อู๋ ความเป็นธรรมชาติ แนวโน้มความงามและวรรณกรรมในสมัยในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 เกิดขึ้นในฝรั่งเศสและเป็นที่เข้าใจของนักวิจารณ์หลายคนว่า กระแสสุดขั้วของ การเคลื่อนไหวที่สมจริงมักเรียกกันว่า สัจนิยม-ธรรมนิยม.
คำว่าธรรมชาตินิยมถูกใช้เป็นแง่มุมทางศิลปะโดยนักเขียน เอมิล โซลาโดยได้รับแรงบันดาลใจจากวิธีการสำรวจของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่จัดตั้งขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17:
"ธรรมชาตินิยมในตัวอักษรเท่ากับการกลับคืนสู่ธรรมชาติและมนุษย์ การสังเกตโดยตรง กายวิภาคที่แน่นอน การยอมรับภาพวาดของสิ่งที่มีอยู่" |1|
มุ่งมั่นที่จะเขียน ภาพที่น่าเชื่อถือของความเป็นจริงไม่เหมือนจักรวาลในอุดมคติและอัตนัยของ ความโรแมนติกนักธรรมชาติวิทยาได้พัฒนารูปแบบวรรณกรรมที่มีวัตถุประสงค์และในขณะที่โซลาเองก็ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับกายวิภาค: "การกลับคืนสู่ธรรมชาติ" มุ่งเน้นไปที่ ด้านสัตว์มากขึ้นของมนุษย์บ่อยครั้ง in คำอธิบายทางพยาธิวิทยา – โรค กรรมพันธุ์ อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม ในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดอย่างต่อเนื่อง
บริบททางประวัติศาสตร์
ยุโรปของ ศตวรรษที่ XIX ประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเกิดขึ้นจากเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 18:
การปฏิวัติอุตสาหกรรม และ การปฏิวัติฝรั่งเศส. ด้วยอุตสาหกรรม ศูนย์กลางเมืองแห่งแรก และระเบียบเศรษฐกิจใหม่ของ ทุนนิยมทางการเงิน, แบ่งสังคมระหว่าง ชนชั้นนายทุน, ชนชั้นปกครองใหม่หลังสิ้นสุด ระบอบเก่าและชนชั้นกรรมาชีพกลุ่มลูกจ้างซึ่งใช้เครื่องจักรอุตสาหกรรมอย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ความขัดแย้งเหล่านี้และสภาพการทำงานที่เสื่อมโทรมของเวลาที่จัดหาวัตถุดิบสำหรับ ทฤษฎีสังคมนิยมของ คาร์ล มาร์กซ์ซึ่งมุมมองของชั้นเรียนส่งผลโดยตรงต่อสุนทรียศาสตร์ของนักธรรมชาติวิทยา
ชนชั้นนายทุนรวมตัวอยู่ในอำนาจซึ่งสนับสนุนการเคลื่อนไหวของ การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองซึ่งจะนำไปสู่การแสวงหาผลประโยชน์จากเหล็ก น้ำมัน และไฟฟ้า ความกระตือรือร้นของ สิ่งประดิษฐ์และการค้นพบใหม่ มันใช้วิทยาศาสตร์ในสมัยตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงจุดสูงสุด: วิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกมองว่าเป็นวิธีหลักในการทำความเข้าใจความเป็นจริง
ความคิดนี้ยังก่อให้เกิด แง่บวก, หลักคำสอนของ ออกุสต์ กอมเต ที่แบ่งมนุษยชาติออกเป็นสามขั้นตอน วิทยาศาสตร์มีวิวัฒนาการมากที่สุดในสาม ทฤษฎีนี้แย้งว่าวิธีเดียวที่จะได้ความจริงคือผ่านการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ นั่นคือเราเชื่อเฉพาะในสิ่งที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น
ในเวลานี้เองที่ Charles Darwin เสนอของคุณ ทฤษฎีวิวัฒนาการสปีชีส์ คือว่า เมนเดล ตั้งสมมติฐานของเขา กฎหมายพันธุกรรมผู้ทรงอิทธิพลแห่งกระแสธรรมชาตินิยมที่เข้าใจ มนุษย์เป็นผลผลิตของธรรมชาติ – ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับการคัดเลือกโดยธรรมชาติและเป็นทายาทตามลักษณะของคนรุ่นก่อน
นอกจากนี้ในสมัยในขณะคือ was ความมุ่งมั่น โดย Hippolyte Taine กระแสความคิดที่เข้าใจบริบท สภาพแวดล้อมที่แต่ละคนอาศัยอยู่ เป็นตัวกำหนดการกระทำของพวกเขา Taine ตั้งข้อสังเกตว่า สิ่งแวดล้อม การแข่งขัน และช่วงเวลา เป็นปัจจัยสามประการที่ กำหนดทัศนคติและลักษณะของปัจเจกบุคคลทฤษฎีที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อลัทธิธรรมชาตินิยมด้วย (และจบลงด้วยการสร้างที่ว่างสำหรับกระแสทฤษฎีของการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ เป็นต้น)
อ่านด้วย: ความสมจริงในบราซิล: ตามกระแสวรรณกรรมในบราซิล
ลักษณะสำคัญของธรรมชาตินิยม
- เน้นที่ด้านที่เป็นสัตว์มากกว่าของมนุษย์: ความหิว สัญชาตญาณ ส่วน "ไม่มีอารยะธรรม" เพศ ฯลฯ ตลอดจนลักษณะสวนสัตว์
- ความมุ่งมั่น: ปัจเจกบุคคลไม่ได้เป็นหัวข้ออีกต่อไป แต่เป็นส่วนเสริมในประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม
- วิทยาศาสตร์: มนุษย์ถูกเข้าใจว่าเป็นผลจากกฎธรรมชาติ
- พยาธิสภาพทางสังคม: งานนักธรรมชาติวิทยาเน้นประเด็นเหล่านี้ นำเสนอหัวข้อต่างๆ เช่น ความผิดปกติทางเพศ การเสพติด โรค การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การล่วงประเวณี
- ความเที่ยงธรรมและการไม่มีตัวตนในการบรรยาย;
- ชอบธีมในชีวิตประจำวัน มักจะจัดลำดับความสำคัญของความสัมพันธ์และประสบการณ์ของชั้นเรียนที่ "ด้อยกว่า"
- ความเด่นของรูปแบบคำอธิบาย;
- งานที่มีส่วนร่วมโดยทั่วไป การบอกเลิกแง่มุมทางสังคมที่ถอยหลังเข้าคลอง ความทุกข์ยาก และระบบความไม่เท่าเทียมที่ก่อกำเนิดทุนนิยมที่กำลังเกิดขึ้น
อ่านเพิ่มเติม: Parnassianism ในบราซิล: กวีร่วมสมัยสู่ธรรมชาตินิยม
ผู้เขียนหลักของธรรมชาตินิยม
เอมิล โซลา (ปารีส ค.ศ. 1840-1902)
ถือว่า ผู้ก่อตั้งความงามตามธรรมชาติเป็นนักเขียนนวนิยาย นักเขียนเรื่องสั้น นักเขียนบทละคร กวี นักข่าว และนักวิจารณ์วรรณกรรม Zola เข้าใจว่าเป็นบิดาแห่งนวนิยายทดลอง ตั้งใจที่จะทำให้วรรณกรรมเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม นักเขียนที่มีผลงานมากมาย ชื่อเรื่องก็โดดเด่น โรงเตี๊ยม (1886), นานา (1880), เชื้อโรค (1885), อสูรมนุษย์ (1890) และ Jaccus (1898). มันใช้อิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อนักเขียนนักธรรมชาติวิทยาส่วนใหญ่
อลุยซิโอ อาเซเวโด้ (เซาลุยส์-แมสซาชูเซตส์, 1857 – บัวโนสไอเรส, 1913)
อลุยซิโอ อาเซเวโด้ – นักเขียน นักเขียนบทละคร จิตรกร นักวาดภาพล้อเลียน และเมื่อสิ้นสุดอาชีพนักการทูต ผู้เขียนที่เปิดตัวสุนทรียศาสตร์ธรรมชาติในบราซิล. งานของคุณ mulatto (1881) ถือเป็นเลขชี้กำลังแรกของแนวโน้มวรรณกรรมซึ่งมาถึงจุดสูงสุดด้วยชื่อเสียง ตึกแถว (พ.ศ. 2433) นวนิยายที่เขาบรรยายใน (พยาธิวิทยา) เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการจัดระเบียบทางสังคมของขอบริโอซึ่งชาวโปรตุเกสเป็นเจ้าของทรัพย์สินแบ่งออกเป็น ส่วนน้อยและให้เช่าแก่ชาวบราซิลจากชนชั้นล่างซึ่งต้องเผชิญกับอุปสรรคทางสังคมต่างๆเช่นอคติและการแสวงประโยชน์ ค่าคงที่
อดอล์ฟเดิน (Aracati-CE, 1867 - รีโอเดจาเนโร, 2440)
นักเขียน นักข่าว และเจ้าหน้าที่ในกองทัพเรือบราซิล การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรจากวัณโรคไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาเป็นหนึ่งในนักธรรมชาติวิทยาที่ดุเดือดที่สุดในหลักธรรมแห่งชาติ เปิดตัวครั้งแรกในปี พ.ศ. 2429 โดยมีการตีพิมพ์ในข้อ เที่ยวบินไม่แน่นอนแต่อยู่กับงาน คนธรรมดา (1893) ผู้ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าตนเองเป็นนักธรรมชาติวิทยา: นี่เป็นเรื่องเล่าที่น่าตกใจซึ่งโครงเรื่องมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง
ได้รับการยกย่องสำหรับ คำอธิบายโดยละเอียด, นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดของ เดิน é ครีโอลที่ดี (พ.ศ. 2438) นำแสดงโดยนายทหารเรือที่มีเพศสัมพันธ์กับเด็กชายในห้องโดยสาร (อันดับต่ำสุดของจตุรัสกองทัพเรือ). นี่เป็นงานแรกของบราซิลที่มีความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ
ธรรมชาตินิยมในบราซิล
นับตั้งแต่ทศวรรษ 1870 บราซิลผ่านพ้นยุคสมัย ความวุ่นวายทางการเมืองและสังคม: อู๋ รัชกาลที่สอง เขาถูกคุกคามจากวิกฤตการณ์หลายครั้ง ซึ่งรวมถึงระยะเวลาอันยาวนานของสงครามปารากวัย (1864-1870) และจากแรงกดดันที่สนับสนุน การเลิกทาส – บราซิลเป็นประเทศสุดท้ายที่ห้ามการปฏิบัตินี้ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความแตกต่างทางเชื้อชาติ
นักธรรมชาติวิทยาชาวบราซิลพูดคร่าวๆ ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส และมีส่วนร่วมใน การเคลื่อนไหวของพรรครีพับลิกันเพื่อให้กระแสความงามของแหล่งกำเนิดฝรั่งเศสได้รับสีสันและปัญหาระดับชาติที่นี่: the การเหยียดเชื้อชาติ, มรดกอาณานิคมของแรงงานสัมพันธ์และการจัดสรรที่ดิน, การแบ่งแยก, ฯลฯ. ประเด็นสากลของความแตกต่างทางสังคมผสมกับประเด็นท้องถิ่นที่กระตุ้นการไตร่ตรอง
ยังรู้: Castro Alves: กวีโรแมนติกที่ปกป้องผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส
ความเป็นธรรมชาติและความสมจริง
ธรรมชาตินิยมถูกเข้าใจว่าเป็น กระแสแห่งความสมจริงที่รุนแรงที่สุด. ทั้งสองโรงเรียนจึงใช้พื้นที่ร่วมกัน: ภาพที่น่าเชื่อถือของความเป็นจริง ความชอบสำหรับฉากในชีวิตประจำวัน ความเป็นกลางของงาน การดูถูกดูหมิ่นอุดมคติ โรแมนติก – แสดงถึงการล่วงประเวณีเมื่อเทียบกับการเกี้ยวพาราสีและความล้มเหลวทางสังคมเมื่อเทียบกับวีรบุรุษในอุดมคติ – การวิพากษ์วิจารณ์ศีลธรรมของชนชั้นนายทุนและ ไม่มีตัวตน
สิ่งที่แตกต่างของลัทธินิยมนิยมคือวิธีการทางพยาธิวิทยาต่อตัวละครและสถานการณ์ ในขณะที่ความสมจริงสนับสนุนการซึมซับทางจิตวิทยาในตัวละคร ลัทธินิยมนิยมมีรูปลักษณ์ทางกายวิภาค โดยเน้นที่โรคและลักษณะของสัตว์ของมนุษย์ ตัวละครได้รับการติดต่อจากภายนอกโดยเน้นการกระทำภายนอกโดยไม่ต้องกังวลเรื่องความลึกซึ้งทางจิตใจ อู๋ สัจนิยมแสดงถึงชายจิตวิทยา ในขณะที่ธรรมชาตินิยมเสนอมนุษย์ทางชีววิทยา.
หากความสมจริงเสนอให้วาดภาพมนุษย์ในการปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมของเขา ความเป็นธรรมชาติ ไปอีกเล็กน้อย: ทำให้บุคคลนั้นเป็นผลิตภัณฑ์ทางชีวภาพซึ่งพฤติกรรมถูกกำหนดจากความสัมพันธ์เหล่านี้กับสิ่งแวดล้อมและตามลักษณะทางพันธุกรรมของพวกเขา.
เกรด
|1| โซลา, เอมิล. นวนิยายทดลองและธรรมชาตินิยมในโรงละคร เซาเปาโล: Perspectiva, 1982, p. 92.
โดย Luiza Brandino
ครูวรรณคดี
