (รวมอยู่ในกระทรวงพลเมือง) มีหน้าที่ในการบำรุงรักษาและรักษามรดกทางวัฒนธรรม ควิลอมโบลา

ดูด้วย: จุดเริ่มต้น ลักษณะ การทำงาน และการเลิกทาสในบราซิล

Quilombolas และชนพื้นเมือง

มี ความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมทั่วไประหว่างประชากร quilombola และประชากร population ชนพื้นเมือง. ทั้งสองกลุ่มอาศัยอยู่อย่างเรียบง่ายและกลมกลืนกับธรรมชาติ โดยยึดเอาชีวิตส่วนใหญ่มาจากที่ดิน อย่างไรก็ตาม ด้วยความก้าวหน้าของการพัฒนาเมือง ธุรกิจการเกษตร และจากการสกัดกั้นที่ไม่ยั่งยืน วิถีชีวิตของชุมชนเหล่านี้และการอนุรักษ์จึงมีความเสี่ยง

Quilombo São José da Serra ในรีโอเดจาเนโร [2]

เช่นเดียวกับที่คนพื้นเมืองจำนวนมากไม่ได้อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากเมืองและชุมชนในชนบท ควิลอมโบลาจำนวนมากก็ไม่มีชีวิตแบบนี้เช่นกัน ความเคารพและการดำเนินการที่มากขึ้นเพื่อรักษาชุมชนเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อไม่ให้มรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาสูญหาย

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

โรงเรียนของชุมชน Quilombola

ตามข้อมูลของมูลนิธิวัฒนธรรมปาลมาเรส มีชุมชนควิลอมโบลา 1209 แห่งที่จดทะเบียนในบราซิล และพื้นที่ควิลอมโบลา 143 แห่งที่มีกรรมสิทธิ์|1|. อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่มอบให้กับชุมชนเหล่านี้ยังคงอยู่ ล่อแหลมมาก.

สิ่งอำนวยความสะดวกทางการศึกษาไม่เพียงพอ สภาพสุขาภิบาลไม่เหมาะสมสำหรับการดำเนินงานไม่ใช่ มีน้ำดื่มหรือไฟฟ้าอยู่หลายแห่ง นอกจากจะห่างไกลจากบ้านเรือนของหลายๆ คนแล้ว นักเรียน ยังขาดแคลนครู และผู้เชี่ยวชาญไม่กี่คนไม่ได้รับการฝึกอบรมที่เพียงพอและอีกมาก ห้องเรียนเป็นแบบหลายชั้น (มีนักเรียนจากชั้นต่างๆ เนื่องจากจำนวน ครูผู้สอน).

การดำเนินการด้านการศึกษาต่อเนื่องสำหรับครูได้ดำเนินการมาตั้งแต่ปี 2550 นอกเหนือจากการจัดสรรเงินทุนเพื่อการศึกษาขั้นพื้นฐานที่พิจารณาถึงความเป็นจริงของควิลอมโบลา อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความพยายามของรัฐบาลบางแห่งในการปรับปรุงการศึกษาที่จัดให้กับชุมชน quilombolas ยังมีอีกมากที่ต้องทำเพื่อที่เงื่อนไขของการศึกษานี้อย่างน้อยก็ใกล้ขึ้น ของอุดมคติ

ประเพณีของชุมชน Quilombola

เป็นการยากที่จะระบุประเพณี quilombola ที่ไม่เหมือนใครเนื่องจากควิลอมโบถูกสร้างและจัดระเบียบในรูปแบบที่หลากหลายที่สุด ประการแรก ไม่ใช่แค่ลูกหลานชาวแอฟริกันเท่านั้นที่อาศัยอยู่กับควิลอมโบ นอกจากคนผิวสีแล้ว (ซึ่งปัจจุบันเป็นชนกลุ่มน้อยในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของพื้นที่ควิลอมโบ) ยังมีลูกหลานของชนพื้นเมืองและชาวยุโรปที่มีนัยสำคัญ

องค์กรที่ก่อตั้งโดยควิลอมโบก็มีความหลากหลายมากที่สุดเช่นกัน วิถีชีวิตของชนเผ่ามีอิทธิพลเหนือพวกเขา แต่คิลอมโบจำนวนมากได้พัฒนาระบบการค้าและบางแห่งถึงกับสร้างระบบการเมืองภายในเช่นอาณาจักรและสาธารณรัฐ

เป็นกรณีของ ฤดูใบไม้ผลิ Quilomboนำโดยผู้นำกลุ่มต่อต้านเฟลิปา มาเรีย อารันยา Quilombo แห่งนี้ตั้งอยู่ในรัฐทางตอนใต้ของ Tocantins ได้รับการจัดระเบียบชั่วคราวให้เป็นสาธารณรัฐที่แท้จริง โดยมีประมวลกฎหมายแพ่ง กองทัพ และระบบการลงคะแนนเสียง ประชาธิปไตย.

ทั้งๆ ที่ ความหลากหลายของภูมิหลังทางวัฒนธรรม, คุณสมบัติทั่วไปบางประการของ วัฒนธรรมแอฟริกัน มีอยู่ใน quilombos นอกเหนือจากการประสานทางศาสนาของศาสนา Afro-Brazilian ซึ่ง พวกเขาผสมผสานการบูชาดั้งเดิมของ orixás กับนิกายโรมันคาทอลิกและอาหารด้วยองค์ประกอบต่างๆ ชนพื้นเมือง โดยทั่วไปแล้ว Quilombolas ชอบดนตรี การร้องเพลง การเต้น และปาร์ตี้เป็นอย่างมาก

โอ เทศบาลปาราแห่งโอริซิมินาซตัวอย่างเช่น ตั้งอยู่ในภูมิภาคที่มีควิลอมโบหลายแห่ง ที่นั่นมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ ในวันที่ 6 มกราคม มีงานประเพณี Aiuê a São Benedito ซึ่งเป็นงานเลี้ยงฉลองนักบุญอุปถัมภ์ของชุมชน Jauari เซาเบเนดิโต ในชุมชนนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะฝึกฟุตบอลเป็นกีฬาที่ชื่นชอบของผู้ชายและผู้หญิง การเต้นรำมีตั้งแต่จังหวะแอฟริกัน เช่น lundum และ mazurka ไปจนถึงจังหวะแบบยุโรปอย่าง Waltz ดนตรีที่เรียกว่า “brega” ซึ่งได้ยินกันอย่างกว้างขวางใน Pará ก็เป็นเพลงโปรดในเขตเทศบาลของ Oriximiná เช่นกัน

โอ เทศบาลเซา เบนโต โด ซาปูไกซ์ห่างจากเมืองเซาเปาโล 185 กิโลเมตร ใน Serra da Mantiqueira เป็นที่ตั้งของชุมชน quilombola งานฝีมือที่ผลิตขึ้นมีการอ้างอิงในศิลปะควิลอมโบและยังคงรักษาประเพณีทางวัฒนธรรมของชนเผ่าบรรพบุรุษของควิลอมโบในภูมิภาคนั้น ช่างฝีมือใช้ฟางกล้วย ข้าวโพด และองค์ประกอบทางธรรมชาติอื่นๆ เพื่อขายในแหล่งท่องเที่ยวของเมือง

ชุมชนแห่งนี้ยังได้รับการเฉลิมฉลองมาเป็นเวลากว่า 50 ปี ประเพณี ปาร์ตี้คิลอมโบลูเซีย มาเรีย ดา ครูซ วัย 86 ปี รอดชีวิต (รู้จักกันดีในนาม โดนา ลูเซีย หัวหน้าเผ่า) งานเลี้ยงมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 13 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันที่การเลิกทาสในบราซิลถูกคว่ำบาตร

อาหารทั่วไปของควิลอมโบนั้นถูกกำหนดโดยภูมิภาคมากกว่า พวกเขาอยู่ที่ไหนมากกว่าความสามัคคีทางชาติพันธุ์ ในภาษาบาเฮีย ควิลอมโบ เช่น acarajé เป็นอาหารอันโอชะทั่วไป โดยทั่วไปแล้วในภาคตะวันออกเฉียงเหนือพวกเขากินเส้นก๋วยเตี๋ยวเป็นจำนวนมากซึ่งไม่แตกต่างกันในชุมชนเหล่านี้ นอกจากนี้ยังเพลิดเพลินกับมันสำปะหลังและการาปา (น้ำอ้อยแบบดั้งเดิม) ในหลาย quilombos ทั่วประเทศ

สำหรับศาสนาที่บูชาในภูมิภาคควิลอมโบลานั้นไม่มีศาสนาใดโดยเฉพาะ Quilombos มีเมทริกซ์ทางศาสนาหลายอย่างโดยที่ Candomblé นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลเหนือกว่า ในพวกเขา การซิงโครไนซ์ ระหว่างองค์ประกอบคาทอลิกและCandombleก็มีอยู่มากเช่นกัน

เรียนรู้เพิ่มเติม: ความแตกต่างระหว่างกันดอมเบลและอุมบันดา

รัฐในบราซิลที่มีควิลอมโบมากที่สุด

ยกเว้น Acre, Roraima และ Federal District รัฐของบราซิลทั้งหมดมีควิลอมโบ แม้ว่าเขตสหพันธ์จะไม่มีพวกเขา แต่ในพื้นที่เขตโดยรอบที่เป็นของโกยาสก็มีอยู่ รัฐในบราซิลที่มีชุมชน quilombo ที่เหลืออยู่มากที่สุดคือ บาเฮีย ซึ่งมีควิลอมโบที่ลงทะเบียน 229 ตัว; มารันเยา กับ 112; เหมืองแร่ทั่วไป, กับ 89; และ สำหรับ, กับ 81 ชุมชน quilombola ที่ลงทะเบียน|2|.

เด็กควิลมโบลาจาก Quilombo de Trigueiros, Pernambuco

ที่ ชุมชนควิลอมโบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาเป็นตัวแทนของความเข้มข้นของ quilombola ส่วนใหญ่ตามภูมิภาคและรักษาประเพณีที่เข้มแข็งเนื่องจากการมีอยู่ของ quilombos ที่ทำเครื่องหมายประวัติศาสตร์เช่น Quilombo de Palmares ใน Bahia มีชุมชน quilombola ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากความรุนแรงของผู้จับที่ดินและเจ้าของฟาร์ม แต่วันนี้พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดย Incra และโดยโครงการเพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมของพวกเขา บอม เจซุส ดา ลาปา เป็นเขตเทศบาลที่มีชุมชนคิลอมโบที่เหลืออยู่จำนวนมาก

เครดิตภาพ

[1] กระทรวงวัฒนธรรม/คอมมอนส์

[2] ฮัลเลย์ ปาเชโก้ เดอ โอลิเวรา /คอมมอนส์

[3] เรนัน มาร์เตลลี ดา โรซา /Shutterstock

เกรด

|1| ตรวจสอบข้อมูลโดยคลิก ที่นี่.

|2|ตรวจสอบข้อมูลโดยคลิก ที่นี่.

โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา