รากฐานของรัฐและแนวคิดเสรีนิยม รัฐในความคิดเสรีนิยม

ตามคำกล่าวของ Norberto Bobbio เราสามารถเข้าใจ "เสรีนิยม" ว่าเป็นแนวคิดเฉพาะของรัฐ ซึ่งมีอำนาจและหน้าที่ที่จำกัด ดังนั้น มันจะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับรัฐนั้นที่อำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ครอบครองในยุคกลางและยุคใหม่ส่วนใหญ่ ในทำนองเดียวกัน ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรามองว่าเป็นสถานะทางสังคมหรือสวัสดิการที่เห็นในสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ Bobbio ยังชี้ให้เห็นว่ารัฐเสรีไม่จำเป็นต้องเป็นประชาธิปไตยเสมอไป แต่ในทางกลับกัน มันเกิดขึ้นในอดีตในสังคม ซึ่งความเหลื่อมล้ำมีอยู่ในการมีส่วนร่วมของรัฐบาล ซึ่งค่อนข้างจำกัดในเงื่อนไขทั่วไป จำกัดเฉพาะการครอบครองชนชั้น (BOBBIO, 1995). เห็นได้ชัดว่า รัฐเสรีนิยมจะเป็นผลมาจากความคิดแบบเสรี ซึ่งเป็นความคิดที่ปัญญาชนหลายคนพูดคุยกันในช่วงห้าศตวรรษที่ผ่านมา แต่จะมีพื้นฐานอยู่ใน วิทยานิพนธ์โดย จอห์น ล็อค (ค.ศ. 1632-1704) ถือเป็นบิดาของลัทธิเสรีนิยมส่วนใหญ่เนื่องมาจากความคิดของเขาใน “หนังสือสองเล่มของรัฐบาลกลาง” ผลงานที่ตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษ XVII. ในบทความแรก เขาวิพากษ์วิจารณ์ประเภทของรัฐที่โดดเด่นด้วยอำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของกษัตริย์ ตามการเลือกของพระเจ้า ในบทความที่สอง เขาเขียนเกี่ยวกับที่มา ขอบเขต และจุดประสงค์ของรัฐบาลพลเรือน

มีไตรนามที่สำคัญมากในงานของเขาที่ประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับสภาพธรรมชาติ สัญญาทางสังคม และรัฐทางแพ่ง สำหรับ Locke มนุษย์อยู่ก่อนสังคมและเสรีภาพและความเสมอภาคเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาจะไม่ถูกมองในแง่ลบเหมือนในความคิดของโธมัส ฮอบส์ (ที่อ้างว่าความรู้สึกของ เสรีภาพและความเสมอภาคนำไปสู่สงครามอย่างต่อเนื่อง) แต่ค่อนข้างเกี่ยวข้องกับสถานการณ์แห่งสันติภาพ ความปรองดอง และ ความสามัคคี ตามคำกล่าวของ Francisco Weffort (2006) ในสภาพที่สงบสุขนี้ ผู้ชายได้รับพรด้วยเหตุผลและมีความสุขในทรัพย์สินซึ่งใน ความหมายทั่วไปครั้งแรกที่ล็อคใช้ โดยกำหนดให้ชีวิต เสรีภาพ และสินค้าเป็นสิทธิตามธรรมชาติของการเป็น มนุษย์. ในสภาพธรรมชาติของมนุษย์ เขาจะมีสิทธิตามธรรมชาติซึ่งจะไม่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเขา (สภาวะแห่งเสรีภาพและความเสมอภาคอันสมบูรณ์) Locke อ้างว่าทรัพย์สินเป็นสถาบันก่อนภาคประชาสังคม (สร้างขึ้นร่วมกับรัฐ) ดังนั้นจึงเป็นสิทธิตามธรรมชาติของบุคคลซึ่งรัฐไม่สามารถถอนได้ “มนุษย์เป็นอิสระโดยธรรมชาติ และเป็นเจ้าของตัวตนและงานของเขา” (WEFORT, 2006, pg. 85).

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจอห์น ล็อคจะเชื่อในด้านบวกของเสรีภาพและความเสมอภาคในสภาวะของธรรมชาติ สถานการณ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากข้อเสีย เช่น การละเมิดทรัพย์สิน เพื่อขจัดความไม่สะดวกเหล่านี้ จำเป็นต้องสร้างสัญญาทางสังคมซึ่งจะรวมผู้ชายเข้าด้วยกันเพื่อย้ายจากสภาพธรรมชาติไปสู่ภาคประชาสังคม จำเป็นต้องสร้างสัญญาทางสังคมหรือข้อตกลงแสดงความยินยอมในหมู่มนุษย์ซึ่งรัฐได้รับการประกอบเป็น "เจ้าของ" อำนาจ นโยบายที่จะรักษาและรวบรวมสิทธิส่วนบุคคลของแต่ละคนต่อไป สิทธิที่พวกเขามีตั้งแต่รัฐ the ธรรมชาติ. ดังนั้น “ในนามของสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ที่สัญญาทางสังคมระหว่างบุคคลที่สร้าง สังคมได้ตระหนัก และรัฐบาลจึงต้องให้คำมั่นที่จะรักษาสิทธิเหล่านี้ไว้" (มาร์คอนเดส, 2551, หน้า. 204). ตามคำกล่าวของ Weffort ในรัฐพลเรือน สิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่อาจเพิกถอนได้ในการดำรงชีวิต เสรีภาพ และ ทรัพย์สินได้รับการคุ้มครองที่ดีขึ้นภายใต้การคุ้มครองของกฎหมาย อนุญาโตตุลาการ และกำลังร่วมของหน่วยงานทางการเมือง รวมกัน นี่คงเป็นความหมายและความจำเป็นในการจัดตั้งรัฐเป็นผู้ค้ำประกันสิทธิ

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

ไม่มีเหตุผลอื่นใดที่ John Locke ถือเป็นบิดาของลัทธิปัจเจกนิยมแบบเสรีนิยม งานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อรูปแบบของความคิดเสรีนิยมตลอดศตวรรษที่ 18 หลักคำสอนเรื่องสิทธิตามธรรมชาติอยู่ภายใต้กฎหมายว่าด้วยสิทธิของสหรัฐ (1776) และการปฏิวัติฝรั่งเศส (ค.ศ. 1789) รัฐเสรีนิยมเป็นรัฐที่จำกัด หน้าที่ของมันคือการอนุรักษ์สิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์

ดังนั้น หากการปกป้องสิทธิบุรุษเป็นคติของแนวคิดเสรีนิยม การยกย่องความเป็นปัจเจกนิยมคือ ผลที่ตามมาโดยตรงและชัดเจนในรัฐเสรีนิยมหรือในคำพูดของ Bobbio "หากไม่มีปัจเจกนิยมก็ไม่มีลัทธิเสรีนิยม" (BOBBIO, 2538 น. 16). แน่นอนว่าการพัฒนาค่านิยมเหล่านี้และวิสัยทัศน์ของรัฐนี้เป็นพื้นฐานสำหรับ for การพัฒนาระบบทุนนิยมเป็นแบบวิธีการผลิต เป็นฐานทางกฎหมายของสังคม นายทุน ดังนั้น คำถามที่ถูกหยิบยกขึ้นมาคือ เสรีภาพและความเสมอภาคระหว่างมนุษย์จะไปด้วยกันได้ในระบบเศรษฐกิจทุนนิยมขนาดไหน? แม้ว่ารัฐเสรีจะรับประกันการปกป้องเสรีภาพ แต่จะรับประกันความเท่าเทียมกัน (ในความหมายที่กว้างที่สุด) ของมนุษย์ได้หรือไม่? คำเชิญให้ไตร่ตรองยังคงอยู่

เปาโล ซิลวิโน ริเบโร
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
ปริญญาตรีสาขาสังคมศาสตร์จาก UNICAMP - State University of Campinas
ปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาจาก UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
นักศึกษาปริญญาเอกสาขาสังคมวิทยาที่ UNICAMP - State University of Campinas