Gilberto Freyre: ชีวประวัติความคิดวลี

กิลเบอร์โตFreyre เป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาที่สำคัญที่สุดในบราซิล ได้สร้างผลงานที่อุทิศให้กับ การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสังคมใน ยุคอาณานิคมของบราซิล และความสัมพันธ์เหล่านี้มีส่วนทำให้ชาวบราซิลก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 20 ได้อย่างไร ชื่อเสียงของเขาได้รับการปกป้องทฤษฎีที่ว่าการเข้าใจผิดจะทำให้ประชากรดีขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ทฤษฎีคิด ethnocentricนักสุขอนามัยและสุพันธุศาสตร์ของนักมานุษยวิทยาและปัญญาชนในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ

ในขณะนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าควรมีความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ แต่ Freyre ต่อต้านโดยกล่าวว่าการเข้าใจผิดว่าเป็นไปในทางบวก อย่างไรก็ตาม ผลงานของเขาถึงแม้จะมีพื้นฐานการต่อต้านการเหยียดผิว ก็มีส่วนทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติว่า ตำนานประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในอาณานิคมบราซิล และในสาธารณรัฐบราซิล ชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจผิดว่าเป็นรากฐานของอุดมการณ์นี้

อ่านด้วย: การเกิดขึ้นของสังคมวิทยาในบราซิลและทั่วโลก

ชีวประวัติของ Gilberto Freyre

Gilberto Freyre นักมานุษยวิทยาชาวบราซิล นักสังคมวิทยา นักเขียนและนักการเมืองผู้เขียน Casa Grande และ Senzala.

นักมานุษยวิทยาและนักสังคมวิทยาชาวบราซิล Gilberto Freyre เกิดที่เมืองเรซิเฟ เมืองเปร์นัมบูโก เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2443. จากครอบครัวดั้งเดิมในสังคมเรซีเฟ Alfredo Freyre พ่อของเขาเป็นครู ทนายความ และผู้พิพากษา Freyre ศึกษาที่ Colégio Americano Gilreath อดีต ปัจจุบันคือ Colégio Americano Batista ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาแบบดั้งเดิมที่พ่อของเขาดำเนินกิจการมาระยะหนึ่ง Freyre ปรากฏตัวเร็วในฐานะพรสวรรค์ของ วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์มนุษย์ ในขณะที่ยังเรียนอยู่ในโรงเรียนมัธยม นักสังคมวิทยาได้เข้าร่วมเป็นบรรณาธิการและบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ O Lábaro ที่ผลิตโดย Colégio Americano Gilreath

เฟรย์เรียน สังคมวิทยาแต่ไม่ได้อยู่ในบราซิล เนื่องจากหลักสูตรสังคมวิทยาระดับสูงแห่งแรกในประเทศยังไม่ได้มีการก่อตั้ง ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1933 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2461 นักปราชญ์ ออกเดินทางไปสหรัฐอเมริกาซึ่งเขาศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยเบย์เลอร์ ปริญญาตรีสาขาศิลปศาสตร์และความเชี่ยวชาญด้านรัฐศาสตร์และสังคมศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย Freyre สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทและปริญญาเอกด้านรัฐศาสตร์ กฎหมาย และสังคมศาสตร์ โดยปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ ชีวิตทางสังคมในบราซิลในช่วงกลางศตวรรษที่ 19.

ในปี ค.ศ. 1920 เขา กลับบราซิล หลังจากศึกษาในสหรัฐอเมริกาและเดินทางไปทั่วยุโรปหลายครั้ง เขาก็กลับไปใช้ชีวิตในเรซิเฟ ในปี พ.ศ. 2469 เข้าร่วมในการกำหนดของประจักษ์นักภูมิภาค กลุ่มตรงข้ามกับ สัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ 2465ที่มีลักษณะชาตินิยม นักภูมิภาคต่อต้าน "การกลืน" ของวัฒนธรรมยุโรปเพื่อกำหนด a วัฒนธรรมบราซิลได้รับการปกป้องโดยสมัยใหม่ โดยให้คุณค่าเฉพาะสิ่งที่เป็นชาวบราซิลดั้งเดิมเท่านั้น

ระหว่างปี พ.ศ. 2470 ถึง พ.ศ. 2473 เฟรย์เป็น เสนาธิการผู้ว่าการรัฐเปร์นัมบูกู, Estácio Coimbra และในปี 1933 ในการลี้ภัยทางการเมืองโดย พ.ศ. 2473 การปฏิวัติ และการมาถึงของ เกทูลิโอ วาร์กัส เพื่ออำนาจเขาตีพิมพ์หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา: Casa Grande และ Senzala. ใน 1,946 เขาได้รับเลือกเป็นรองสหพันธรัฐ. Freyre ได้รับหลาย รางวัลและปริญญาเอก honoris สาเหตุ และได้รับรางวัลชื่อ อัศวินแห่งจักรวรรดิอังกฤษได้รับรางวัลจากสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 แห่งอังกฤษ

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

Gilberto Freyre ย่อมาจากอะไร?

Freyre ขัดกับทฤษฎีมานุษยวิทยาเกือบทั้งหมด ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าผ่านปัญญาชนอย่างเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ ทฤษฎีทางมานุษยวิทยาคลาสสิกนั้นเน้นที่ชาติพันธุ์และสนับสนุนอำนาจสูงสุดของ "เผ่าพันธุ์" ที่ขาวโพลนเหนือสิ่งอื่นใด นักการเมืองและปัญญาชนชาวบราซิลได้นำแนวคิดเรื่อง “ความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ” มาสู่บราซิลและได้ทดลองใน ต้นศตวรรษที่ 20 “การฟอกสีฟัน” ของชาวบราซิลเป็นข้อเสนอเพื่อการพัฒนาสังคม

สำหรับ Gilberto Freyre, the การเข้าใจผิดเป็นบวก. เป็นปราชญ์ของ มานุษยวิทยา, Freyre เป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีของนักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันซึ่งตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา Franz Boas โบอาสแย้งว่า วัฒนธรรม ของผู้คนไม่ควรจะศึกษาโดยเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของนักมานุษยวิทยา แต่ด้วยการซึมซับของมืออาชีพนั้นในวัฒนธรรมนั้นราวกับว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของมัน สิ่งนี้จะช่วยให้นักวิชาการมองอย่างใกล้ชิดและปราศจากอคติ

สำหรับ Freyre อาณานิคมของบราซิลได้นำเสนอสังคมที่ผสมผสานและผสมผสานระหว่างชาวแอฟริกัน อินเดีย และคนผิวขาว และนั่นคือสิ่งที่จะทำให้เกิดเผ่าพันธุ์ที่แข็งแกร่งขึ้น มีความสามารถทางสติปัญญามากขึ้น และมีวัฒนธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้น

Gilberto Freyre ยังคงได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงสำหรับแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ [1]

• ทฤษฎีโดย Gilberto Freyre

ทฤษฎีที่แพร่หลายที่สุดของ Gilberto Freyre แทรกซึมผลงานทั้งหมดของเขา ใน บ้านหลังใหญ่และห้องทาส เริ่มมีการพูดคุยกันถึงแม้จะยังไม่ได้พูดออกไป มันเป็นทฤษฎีของ ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติถูกวิพากษ์วิจารณ์จากฝ่ายต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติด้วยการนำเสนอตัวเองว่าเป็นตำนานว่ามีประชาธิปไตยในความสัมพันธ์ระหว่างนายกับทาสในสมัยอาณานิคม สำหรับ Freyre การเข้าใจผิดเป็นปัจจัยยืนยันในการคิดเกี่ยวกับa ความสัมพันธ์แบบประชาธิปไตยระหว่างนายกับทาสทั้งที่ความผูกพันธ์ของความเป็นทาสยังปะทุขึ้นระหว่างคนทั้งสอง

อ่านเพิ่มเติม: ขบวนการคนผิวสี: ต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ เพื่อความเท่าเทียมทางสังคมและสิทธิของคนผิวดำ

Casa Grande และ Senzala

งาน Casa-Gande และ Senzala เคยไปที่ Gilberto Freyre แพร่หลายมากที่สุดถูกแปลไปกว่า 10 ภาษา การเขียนหนังสือเล่มนี้เริ่มขึ้นในช่วงเวลาที่ผู้เขียนลี้ภัยในโปรตุเกส เนื่องจากความแตกต่างทางการเมืองกับรัฐบาลใหม่ของเกทูลิโอ วาร์กัส ซึ่งเข้ามามีอำนาจด้วยการทำรัฐประหารในปี 2473

ใน Casa-Gande และ Senzala, Freyre พยายามหลีกหนีจากความชัดเจนในการวิเคราะห์ทางสังคม: การเมือง เศรษฐกิจ สังคมโดยทั่วไป เขาชอบที่จะเจาะลึกในหัวข้ออื่น ๆ: ชีวิตในบ้าน, รัฐธรรมนูญของครอบครัว, การก่อตัวของบ้านหลังใหญ่ (ที่เจ้านายอาศัยอยู่ คนผิวขาว) และ senzalas (ที่ซึ่งคนผิวดำอาศัยอยู่) เพื่อทำความเข้าใจโรงงานน้ำตาลและทรัพย์สินในชนบทที่เป็นศูนย์กลางของบราซิล อาณานิคม

