ในข้อความ "เชื้อชาติและประวัติศาสตร์" ที่เขียนขึ้นสำหรับยูเนสโก Lévi-Strauss นำความคิดของเขาไปสู่ความหลากหลายทางวัฒนธรรม โดยอธิบายทฤษฎีของเขาอย่างละเอียดโดยอิงจากการวิพากษ์วิจารณ์วิวัฒนาการ สำหรับผู้เขียน วิวัฒนาการเกิดขึ้นเพราะตะวันตกมองว่าตนเองเป็นจุดประสงค์ของการพัฒนามนุษย์ สิ่งนี้ทำให้เกิด ชาติพันธุ์นิยมกล่าวคือ ตะวันตกมองเห็นและวิเคราะห์วัฒนธรรมอื่นๆ จากหมวดหมู่ของตนเอง จำเป็นต้องมีความพยายามที่จะเปรียบเทียบที่จะไม่ตัดสินวัฒนธรรมอื่นผ่านวัฒนธรรมของเราเอง จำเป็นต้องเห็นพวกเขาโดยไม่มีข้อสันนิษฐานของเรา
ชาติพันธุ์นิยมเป็นเรื่องธรรมดาในทุกวัฒนธรรม ทุกสังคมมองผู้อื่นจากภายในตนเอง แต่วิวัฒนาการเป็นผลผลิตของตะวันตก ไม่เพียงแต่เป็นวิวัฒนาการทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิวัฒนาการที่นำหน้ามันด้วย นั่นคือวิวัฒนาการทางสังคม เมื่อดาร์วินกำหนดทฤษฎีของเขา วิวัฒนาการทางสังคมก็มีอยู่แล้ว
ดังนั้นวิวัฒนาการจึงกลายเป็นอาวุธชิ้นแรกที่ชาวตะวันตกตัดสินใจตรวจสอบความแตกต่าง และพยายามอธิบายว่าทำไมคนบางคนถึงมีประวัติศาสตร์สะสมและบางคนก็มีประวัติ เครื่องเขียน. ตามทฤษฎีวิวัฒนาการ ความหลากหลายถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษยชาติมีขั้นตอนของอารยธรรมที่แตกต่างกัน คนป่าจึงเป็นตัวแทนของวัยเด็กของสังคมตะวันตก
เพื่อต่อสู้กับวิวัฒนาการ Lévi-Strauss หักล้างรากฐานที่มันอาศัยอยู่ ตามที่ผู้เขียนกล่าว มีการทดลองที่ดีในการเปรียบเทียบสังคมที่แบ่งเวลา แม้ว่าจะอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของพื้นที่ เช่นที่เกิดขึ้นกับสังคม "โบราณ" และสังคมตะวันตก นี่คือความเป็นอันดับหนึ่งของวิวัฒนาการ เนื่องจากวัตถุที่ใช้ในสังคมเหล่านี้เหมือนกับที่ใช้ในยุโรปในยุคหินใหม่ ภาพวาดในถ้ำจะเป็นพิธีกรรมล่าสัตว์ที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับสังคมโบราณมากขึ้น ในช่วงเวลาของการค้นพบ อเมริกาจะอยู่ในขั้นตอนเดียวกับที่ยุโรปพบว่าตนเองอยู่ในยุคหินใหม่
ผู้เขียนใช้อาร์กิวเมนต์ต่อไปนี้: วัตถุถูกใช้ในรูปแบบต่างๆ ตามอารยธรรมที่แตกต่างกัน สำหรับ Lévi-Strauss ความก้าวหน้าคือเกม และประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นผลมาจากการเดิมพันของผู้เล่นหลายคน (ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน) เกมนี้จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมีการกระจายความเสี่ยง ตัวอย่างเช่น การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ ยุคหินใหม่และอุตสาหกรรม เป็นผลมาจากการเป็นหุ้นส่วนระหว่างผู้เล่นต่างๆ หรือมากกว่า ระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ
ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจกันว่าความหลากหลายนั้นเป็นพลวัตและการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทำให้เกิดความหลากหลายอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น การปฏิวัติอุตสาหกรรมทำให้เกิดการทำให้เศรษฐกิจเป็นเนื้อเดียวกัน ในการผลิต แต่ทำให้เกิดความหลากหลายภายในสังคม สร้างชนชั้นทางสังคม เช่น ชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุน นี่เป็นวิธีสร้างความหลากหลาย ทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม อีกวิธีหนึ่งที่ใช้คือลัทธิจักรวรรดินิยมซึ่งแนะนำสังคมอื่น ๆ ให้เป็นหุ้นส่วนสำหรับเกม
ด้วยเหตุนี้ ความหลากหลายจึงกลับมาอีกครั้งและถูกทำให้เป็นเนื้อเดียวกันอีกครั้ง ยกตัวอย่างระบบทุนนิยม: มันทำให้เกิดการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทางเศรษฐกิจของโลก แต่มันสร้างความหลากหลายด้วยความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ดังนั้นเราจึงมีสองขั้วที่ต่อสู้อย่างต่อเนื่อง ชนชั้นกรรมาชีพกำลังต่อสู้กับชนชั้นนายทุนผ่านสหภาพแรงงาน ผ่านการได้มาซึ่งสิทธิแรงงาน จัดตั้งสังคมสวัสดิการสังคม ดังนั้น ชนชั้นนายทุนของชนชั้นกรรมาชีพจึงเกิดขึ้น และสิ่งนี้ได้ยุติความหลากหลายอีกครั้ง. แล้วเกิด เสรีนิยมใหม่ซึ่งทำลายรัฐสวัสดิการ ก่อให้เกิดความหลากหลายทางสังคมอีกครั้ง
สรุปได้ว่าความหลากหลายนั้นจะมีอยู่เสมอและไม่มีเหตุผลใดที่จะต้องพิจารณาว่าเป็นความผิดปกติ สิ่งที่จำเป็นคือการเห็นความหลากหลายเท่าที่จำเป็นและความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวสำหรับการสร้างประวัติศาสตร์สะสม วิวัฒนาการทางเทคโนโลยีที่เราเห็นในงานของตะวันตกนั้นเป็นไปได้ด้วยความร่วมมือของอารยธรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องเท่านั้น ความหลากหลายเป็นมิติทางออนโทโลยีและไดนามิกของสภาพมนุษย์
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-diversidade-cultural-levi-strauss.htm