ครอบครัว: ไม่ใช่แค่กลุ่ม แต่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

พิจารณาว่าชีวิตทางสังคมเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่และความอยู่รอดของมนุษย์ ในฐานะปัจเจกบุคคล อยู่ในครอบครัวที่กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม การศึกษา และการฝึกอบรมสำหรับ โลก. กลุ่มครอบครัวมีลักษณะทางสายสัมพันธ์ทางสายเลือด แต่มีรัฐธรรมนูญตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมด การจัดกลุ่มมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงด้านการให้กำเนิดและการอนุรักษ์ของสายพันธุ์ แต่กลายเป็นปรากฏการณ์ สังคม.

ครอบครัวถือเป็นกลุ่มหลักซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลขึ้นอยู่กับอัตวิสัยของ ความรู้สึกระหว่างคน ความจริงที่มักจะพิสูจน์ความรักที่มีอยู่ระหว่างพ่อแม่กับลูกบุญธรรมซึ่งจึงไม่เกี่ยวข้องกัน ผสมพันธุ์ ดังนั้น ความผูกพันที่รวมกันเป็นหนึ่งของบุคคลในครอบครัวจึงไม่คงอยู่ด้วยตรรกะของการแลกเปลี่ยน ความสะดวกของความสัมพันธ์ที่มีพื้นฐานมาจาก การคำนวณอย่างมีเหตุมีผลเช่นเดียวกับในสัญญาในโลกธุรกิจที่แต่ละฝ่ายเห็นความได้เปรียบในความสัมพันธ์ที่มีอยู่เป็นหมู่คณะ เป็นทางการ ตรงกันข้าม ครอบครัวเป็นกลุ่มนอกระบบ ที่คนผูกพันกันด้วยความรักใคร่และด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกสร้างความผูกพันที่รับประกันการอยู่ร่วมกัน (เช่นในถิ่นที่อยู่เดียวกัน) นอกเหนือจากความร่วมมือ เศรษฐกิจ.

แต่ปัญหาครอบครัวนับไม่ถ้วนที่เราได้ยินมามากมายหรือแม้กระทั่งที่เราเผชิญอยู่ทุกวันล่ะ? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีหลากหลาย และระดับความซับซ้อนของคำถามแต่ละข้ออาจแตกต่างกันไป อย่างไรก็ตาม ในวิธีที่ง่ายมาก ในระดับหนึ่ง มีความเป็นไปได้ที่จะระบุว่าการกำเนิดของความขัดแย้งในครอบครัวอยู่ในช่วงเวลาที่ ฐานของสหภาพ (ซึ่งเป็นตัวกำหนดประเภทของความสัมพันธ์และความผูกพัน) ของกลุ่มนี้เริ่มถูกทำลายโดยการปรากฏตัวของบุคลิกภาพ ความเห็นที่แตกต่าง ความเป็นปัจเจกของสมาชิกแต่ละคน ที่ไม่ละทิ้งสิ่งที่ตนเป็น (ในฐานะปัจเจก) ในนามของ ครอบครัว. ยกตัวอย่างให้นึกถึงความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในครอบครัวที่มีวัยรุ่นหนุ่มสาวซึ่งขณะนี้ออกจากวัยเด็กเข้ามา ในชีวิตผู้ใหญ่พวกเขากลายเป็นคนวิจารณ์ค่านิยมของผู้ใหญ่รอบตัวมากขึ้นโดยมักจะคิดละทิ้ง บ้าน. ดังนั้น ไม่มีอะไรที่เป็นธรรมชาติมากไปกว่าการปะทะกันและความขัดแย้งระหว่างพ่อแม่และลูกในแง่นี้ ซึ่งไม่ได้หมายความว่าครอบครัวจะขาดเสถียรภาพ ดังนั้น ถึงแม้ว่าสิ่งนี้ ความเชื่อมโยงที่สร้างขึ้นนอกเหนือจากทางชีววิทยายังคงอยู่

แม้ว่าบุคคลจะแยกจากกันด้วยเหตุผลใดก็ตาม ไม่ได้อาศัยอยู่ในที่เดียวกันอีกต่อไป เห็นได้ชัดว่าพวกเขายังคงสร้างครอบครัวต่อไป โดยส่วนใหญ่เป็นด้านกฎหมาย ด้วยเหตุผลนี้ถึงแม้จะกล่าวในที่นี้ว่าครอบครัวเป็นกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ แต่ก็เป็นความจริงที่ว่าด้วยความสลับซับซ้อน ของสังคม (สังคมตะวันตกเป็นหลัก) มีรูปแบบของความผูกพัน ญาติ. รัฐเริ่มควบคุมพวกเขา โดยสร้างเครื่องมือทางกฎหมายที่ไม่เพียงควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างพ่อแม่และลูกด้วย สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสิทธิในการรับมรดก ทรัพย์สิน การดูแลผู้เยาว์ เงินบำนาญ ในกรณีอื่น ๆ เช่นเดียวกับการออกเอกสารเช่นทะเบียนสมรส (พวกเขาทำพันธบัตร) และการเกิด (พวกเขาทำให้เป็นทางการ ความเป็นพ่อ)

แม้ว่าปรากฏการณ์ทางสังคมจะเกิดขึ้นในทุกวัฒนธรรม แต่เห็นได้ชัดว่ากลุ่มครอบครัวและความสัมพันธ์ทางเครือญาติไม่ได้ มีกฎเกณฑ์และอนุสัญญาที่เหมือนกัน แสดงออกในลักษณะแปลก ๆ ขึ้นกับขนบธรรมเนียมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งหรือ สังคม. ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างรูปแบบพฤติกรรมของครอบครัว (ความคาดหวังในบทบาททางสังคมของแต่ละคน พ่อ แม่ ลูก ปู่ ย่า ตา ยาย ฯลฯ) และจรรยาบรรณที่มีอยู่ซึ่งถูกสร้างในสังคมตลอด เวลา. ตัวอย่างที่ชัดเจนคือวิธีที่แตกต่างในการเห็นคู่สมรสคนเดียวและการมีคู่ครองกันทั่วโลก ในทำนองเดียวกัน รูปแบบวัฒนธรรมในปัจจุบันจะกำหนดความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่มีอยู่ระหว่างสมาชิกในครอบครัว ซึ่งแตกต่างกันไปตามประเภทของอำนาจหน้าที่ระหว่าง ปิตาธิปไตย (เมื่อบิดาในครอบครัวใช้อำนาจบังคับบัญชาและควบคุม) การปกครองแบบมีบุตร (เมื่อมารดารับคำสั่ง) หรือบิดา (เมื่ออำนาจมีความสมดุลมากขึ้น ระหว่าง หน้าอกจั๊กคุณคือ).

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

นอกจากนี้ สิ่งสำคัญที่ต้องพิจารณาคือ เมื่อเวลาผ่านไป โครงสร้างองค์กรของครอบครัวสามารถเปลี่ยนแปลงได้ภายใน a วัฒนธรรมเดียวกัน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงรูปแบบครอบครัวเป็นผลโดยตรงจากสังคม เศรษฐกิจ และ นโยบาย หลักฐานนี้จะอยู่ในการพัฒนารูปแบบการผลิตทุนนิยม เช่นเดียวกับความต้องการแรงงาน เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นสำหรับการรวมสตรีในตลาดแรงงานซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในบทบาทของพวกเขา สังคม.

ดังนั้นจึงมีคำถามเกิดขึ้นพร้อมกัน คือ ต้องเผชิญกับการหย่าร้างมากมาย การแต่งงานที่ล่าช้า และผู้สูงอายุที่ยังคงอาศัยอยู่กับพวกเขา พ่อแม่หรือแม้กระทั่งการแต่งงานหลายครั้งตลอดชีวิตที่รวมลูกจากความสัมพันธ์ครั้งก่อน ๆ ครอบครัวเป็นสถาบันจะ หายไป? ในความพยายามที่จะร่างคำตอบ บางทีเราอาจยืนยันได้ว่า ความหมายดั้งเดิมของคำนั้นย่อมจะสูญพันธุ์ไปอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม การนำครอบครัวมารวมกันเป็นกลุ่มและปรากฏการณ์ทางสังคม อาจกล่าวได้ว่าอยู่ระหว่างการปรับโครงสร้างใหม่ที่แข็งแกร่ง

สิ่งที่เสื่อมลงคือความคิดของครอบครัวที่ประกอบด้วยคู่รักต่างเพศซึ่งในขณะที่ผู้หญิงถูก จำกัด พื้นที่ส่วนตัวที่อุทิศตนเพื่องานบ้านโดยเฉพาะ มนุษย์มีหน้าที่รับผิดชอบพื้นที่สาธารณะ ถนน โลกของ งาน. ในรูปแบบครอบครัวดั้งเดิมนี้ การรวมกันระหว่าง หน้าอกจั๊กคุณคือ ถูกทำเครื่องหมายโดยพิธีทางศาสนาของการแต่งงานโดยไม่คำนึงถึงศาสนาซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกับสหภาพแรงงาน บ่อยครั้งและอายุสั้นมากในขณะนี้ เป็นผลโดยตรงจากความกลัวที่เกี่ยวข้องกับความมุ่งมั่นที่ร้ายแรงที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย หนุ่ม. นอกจากนี้ เพื่อเป็นสัญญาณของการปฏิรูปรูปแบบครอบครัวและการจัดการใหม่นี้ ครอบครัวที่เริ่มต้นด้วยคู่รักรักร่วมเพศ ซึ่งจบลงด้วย เพื่อสร้างความขัดแย้งไม่เพียงเพราะสหภาพเอง (ให้อคติและการไม่ยอมรับที่มีอยู่) แต่ยังเมื่อพิจารณาการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม สำหรับเด็กสำหรับพวกเขาเนื่องจากในจินตนาการของคนส่วนใหญ่ความคิดเรื่องครอบครัวที่พ่อแม่มีเพศสัมพันธ์มีชัย หลากหลายความแตกต่าง. ในรูปแบบครอบครัวใหม่เหล่านี้ นอกเหนือจากความสำเร็จของความเป็นอิสระที่มากขึ้นของผู้หญิง (ในด้านต่างๆ) พวกเขาแต่งงานและ กลายเป็นแม่เมื่ออายุมากขึ้น นอกจากจะมีจำนวนบุตรลดลงอย่างมากเมื่อเทียบกับระดับของทศวรรษ ที่ผ่านมา

ดังนั้น จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาว่า หากครอบครัวเป็นพื้นฐานหรือจุดเริ่มต้นของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล สิ่งที่สำคัญก็คือจะต้องมีโครงสร้างใน เพื่อให้ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกเป็นไปตามความสามัคคีและความเคารพในหมู่เพื่อนฝูงโดยให้ความสำคัญกับความสำคัญและอิทธิพลที่กลุ่มดังกล่าวทุ่มเทให้กับชีวิตของแต่ละคน ก. ดังนั้นเมื่อนึกถึงครอบครัวเป็นหมู่คณะ จึงไม่เกี่ยวกับการขอโทษต่ออดีตหรือปัจจุบัน แต่เป็นการนำเสนอการไตร่ตรองเรื่อง ผลที่ตามมาของการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากลักษณะของมันสะท้อนให้เห็นถึงสังคมของเวลาซึ่งทำให้ (ครอบครัว) a ปรากฏการณ์ทางสังคม

เปาโล ซิลวิโน ริเบโร
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
ปริญญาตรีสาขาสังคมศาสตร์จาก UNICAMP - State University of Campinas
ปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาจาก UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
นักศึกษาปริญญาเอกสาขาสังคมวิทยาที่ UNICAMP - State University of Campinas