Parnassianism: บริบท ลักษณะ ผู้แต่ง

โอ โรคพาร์นาเซียนิสม์ เป็นขบวนการวรรณกรรมที่ เกิดขึ้นที่ฝรั่งเศสในปลายศตวรรษที่สิบเก้ากับฝ่ายค้าน ความสมจริง และสำหรับลัทธินิยมนิยม การเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในบริบทนี้ ในบราซิล การเคลื่อนไหวนี้ต่อต้านการยวนใจเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากแม้ว่าอุดมคติโรแมนติกจะหลีกทางให้กับความสมจริงและ ไม่ความเป็นธรรมชาติ ในลักษณะร้อยแก้ว ลักษณะในบทกวียังคงแข็งแกร่ง ดังนั้น กวี Parnassian ได้รวมเอาลักษณะการผลิตกวีของพวกเขาที่ ตรงกันข้ามกับบทกวีโรแมนติก.

อ่านด้วย: ความสมจริงในบราซิล – ขบวนการวรรณกรรมที่อุทิศให้ Machado de Assis

บริบททางประวัติศาสตร์และที่มาของลัทธิพาร์นัสเซียน

THE ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มันเป็นช่วงเวลาที่วรรณกรรมยุโรปแสวงหารูปแบบการแสดงออกใหม่ซึ่งสอดคล้องกับ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในแวดวงต่างๆ ของสังคม และความรู้ในด้านต่างๆ ในบริบทนี้ ตัวอย่างเช่น วิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์และสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาและเผยแพร่ เช่น ความมุ่งมั่น สังคม.

Parnassianism จึงเป็นการเคลื่อนไหว ควบคู่ไปกับความสมจริงและความเป็นธรรมชาติแต่มีประเภทโคลงสั้น ๆ เป็นการแสดงออกหลัก Parnassianism มาจากคำว่า Parnassus ซึ่งตาม ตำนานเทพเจ้ากรีก

หมายถึงสถานที่ซึ่งเป็นเนินเขาที่อุทิศให้กับอพอลโลและรำพึงซึ่งกวีซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากรัศมีของสถานที่ประกอบขึ้น

นอกเหนือจากต้นกำเนิดในตำนานนี้แล้ว Parnassianism ยังเป็นชื่อที่มอบให้กับขบวนการวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศสใน ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อันเนื่องมาจากกวีนิพนธ์ ตีพิมพ์เป็นสามเล่ม เล่มแรกในปี พ.ศ. 2409 ชื่อเรื่อง parnasse ร่วมสมัย (ร่วมสมัย Parnassus).

เอ็ดเวิร์ด เบิร์น-โจนส์ จิตรกรชาวอังกฤษผู้ซึ่งในช่วงเวลาของลัทธิพาร์นาสเซียน ได้กลับมาใช้ธีมที่ได้รับอิทธิพลคลาสสิกในการวาดภาพอีกครั้ง [1]

ลักษณะของ Parnassianism

ชื่อที่กำหนดขบวนการ Parnassian นั้นบ่งบอกถึงลักษณะเด่นของมันอยู่แล้ว: the มีความสนใจอย่างมากในวัฒนธรรมกรีก-ลาติน. ความสนใจเฉพาะเรื่องและเป็นทางการในวัฒนธรรมคลาสสิก ตรงกันข้ามกับสุนทรียศาสตร์ที่มีอยู่จริงใน romanticismการเคลื่อนไหวที่ปฏิเสธโดย Parnassians เนื่องจากศิลปินโรแมนติกไม่สนใจที่จะหวนคืนสู่กรีกโบราณ แต่เป็นตัวแทนที่สามารถตอบสนอง ชนชั้นนายทุน เติบโต นี่คือลักษณะของ Parnassianism ซึ่งแบ่งออกเป็นด้านที่เป็นทางการและด้านเนื้อหา:

→ ลักษณะทางการ

• ภาษาเชิงวัตถุ ตรงข้ามกับภาษาเชิงอัตวิสัยของแนวโรแมนติกมากกว่า
• ความเด่นของคำศัพท์ลัทธิและโครงสร้างวากยสัมพันธ์
• ค้นหาความสมดุลอย่างเป็นทางการ
• คำทำนายสำหรับ โคลง.

→ ด้านเนื้อหา

• ลัทธินอกรีตกรีก-ลาติน ตรงข้ามกับศาสนาคริสต์และไสยศาสตร์ของ สภาวะสมองเสื่อม;
• การเริ่มต้นใหม่ขององค์ประกอบของประเพณีคลาสสิก
• วัตถุนิยมและ ลัทธิเหตุผลนิยม;
• การกักเก็บความรู้สึกซึ่งตรงข้ามกับความรักที่โรแมนติกภายนอก
• การค้นหางานศิลปะสำหรับงานศิลปะ

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

Parnassianism ในโปรตุเกส

ในโปรตุเกส Parnassianism การเคลื่อนไหว แนะนำโดยกวี João Penha (พ.ศ. 2381-2462) อยู่ร่วมกับขบวนการสัจนิยมและขบวนการสัญลักษณ์ซึ่งต่อต้าน แนวโรแมนติก การเคลื่อนไหวก่อนหน้านี้เกี่ยวกับอารมณ์และความเอาแต่ใจตนเองตามแบบฉบับของนักเขียน โรแมนติก บทกวีของกวีชาวโปรตุเกส Parnassian หลักถูกรวบรวมโดยTeófilo Braga ในหนังสือ โปรตุเกสสมัยใหม่ Parnassusเผยแพร่เมื่อ พ.ศ. 2420

• ผู้เขียนหลักและผลงานของ Parnassianism ในโปรตุเกส

• จุนเคโร วอร์ (1850-1923): กวีและนักการเมือง เขาได้รับการยกย่องจากเพื่อนฝูงว่าเป็นกวีที่โด่งดังที่สุดในยุคของเขาในโปรตุเกส เริ่มอาชีพวรรณกรรมในหนังสือพิมพ์ ใบ, กำกับการแสดงโดยกวี João Penha เขาตีพิมพ์ผลงานมากมาย และที่ถกเถียงกันมากที่สุดคือ วัยชราของพระสงฆ์นิรันดร (พ.ศ. 2428) ซึ่งพระองค์ทรงวิพากษ์วิจารณ์พระสงฆ์อย่างรุนแรง
  
• เตโอฟิโล บรากา (1843-1924): กวี นักสังคมวิทยา นักปรัชญา และนักการเมือง เขาเริ่มอาชีพวรรณกรรมในปี พ.ศ. 2402 ในวารสารวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง ใบ. เขาร่วมมือในหนังสือพิมพ์หลายฉบับในสมัยนั้น ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บทกวีหลายบทของเขา เขียนท่ามกลางงานอื่น ๆ ประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์สมัยใหม่ในโปรตุเกส (1869).
  
• João Penha (1838-1919): กวีและนักกฎหมาย ตั้งข้อสังเกตในการก่อตั้งวารสารวรรณกรรม ใบ, ได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวโปรตุเกสชาวปาร์นาสเซียน เขียนหนังสือกวีนิพนธ์ดังต่อไปนี้: บทกวี (1882), เพลงใหม่ (1905), เสียงสะท้อนจากอดีต (1914), เพลงล่าสุด (1919) และ เพลงหงส์ (1923).
  
• Gonçalves Crespo (1846-1883): กวีและนักกฎหมาย เขาเกิดที่ริโอเดจาเนโร แต่อาศัยอยู่ที่โปรตุเกสตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ลูกชายของแม่ทาสเขาโดดเด่นในโลกวรรณกรรมโปรตุเกสโดยมีส่วนทำให้หนังสือพิมพ์ ใบ, วิธีหลักในการเผยแพร่กวีนิพนธ์ Parnassian หนังสือเล่มแรกของเขาคือการรวบรวม รูปขนาดย่อตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2413
  
• António Feijó (1859-1917): กวีและนักการทูต เขารับใช้ในบราซิลในฐานะเอกอัครราชทูตประจำสถานกงสุลที่ตั้งอยู่ในรัฐเปร์นัมบูโกและรีโอกรันดีดูซูล ตีพิมพ์งานกวีดังต่อไปนี้: การแปลงร่าง (1862), โคลงสั้น ๆ และเกี่ยวกับบ้านนอก (1884), หนังสือเพลงจีน (1890), เกาะแห่งความรัก (1897), บัลเล่ต์ (1907), อาทิตย์หน้าหนาว (ของสะสมที่เขียนระหว่าง พ.ศ. 2458-2460) และ บัลเล่ต์ใหม่ Ball (แก้ไขมรณกรรมในปี 2469)
  
• Cesario Verde (1855-1886): กวีและพ่อค้า เขาเขียนบทกวีของเขาหลายเล่มในวารสารของยุคนั้น โดยเน้นที่รายสัปดาห์ ขาวกับดำ (พ.ศ. 2439-2441) และนิตยสาร ตะวันตก (1878-1915), เรเนซองส์ (พ.ศ. 2421-2422) และ มะกอก (1919-1922). หลังจากการตายของเขา บทกวีของเขาถูกรวบรวมโดย Silva Pinto ในงาน หนังสือของ Cesário Verde (1887).

• ตัวอย่างบทกวีจากโปรตุเกส Parnassianism

นิทานเก่า

ในการเริ่มต้นของโลก ความรักไม่ได้ทำให้ตาบอด
มองเห็นแม้ในความมืดมิดหนาทึบ
ด้วยลูกศิษย์คมในดวงตาของค้างคาว

แต่วันหนึ่ง ล้อเล่น ภาวะสมองเสื่อม หงุดหงิด
ดวงตาของเขาไหลออกมาด้วยความโกรธเกรี้ยว
มันเป็นภาวะสมองเสื่อมทันทีสำหรับสัตว์ร้าย

แต่จูปิเตอร์ยิ้ม ขนนกก็เปลี่ยนไป
ภาวะสมองเสื่อมเป็นเพียงภาระผูกพัน
เพื่อมากับความรัก เพราะมันทำให้เขาตาบอด

เหมือนคนจนที่พาคนตาบอดไปตามทาง
รวมกันเป็นหนึ่งตั้งแต่นั้นมาโดยพันธะที่มองไม่เห็น
เมื่ออามอร์เดินทางที่ง่ายที่สุด
ภาวะสมองเสื่อมเดินหน้าและเป็นผู้นำของเธอ

(อันโตนิโอ เฟโย)

ใน “ฟาบูลาโบราณ” กวีนิพนธ์ของ António Feijó หนึ่งในกวีชาวโปรตุเกสที่สำคัญที่สุดของ Parnassian สังเกตว่า เสียงโคลงสั้น ๆ ไม่ปรากฏรอบ ๆ "ฉัน"เนื่องจากไม่มีการแสดงตนของบุคคลที่หนึ่งเป็นเอกพจน์ในทุกจุดในบทกวี ความพยายามนี้ที่จะ หลีกเลี่ยงการแสดงออกของอัตวิสัยให้มากที่สุดซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปในแนวโรแมนติกเป็นหนึ่งในแบนเนอร์ที่สวยงามของชาว Parnassians

เกี่ยวกับหัวข้อ บทกวี ตามชื่อเรื่อง บ่งบอกถึงความเป็นมาในตำนาน ที่มาของความรัก. ดังนั้น การกล่าวถึงจึงประกอบด้วยองค์ประกอบของประเพณีกรีก-ลาติน เช่น การอ้างอิงถึงเทพเจ้าจูปิเตอร์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ได้รับการปกป้องและเผยแพร่อย่างกว้างขวางโดยกวีชาวปาร์นาสเซียน

การใช้ตำนานกรีกเกี่ยวกับที่มาของความรักเป็นแผนผังใจความของบทกวีนั้นสอดคล้องกับการวิพากษ์วิจารณ์ที่ Parnassians สานสัมพันธ์กับกวีโรแมนติกเกี่ยวกับการพูดเกินจริงทางอารมณ์ นี่เป็นเพราะดังที่กล่าวไว้ในกลอนสุดท้ายของบทกวี ตัวละครในตำนานภาวะสมองเสื่อมเริ่มที่จะชี้นำขั้นตอนของผู้ชายเมื่อพวกเขาถูกผูกมัดด้วยความรักที่มืดบอด การวิจารณ์ความรักแบบโรแมนติกจึงชัดเจน เพราะ Parnassianism ไม่ได้ปฏิเสธความรู้สึกนี้ แต่แสดงออกมา วิจารณ์การแสดงความรักเกินจริงเกินจริง.

ดูเพิ่มเติม: Luís Vaz de Camões - กวีสำคัญของลัทธิคลาสสิคโปรตุเกส

Parnassianism ในบราซิล

โอ ลัทธิพาร์นาสเซียนของบราซิลเริ่มแพร่ระบาดในประเทศตั้งแต่ปี พ.ศ. 2413 เป็นต้นไปเพราะเมื่อสิ้นทศวรรษนั้น หนังสือพิมพ์ก็เกิดการโต้เถียงกันขึ้น ริโอเดจาเนโรไดอารี่, ซึ่งรวบรวมผู้สนับสนุนของแนวโรแมนติกและอีกด้านหนึ่งผู้สนับสนุนของสัจนิยมและ Parnassianism สืบเนื่องมาจากการทะเลาะวิวาททางวรรณกรรมนี้ ได้พัฒนาเป็นบทความที่เรียกว่า "การต่อสู้ของ Parnassus"มีการแพร่กระจายของความคิดและลักษณะของ Parnassianism ในวงการศิลปะและทางปัญญา

• ผู้เขียนหลักและผลงานของ Parnassianism ในบราซิล

• Teófilo Dias (1854-1889): เขาเป็นทนายความนักข่าวและกวี หนังสือกวีนิพนธ์เล่มแรกที่ถือว่า Parnassian ตีพิมพ์ในปี 1882 เป็นงานของเขาเอง: ประโคม เขายังตีพิมพ์หนังสือต่อไปนี้:ดอกไม้และความรัก (1874), มุมเขตร้อน (1878), พิณปีสีเขียว (1876), ความตลกของทวยเทพ (พ.ศ. 2430) และ อเมริกา (1887).
  
• อัลแบร์โต เด โอลิเวรา (1857-1937): เขาเป็นเภสัชกร ศาสตราจารย์ และกวี และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาบันจดหมายแห่งบราซิล เขาได้รับเลือกให้เป็น "เจ้าชายแห่งกวี" ในปี 2467 เขียนงานกวีดังต่อไปนี้: เพลงโรแมนติก (1878), ภาคใต้ (1884), บทกวีและบทกวี (1885), กลอนและบทกวีr (1895), กวีนิพนธ์ - ชุดที่ 1 (1900), กวีนิพนธ์ - ชุดที่ 2 (1906), กวีนิพนธ์ - 2 เล่ม. (1912), กวีนิพนธ์ - ชุดที่ 3 (1913), กวีนิพนธ์ - ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 (1928), บทกวีที่เลือก (1933), มรณกรรม (1944).
  
• Raimundo Correia (1859-1911): เขาเป็นผู้พิพากษา ศาสตราจารย์ นักการทูต และกวี หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Brazilian Academy of Letters เขาเขียนหนังสือ ความฝันแรก (1879), ซิมโฟนี (1883), โองการและรุ่น (1887), ฮาเลลูยา (1891), กวีนิพนธ์ (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): เขาเป็นนักข่าวสอนสารวัตรและกวี เขายังเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาบันจดหมายแห่งบราซิล เผยแพร่ผลงานดังต่อไปนี้: กวีนิพนธ์ (1888), พงศาวดารและนวนิยาย (1894), ซาเกรส (1898), คำติชมและจินตนาการ (1904), บทกวีสำหรับเด็ก (1904), การประชุมวรรณกรรม (1906), สนธิสัญญาการตรวจสอบ (ร่วมกับกิมาไรส์ ปัสซอส) (1910) พจนานุกรมบทกวี (1913), ประชดและสงสาร (1916), ตอนเย็น (1919).
  
• บิเซนเต้ เด การ์วัลโญ (1866-1902): เขาเป็นทนายความ นักข่าว นักการเมือง ผู้พิพากษา กวี และนักเขียนเรื่องสั้น เผยแพร่ผลงานดังต่อไปนี้: Ardentias (1885), สุสาน (1888), กุหลาบ กุหลาบแห่งความรัก (1902), บทกวีและเพลง (1908), โองการเยาวชน (1909), กลอนและร้อยแก้ว (1909), หน้าหลวมที่ (1911), เสียงระฆังbell (1916), ลุยซินฮา (1924).
  
• ฟรานซิสก้า จูเลีย (2414-2463): เขาเป็นกวีและนักวิจารณ์วรรณกรรม อย่างไรก็ตามแม้จะมีความสอดคล้องทางวรรณกรรมของเธอ แต่เธอก็ไม่ได้เข้าร่วม Academia Brasileira de Letras ในฐานะผู้หญิง เผยแพร่ผลงานดังต่อไปนี้: หินอ่อน (1895), หนังสือในวัยเด็ก (1899), สฟิงซ์(1903), คาถาจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ (คำพูด) (1908), จิตวิญญาณของลูก (กับฆูลิโอ ซีซาร์ ดา ซิลวา) (1912), สฟิงซ์ ฉบับที่ 2 (ขยาย) (1921), กวีนิพนธ์(จัดโดย Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962)

• ตัวอย่างบทกวีจาก Brazilian Parnassianism

แจกันจีน

แจกันแปลก ๆ! ฉันเห็นเขา,
สบายๆ ครั้งหนึ่ง จากกลิ่นหอม
เคาน์เตอร์บนหินอ่อนมันวาว
ระหว่างพัดกับจุดเริ่มต้นของการปัก

ศิลปินจีนชั้นดีในความรัก
ได้ใส่หัวใจป่วย sick
ในดอกไม้สีแดงเข้มของการแกะสลักที่ละเอียดอ่อน
ในหมึกที่เผาไหม้ในความร้อนที่มืด

แต่บางทีตรงกันข้ามกับความโชคร้าย
ใครจะรู้... จากภาษาจีนกลางเก่า old
ที่นั่นก็มีรูปเอกพจน์ด้วย

ศิลปะอะไรที่จะทาสีมัน! เราบังเอิญเห็น
ฉันรู้สึกเหมือนฉันไม่รู้ว่าอะไรกับชิมนั้น
ตาตัดเหมือนอัลมอนด์

(อัลแบร์โต เดอ โอลิเวรา)

ในโคลง “แจกันจีน” มีตัวโคลงสั้น ๆ ที่สร้าง re ความประทับใจที่มีต่อตัวตนของคุณด้วยแจกัน. จากโองการแรกสามารถเห็นลักษณะสำคัญของกวีนิพนธ์พาร์นาสเซียนเช่นความสมัครใจสำหรับ ผกผันวากยสัมพันธ์ตามโองการต่อไปนี้: “ฉันเห็นมัน / บังเอิญ, ครั้งหนึ่ง, ของน้ำหอม / เคาน์เตอร์บนหินอ่อนที่ส่องแสง, / ระหว่างพัดกับจุดเริ่มต้นของการปัก”. ถ้ามันอยู่ในลำดับโดยตรง มีลักษณะเป็นลำดับประธาน กริยา และภาคแสดง (ส่วนเสริม) จะไม่มีคำที่สลับกันระหว่างเครื่องหมายจุลภาค การผกผันนี้ยังเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กับตำแหน่งของคำคุณศัพท์ เช่น "ดอกไม้สีแดง" ​​และใน "รูปเอกพจน์" ซึ่งปรากฏก่อนคำนาม

ลักษณะ Parnassian อีกประการหนึ่งที่เห็นได้ชัดเกี่ยวข้องกับการใช้คำศัพท์ หายากและลัทธิเช่นเดียวกับ “หินอ่อนเรืองแสง” สำนวนที่หมายถึงหินอ่อนแวววาว วัตถุประสงค์ของตัวเลือกนี้สำหรับคำที่หายาก เช่นเดียวกับรสนิยมของการผกผันวากยสัมพันธ์และ คำคุณศัพท์ เกี่ยวกับ สาระสำคัญคือการทำให้บทกวีมีความซับซ้อนซึ่งจะพิสูจน์การทำงานของช่างทองของกวีในรายละเอียดมาก

เกี่ยวกับอัตวิสัยนั้น มีตัวตนที่กระทบต่ออารมณ์จากการเห็นวัตถุที่ทำให้เขาพอใจเป็นอย่างมาก แต่สิ่งนี้ การแสดงอารมณ์นั้นละเอียดอ่อน ถูกควบคุม. ในแนวโรแมนติก การเคลื่อนไหวที่ต่อต้านโดย Parnassians การแสดงออกของอารมณ์มีแนวโน้มที่จะพรั่งพรูออกมามากขึ้น ควบคุมน้อยลง

เข้าถึงด้วย: 1 พฤษภาคม - วันวรรณกรรมบราซิล

แก้ไขแบบฝึกหัด

คำถามที่ 1 -  (UFRGS) อ่านโคลงต่อไปนี้โดย Olavo Bilac

เนล เมซโซ เดล คามิน...

ฉันมาถึงแล้ว คุณมาถึงแล้ว เถาเหนื่อย
มาทั้งเศร้า ทั้งเศร้า ทั้งเหนื่อย
คุณมีจิตวิญญาณแห่งความฝันที่เต็มไปด้วย

และจิตวิญญาณแห่งความฝันก็เติมเต็มฉัน...
และเราก็หยุดกะทันหันบนถนน
ของชีวิต: ปีที่ยาวนานติดอยู่กับฉัน
มือเธอ วิวตระการตา
ฉันมีแสงที่จ้องมองของคุณ

วันนี้ไปอีกแล้ว... ออกเดินทาง
แม้แต่น้ำตาก็ไม่ทำให้ตาเปียก
ความเจ็บปวดจากการพรากจากกันไม่ได้ทำให้คุณเคลื่อนไหว

และฉัน เหงา หันหน้ามา สั่นสะท้าน
เห็นภาพที่หายไปของคุณ
ที่โค้งสุดขอบของเส้นทางสุดขั้ว
พิจารณาข้อความด้านล่างเกี่ยวกับบทกวีนี้

ฉัน – ตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ นั้นสัมพันธ์กันในสี่กลุ่มแรกการพบกันระหว่างคนสองคนที่บ่งบอกถึงความเหนื่อยล้าและความเศร้าและหมกมุ่นอยู่กับความฝัน

II – การพบกันที่ไม่คาดคิดระหว่างคู่รักทั้งสองทำให้เกิดความสัมพันธ์สั้นๆ ที่ทำเครื่องหมายด้วยความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

III – ในแฝดสาม เมื่ออธิบายถึงความเฉยเมยของผู้เป็นที่รักที่จากไป ตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ จะดึงภาพลักษณ์ของถนน/เส้นทางที่ปรากฏในบทกวีไปแล้ว

อันไหนถูกต้อง?

ก) แค่ฉัน

ข) เท่านั้น III.

c) เฉพาะ I และ III

ง) เฉพาะ II และ III

จ) I, II และ III

ความละเอียด

ทางเลือก C ในควอเตตแรก ตัวโคลงสั้นจะเล่าถึงการเผชิญหน้ากันระหว่างคนสองคนที่มีความเหนื่อยล้าและความเศร้า วิญญาณของพวกเขาเต็มไปด้วยความฝัน ในแฝดสามตัวแรก ความเฉยเมยของคู่รักนั้นชัดเจน ในวินาที ตัวโคลงสั้น ๆ จะแสดงภาพถนน/เส้นทางที่โคลงเริ่มต้นขึ้น

คำถามที่ 2 - (UPE-2015)

ข้อความ 1

ต่อหัวใจที่ทนทุกข์
สู่ใจทุกข์ระทมพรากจากกัน
จากคุณในพลัดถิ่นที่ฉันเห็นตัวเองร้องไห้
ความรักที่เรียบง่ายและศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงพอ
ด้วยเหตุร้ายที่ฉันปกป้องตัวเอง
แค่รู้ว่าฉันรักยังไม่เพียงพอ
ฉันไม่ได้ต้องการแค่ความรักของคุณ: ฉันต้องการ
มีร่างกายที่บอบบางของคุณอยู่ในอ้อมแขนของคุณ
มีความหวานของจูบของคุณในปากของคุณ
และความทะเยอทะยานที่กินฉัน
อย่าอายฉัน: เพราะความโง่เขลามากขึ้น
โลกไม่จำเป็นต้องแลกกับสวรรค์
และยิ่งทำให้จิตใจของผู้ชายผยองขึ้น
เป็นผู้ชายเสมอและในความบริสุทธิ์สูงสุด
อยู่บนโลกและความรักของมนุษย์

(บีแลค, โอลาฟ. มีจำหน่ายใน:. เข้าถึงเมื่อ: 6 ต.ค. 2014. )

ข้อความ2

โคลง
ซีดในแสงไฟสลัว
บนเตียงนอนของดอกไม้
เหมือนพระจันทร์ที่อาบไล้ในยามราตรี
ท่ามกลางหมู่เมฆแห่งความรัก เธอหลับใหล!
เธอเป็นสาวพรหมจารีแห่งท้องทะเลในห้วงน้ำที่เย็นยะเยือก
ตามกระแสน้ำโขดหิน!
เป็นนางฟ้าท่ามกลางหมู่เมฆยามรุ่งสาง
ในความฝันเขาอาบน้ำแล้วลืม!
สวยที่สุดแล้ว! หน้าอกสั่น...
ตาดำ เปลือกตาเปิด...
ร่างเปล่าบนเตียงลื่นไถล...
อย่าหัวเราะเยาะฉัน นางฟ้าแสนสวยของฉัน!
สำหรับคุณ - คืนที่ฉันดูร้องไห้
สำหรับคุณ - ในความฝันฉันจะยิ้มตาย!

(อาเซเวโด, อัลวาเรส เดอ. มีจำหน่ายใน:. เข้าถึงเมื่อ: 6 ต.ค. 2014.)

ข้อ 1 และ 2 มีความรักเป็นประเด็น แต่มองจากมุมมองที่ต่างกันใน เหตุผลหลักว่าทำไมผู้เขียนจึงอยู่ในขบวนการวรรณกรรมและบริบททางประวัติศาสตร์ แตกต่าง จากการอ่านข้อความและความรู้ของคุณเกี่ยวกับการผลิตวรรณกรรมของผู้แต่ง ให้ทำเครื่องหมายความสัมพันธ์ที่เหมาะสม

ผม. เรื่องที่ 1 – มุมมองทางกามารมณ์ของความรัก: Parnassianism
ครั้งที่สอง ข้อความที่ 2 – วิสัยทัศน์ที่ไม่จริงและวรรณะของผู้หญิง: ความโรแมนติกสุดขีด
สาม. Text 1 – มุมมองที่มีเหตุผลของความรัก: โรแมนติกสุดๆ
IV. ข้อความ 1 – มุมมองชีวิตของมนุษย์เป็นศูนย์กลาง: Parnassianism
วี ข้อความที่ 2 – การเกี้ยวพาราสีที่ไม่น่าจะเป็นไปได้: ความโรแมนติกสุดขีด

ความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นอย่างถูกต้องเท่านั้น:
ก) I, II, III และ IV
b) I, II, IV และ V.
ค) I, II และ III
ง) I, III และ V.
จ) II, IV และ V.

ความละเอียด

ทางเลือก B เนื่องจากความสัมพันธ์ I, II, IV และ V นั้นถูกต้อง

THE ความสัมพันธ์ฉัน ถูกต้อง. ข้อความที่ 1 แต่งโดย Olavo Bilac กวีหลักของ Parnassianism ซึ่งเป็นขบวนการวรรณกรรมที่กวีนิพนธ์การทำสมาธิเชิงปรัชญาแต่ประดิษฐ์ขึ้น รสชาติของข้อเท็จจริง ภูมิทัศน์และ วัตถุแปลกปลอมและมีนิมิตแห่งความรักตามที่ปรากฏอยู่ในโองการที่ว่า “ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่ปรารถนาความรักของท่าน ข้าพเจ้าปรารถนา / ให้ร่างกายบอบบางของท่านอยู่ในอ้อมแขน / ให้ความหวานอยู่ในปากของท่าน จูบ".

THE ความสัมพันธ์ II ถูกต้อง. ในข้อความที่ 2 ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความโรแมนติกสุดขีด เราพบนิมิตที่ไม่จริงและบริสุทธิ์ของผู้หญิง ตามที่ข้อพระคัมภีร์ยืนยัน: "เธอคือพรหมจารีแห่งท้องทะเล ในคราบที่เย็นยะเยือก / ตามกระแสน้ำของโขดหิน!"

THE ความสัมพันธ์ III ไม่ถูกต้อง ในข้อความที่ 1 เราพบบทกวีที่เป็นของ Parnassianism ไม่ใช่ ultra-Romanticism

THE ความสัมพันธ์ IV ถูกต้อง. ในข้อความที่ 1 เรามีมุมมองชีวิตแบบมานุษยวิทยา ตามแบบฉบับของลัทธิพาร์นาสเซียน ซึ่งลักษณะทางมนุษยนิยมจะย้อนกลับไปในสมัยโบราณ คลาสสิคชัดเจนในโองการ: "และยิ่งยกระดับจิตใจของผู้ชาย / เป็นผู้ชายเสมอและในความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด / อยู่บนโลกและ ความรักของมนุษย์".

THE ความสัมพันธ์ V ถูกต้อง. ในข้อความที่ 2 ตามแบบฉบับของความโรแมนติกสุดขีด การเกี้ยวพาราสีดูไม่น่าจะเป็นไปได้ เช่นเดียวกับในโองการ: “อย่าหัวเราะเยาะฉัน นางฟ้าแสนสวยของฉัน! / เพื่อเธอ คืนที่ฉันเฝ้ามองร้องไห้ / เพื่อเธอ ฉันจะตายในความฝัน ยิ้ม!”.

เครดิตภาพ

[1] Renata Sedmakova / Shutterstock

โดย Leandro Guimaraes
ครูวรรณคดี