บทนำสู่ทฤษฎีของแม็กซ์ เวเบอร์

ในบรรดานักคิดที่ยิ่งใหญ่ของสังคมวิทยา แม็กซ์ เวเบอร์ (1864-1920) ถือเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีอิทธิพลมากที่สุด ผลงานของเขามีหลากหลายสาขาวิชาและเน้นด้านความคิดทางการเมือง กฎหมาย ประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ คุณลักษณะนี้กลายเป็นมูลค่าสูงด้วยเหตุผลที่ชัดเจน: โลกโซเชียลมีการติดต่อโดยตรงกับสาขาเหล่านี้ทั้งหมดที่ Weber ทุ่มเทให้กับงานของเขา

นำหน้าด้วยนักคิดผู้ยิ่งใหญ่อีกสองคนในสาขาสังคมวิทยา คาร์ล มาร์กซ์ และ Émile Durkheim เวเบอร์ยังพยายามทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นที่ใจกลางเมืองใหญ่ที่อาศัยอยู่ใน การปฏิวัติอุตสาหกรรม. จากการศึกษาโดยอาศัยการสังเกตเชิงประจักษ์ Weber ระบุจุดศูนย์กลางที่เขาสร้างแนวคิดหลักที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีที่เหลือของเขา

การดำเนินการทางสังคมสำหรับ Max Weber

บางทีแนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีเวเบเรียคือ “การกระทำทางสังคม” ซึ่งตามที่ผู้เขียนควรเป็น วัตถุประสงค์หลักของการศึกษา ของสังคมวิทยา เวเบอร์กังวลกับแง่มุมต่างๆ มากขึ้น ใกล้ชิดกับบุคคลมากขึ้น อย่างแม่นยำเพราะเขาเชื่อว่าไม่ใช่แค่โครงสร้างของสถาบันหรือสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของเรื่องที่จะกระตุ้นการกระทำของเขา สำหรับเวเบอร์

ความคิด ความเชื่อ และค่านิยมเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาหลักของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม. เขาเชื่อว่าบุคคลมี เสรีภาพ สำหรับ พระราชบัญญัติ และ แก้ไข ความเป็นจริงของคุณ. ดังนั้นการกระทำทางสังคมจะเป็นการกระทำใด ๆ ที่มีความหมายและวัตถุประสงค์ที่กำหนดโดยผู้เขียน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกระทำทางสังคมประกอบด้วยการกระทำตามความตั้งใจของผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับการตอบสนองที่เขาต้องการจากคู่สนทนาของเขา

ความสัมพันธ์ของมนุษย์และในทางกลับกัน การกระทำที่แทรกอยู่ในบริบทของความสัมพันธ์เหล่านี้มีความหมายขอบคุณนักแสดงของพวกเขา เพื่อให้เข้าใจกระบวนการสื่อสารและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม จำเป็นต้องเข้าใจ ความรู้สึกของการกระทำที่มีอยู่และที่สำคัญกว่านั้นคือวัตถุประสงค์ของผู้เขียนการกระทำในความพยายามของเขา สื่อสาร เพื่อให้คำอธิบายชัดเจนขึ้น เราสามารถยกตัวอย่างด้วยการกระทำของการจับมือกัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วสามารถมีความหมายได้ไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนการกระทำเมื่อทำการแสดง ตั้งใจให้คู่สนทนาเข้าใจความหมายที่เขาต้องการปลูกฝังในการกระทำของเขา ไม่ใช่แค่เพียงว่าเขาเข้าใจความหมายทั่วไปของการจับมือกันเท่านั้น

ประเภทของการกระทำทางสังคม

เวเบอร์ยังเครียด การกระทำทางสังคมสี่ประเภท: การกระทำที่มีเหตุผลเกี่ยวกับจุดสิ้นสุด, การกระทำที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม, การกระทำทางอารมณ์และการกระทำแบบดั้งเดิม การกระทำที่มีเหตุผลสู่จุดสิ้นสุดหมายถึงการกระทำที่กระทำโดยคำนึงถึงจุดหมายเฉพาะ กล่าวคือ ผู้เขียนพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายและดำเนินการอย่างมีเหตุผลเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น การกระทำที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยมหมายถึงการกระทำที่ดำเนินการตามค่านิยมทางศีลธรรมของผู้ที่ปฏิบัติ การกระทำทางอารมณ์จะได้รับการกำหนดค่าเมื่อวัตถุกระทำตามความรู้สึกโดยไม่คำนึงถึงจุดจบที่ต้องการบรรลุ การกระทำตามประเพณีเกี่ยวข้องกับการกระทำตามประเพณีและนิสัย กล่าวคือ วัตถุกระทำโดยสันนิษฐานตามประเพณีโดยปราศจากเหตุผล

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของโลกสังคม

งานของเวเบอร์ยังขยายไปสู่ปรากฏการณ์ที่เขาเชื่อว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อโลกสมัยใหม่และซึ่ง เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง วัฒนธรรม และสังคมที่สังคมสมัยใหม่ได้ประสบในช่วง เวลา. มันเป็นเรื่องของ “การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของโลกสังคม” กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในหัวใจของความคิดปัจเจกปัจเจกบุคคลสมัยใหม่และสถาบันของรัฐ เช่น การสร้างทุนนิยมอย่างค่อยเป็นค่อยไปและ การระเบิดครั้งใหญ่ในการเติบโตของสภาพแวดล้อมในเมืองซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรดั้งเดิมที่มีชัยจนถึง แล้ว.

ความกังวลของเวเบอร์คือการพยายามเข้าใจกระบวนการที่ความคิดที่มีเหตุผลหรือ ความมีเหตุผลส่งผลกระทบต่อสถาบันสมัยใหม่เช่นรัฐและรัฐบาลตลอดจนขอบเขตทางวัฒนธรรมสังคมและปัจเจกของหัวข้อสมัยใหม่ ในรูปแบบที่หลากหลายของความมีเหตุผล Weber ได้แยกแยะรูปแบบหลักสองรูปแบบ: ความเป็นเหตุเป็นผลอย่างเป็นทางการและความเป็นเหตุเป็นผลอย่างมาก

ประเภทของเหตุผล

เหตุผลอย่างเป็นทางการ มันเกี่ยวข้องกับรูปแบบที่เป็นระเบียบและการคำนวณของระบบกฎหมายและเศรษฐกิจของสังคมสมัยใหม่ มันเชื่อมโยงกับเครื่องมือของสถาบันที่มีโครงสร้างแบบข้าราชการ จัดระเบียบตัวเองในลำดับชั้นที่คั่นด้วยกฎตายตัว ความเป็นเหตุเป็นผล มันเข้าใกล้ความเป็นเหตุเป็นผลอย่างเป็นทางการ แต่มีความประพฤติต่างกันซึ่งไม่ได้มุ่งไปสู่จุดสิ้นสุด ซึ่งหมายความว่าคำนึงถึงบริบททางสังคมที่ดำเนินการอยู่โดยมีเหตุผลเกี่ยวกับการจัดการค่านิยมที่ชี้นำโลกสังคมที่เฉพาะเจาะจง.

ประเภทในอุดมคติ

การสนับสนุนอีกประการหนึ่งโดย Weber ต่อความคิดทางสังคมวิทยาคือการสร้างแนวความคิดของ ประเภทในอุดมคติซึ่งเป็นเครื่องมือทางทฤษฎีที่ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน การจัดตั้งประเภทในอุดมคติไม่ได้พยายามสร้างแบบทั่วไปหรือพยายามจำแนกประเภทจาก วัตถุที่เป็นปัญหาอย่างยืดหยุ่น เช่นเดียวกับกรณีการจำแนกประเภทที่เราพบในวิทยาศาสตร์ ธรรมชาติ ประเภทในอุดมคติทำหน้าที่เป็นพารามิเตอร์การสังเกต แนวคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรมด้วย ลักษณะเฉพาะที่สรุปไว้ซึ่งใช้เป็นเพียงจุดเปรียบเทียบระหว่างวัตถุที่สังเกตได้และ only นามธรรมเชิงทฤษฎี สิ่งเหล่านี้เป็นโมเดลเชิงแนวคิดที่แทบจะไม่มีอยู่จริงเลย ด้วยวิธีนี้ เราจึงสามารถมองดูระบบการเมืองของประเทศที่มีอุดมคติแบบอย่าง เช่น ของระบอบประชาธิปไตย และเมื่อเปรียบเทียบแล้ว ให้จำแนกว่าเป็นชาติประชาธิปไตยอย่างใดประเทศหนึ่ง ความรู้สึก ในการเปรียบเทียบนี้ แม้ว่าจะไม่ได้สังเกตคุณลักษณะทั้งหมดของแบบจำลองประชาธิปไตยทั้งหมด แต่ระบบการเมืองนี้ มันยังคงถือว่าเป็นประชาธิปไตยได้หากองค์กรส่วนใหญ่มีความเหมาะสมกับรูปแบบ ประชาธิปไตย

ไม่ว่าในกรณีใด สังคมวิทยาที่ครอบคลุมของ Max Weber แสดงถึงความก้าวหน้าทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่สำหรับความคิดทางสังคมวิทยา คุณค่าของงานของเขานั้นประเมินค่าไม่ได้ ดังนั้นงานส่วนใหญ่ที่ตรวจสอบปรากฏการณ์ล่าสุดจึงมองหาความช่วยเหลือในงานของเขา

โดย Lucas Oliveira
จบสังคมวิทยา