หนึ่ง ความลึกลับ ที่เฟรย์ช่วยส่งเสริม บางทีอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสตราจารย์ด้านมานุษยวิทยาของเขาที่โคลัมเบีย นั่นคือของ ว่าความแตกต่างและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของบราซิล (ในเขตร้อน) เป็นปัจจัยลบที่ ใส่ ประเทศที่อยู่ในตำแหน่งที่ต่ำกว่ายุโรป. ทฤษฎีประชาธิปไตยทางเชื้อชาติเป็นความลึกลับทางอุดมการณ์ที่ Freyre น่าเสียดายที่ช่วยสร้างบนพื้นฐานของความคิดที่ผิดพลาดว่าความสัมพันธ์ ระหว่างนายและทาสก็สงบสุข ที่ชาวอินเดียยอมรับการล่าอาณานิคมอย่างสันติ และสิ่งนี้ได้ส่งเสริมความสัมพันธ์แบบประชาธิปไตยและ การเข้าใจผิด

วิสัยทัศน์ของ Freyrean นี้ แม้จะมีคุณค่าในการทำความเข้าใจชีวิตอาณานิคมในบราซิล แต่ก็ไม่เป็นจริง บทวิเคราะห์ปัจจุบันเกี่ยวกับ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมแม้กระทั่งเชื่อมโยงความไม่เท่าเทียมกันและการกีดกันกับปัญหาสังคมอย่างแท้จริง บางทีจุดเริ่มต้นของ Freyre ที่ทำให้เขาสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ (ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติอย่างชัดเจน segregationist ในสหรัฐอเมริกา) ทำให้เขาเข้าใจระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในบราซิลเพราะมีความสัมพันธ์ที่อ่อนโยนกว่าระหว่าง ดำและขาว.

อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติที่ปกปิดและโครงสร้างไม่เคยหยุดเกิดขึ้นที่นี่ และ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แสดงว่าเป็นปัจจัยกระตุ้นอย่างมากโดย ความเป็นทาส และด้วยความสัมพันธ์ของการยอมจำนนซึ่งคนผิวดำและชาวอินเดียนแดงถูกคนผิวขาวบังคับ ดังนั้น วิทยานิพนธ์หลักของ Casa-Gande และ Senzala ดูเหมือนจะไม่หยุดยั้งในขณะที่หนังสือเล่มนี้เป็นเครื่องมือที่น่าสนใจสำหรับการทำความเข้าใจชีวิตประจำวันของสังคมอาณานิคม

นักเขียน Adonias Filho, Rachel de Queiroz และ Gilberto Freyre

คำพูดโดย Gilberto Freyre

“ความรู้ต้องเป็นเหมือนแม่น้ำที่มีน้ำที่ใสสะอาดและอุดมสมบูรณ์ล้นบุคคลและกระจายออกไปดับกระหายของผู้อื่น หากปราศจากจุดประสงค์ทางสังคม ความรู้จะเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์มากที่สุด”

"ไม่มีที่ไหนในบราซิลที่การก่อตัวของครอบครัวเกิดขึ้นอย่างชนชั้นสูงในไร่อ้อย"

"การทำอาหารเป็นหนึ่งในการแสดงพฤติกรรมของมนุษย์ ความรู้ของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ความรู้ของมนุษย์มากมายอยู่ในสิ่งที่คุณกิน"

“บราซิลเป็นประชาธิปไตยทางเชื้อชาติที่ก้าวหน้าที่สุดในโลก”

“จากกุนฮา วัฒนธรรมพื้นเมืองที่ดีที่สุดมาหาเรา ความสะอาดส่วนบุคคล สุขอนามัยของร่างกาย ข้าวโพด. เม็ดมะม่วงหิมพานต์ ข้าวต้ม. ชาวบราซิลในปัจจุบันผู้ชื่นชอบการอาบน้ำและมีหวีและกระจกเล็กๆ ติดกระเป๋าอยู่เสมอ ผมของเขาเป็นประกายด้วยโลชั่นหรือน้ำมันมะพร้าว สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของปู่ย่าตายายที่อยู่ห่างไกลเช่นนี้”

เครดิตภาพ

[1] สาธารณสมบัติ / คอลเลกชันจดหมายเหตุแห่งชาติ

โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา