วรรณคดีโปรตุเกสในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เมื่อเราศึกษาการก่อตัวของอารยธรรมที่กำหนด ลิ้น และ วรรณกรรม ยึดครองศูนย์กลางโดยที่ชาติหรือประชาชนมีองค์ประกอบที่รวมกันเป็นหนึ่ง ภาษาแม่ - มันมาจากภาษาและองค์ประกอบทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่เอกลักษณ์ของ อารยธรรม. ที่ ตะวันตกคลาสสิกโบราณนั่นคือในจักรวาลกรีก - โรมันภาษาที่โดดเด่นคือ กรีก มันเป็น ลาติน. นครรัฐหลักๆ ของกรีก เช่น ธีบส์ อันเตเน และสปาร์ตา ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก บทกวีโฮเมอร์ - ที่ท่องจำและท่องจำตั้งแต่เด็ก ในกรุงโรม สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับข้อความของ เฝอฮอเรซซิเซโร ระหว่างผู้อื่น

เมื่อในช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางสู่ยุคใหม่ (ศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้า) ชาติสมัยใหม่กลุ่มแรกเริ่มก่อตัวขึ้น เช่น โปรตุเกส สเปน และประเทศต่างๆ อาณาเขตของอิตาลีเริ่มกระบวนการของความฟุ้งเฟ้อทางวัฒนธรรมซึ่งพยายามฟื้นฟูประเพณีคลาสสิกของสมัยโบราณตะวันตกที่กล่าวถึงในย่อหน้า ก่อนหน้า ความฟุ่มเฟือยทางวัฒนธรรมนี้จะถูกเรียกโดยนักประวัติศาสตร์ เกิดใหม่วัฒนธรรม และจะสะท้อนในทัศนศิลป์ (จิตรกรรมและประติมากรรม) ในสถาปัตยกรรม ในความคิดทางการเมืองและปรัชญา ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และแน่นอนในวรรณคดี ด้วยการพัฒนาวรรณกรรมในยุคเรอเนซองส์

ภาษาชาวบ้าน อนุพันธ์ของภาษาละติน เช่น โปรตุเกส อิตาลี ฝรั่งเศส (โปรวองซ์) และสเปน ได้รับโครงร่างที่เป็นระบบและระมัดระวัง

ในกรณีเฉพาะของโปรตุเกส อัตลักษณ์ประจำชาติโปรตุเกสเริ่มกำหนดขึ้นในวันที่ 15 และ เจ้าพระยาท่ามกลางบรรยากาศการขยายตัวทางทะเลซึ่งบ่งบอกถึงการก่อตัวของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ ในต่างประเทศ บรรยากาศนี้เริ่มก่อให้เกิดองค์กรการเล่าเรื่องเกี่ยวกับการกระทำของชาวโปรตุเกสที่ยิ่งใหญ่ เรื่องเล่าเหล่านี้เริ่มต้นขึ้นโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่ เช่น หลุยส์ เดอ กาโมเอสว่าในบทกวีมหากาพย์ของเขา ลูเซียดส์บอกเล่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโปรตุเกสตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 เช่นเดียวกับที่ได้อธิบายไว้อย่างดีในสองบทแรกของบทกวี:

เครื่องหมายอาวุธและขุนนาง

ที่หาดลูซิตาเนียตะวันตก

ทางทะเลที่ไม่เคยแล่นมาก่อน

พวกเขายังไปไกลกว่า Taprobana,

ในอันตรายและสงครามที่ยากลำบาก hard

มากกว่ากำลังของมนุษย์ที่สัญญาไว้

และในหมู่คนห่างไกลพวกเขาสร้าง

อาณาจักรใหม่ซึ่งมีความอ่อนน้อมถ่อมตน

และความทรงจำอันรุ่งโรจน์

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

ของพระมหากษัตริย์เหล่านั้นที่กำลังขยาย

ศรัทธา จักรวรรดิ และดินแดนชั่วร้าย

จากแอฟริกาและเอเชียได้รับความเสียหาย

และบรรดาผู้ที่โดยการกระทำอันกล้าหาญ

หากพวกเขาหลุดพ้นจากกฎแห่งความตาย

การร้องเพลงจะกระจายไปทั่ว

ถ้าความเฉลียวฉลาดและศิลปะของฉันช่วยฉันได้มาก

นี่คือการประกาศว่าจะร้องเพลงสรรเสริญและละครของโปรตุเกส (บรรยาย) โครงสร้างของกลอนคือ decasyllable กล้าหาญ (กลอนที่มีสิบพยางค์เมตริก เน้นพยางค์ที่หกและสิบ) นี่จะเป็นโคลงหลักของยุคนี้ และยังใช้ในโคลงกลอนและบทกวีอื่นๆ ด้วย ในโคลงสุดท้ายของบทที่สอง คาโมเอสได้พาดพิงถึงแนวคิดคลาสสิกของ “ศิลปะกวีนิพนธ์” แบบคลาสสิก นั่นคือ เขาพูด "เครื่องยนต์" และ "ศิลปะ" (ในแง่ของ “แรงบันดาลใจ” และ “เทคนิค/รูปแบบ”) ซึ่งเป็นคำศัพท์ที่ฮอเรซ กวีชาวโรมันสำรวจในงานของเขา กวีนิพนธ์. การใช้แนวความคิดนี้ ซึ่งยังปรากฏในบทกวีอื่นๆ อีกมากของ Camões แสดงถึงความเกี่ยวพันที่มั่นคงกับศิลปะคลาสสิก ดังนั้น วรรณคดีโปรตุเกสยุคนี้จึงถูกกำหนดเป็น "คลาสสิก"นอกเหนือจากการถูกกำหนดโดยคำที่เกี่ยวข้องกับการนัดหมายชั่วคราว: “ลัทธิสิบห้า” (พาดพิงถึงศตวรรษที่ 16, 1500).

นอกจากงานของCamõesแล้ว ยังมีกวีชาวโปรตุเกสผู้ยิ่งใหญ่อีกท่านหนึ่งจากยุคเรเนสซองส์ ฟรานซิสโก ซา เด มิรานดาซึ่งรับผิดชอบในการแนะนำโครงสร้างของโคลง (สอง quartets – บทสี่บรรทัด – และ two triplets – บทของสามบรรทัด) ในภาษาโปรตุเกสจากเมทริกซ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี โทร Dolce Stil Nuovoซึ่งมีรูปของ Petrarch ตัวแทนหลัก

ในด้านร้อยแก้วที่เรียกว่า "วรรณกรรมหลักคำสอน”นั่นคือเกี่ยวข้องกับการเทศนาของศาสนาคาทอลิก โฮเซ่ เด อันชีเอตา และ บาทหลวงบิเซนเต้ เด ซัลวาดอร์ เป็นหนึ่งในชื่ออันดับต้นๆ นอกจากนี้ยังมีแบบร้อยแก้วประเภทรายงานการเดินทางซึ่งอยู่ใน จดหมายจากเปโร วาซ เด คามินยา เอกสารที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับภาษาและวรรณคดีโปรตุเกส ในสาขานาฏศิลป์ (ละคร) ผลงานของ กิล วิเซนเต้ซึ่งไม่สามารถแต่เกี่ยวข้องกับชื่อที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีโปรตุเกสจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส