Ethnocentrism: มันคืออะไร, รูปแบบ, ตัวอย่าง

คำ ethnocentrism กำหนดวิธีการเห็นผู้อื่น เชื้อชาติ (และที่มาของมัน เช่น วัฒนธรรม นิสัย ศาสนา ภาษา และวิถีชีวิตโดยทั่วไป) ตามเชื้อชาติของตน โลกทัศน์ของชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางไม่อนุญาตให้ผู้สังเกตการณ์ของa วัฒนธรรม รู้จัก ความเป็นอื่น และทำให้เขาสร้างวัฒนธรรมของตัวเองเป็นจุดเริ่มต้นและอ้างอิงเพื่อวัดปริมาณและมีคุณสมบัติของวัฒนธรรมอื่นๆ ด้วยเหตุนี้ การพูดอย่างคร่าว ๆ ผู้สังเกตการณ์ที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางจึงมองว่าตนเองเหนือกว่าผู้อื่นในด้านวัฒนธรรม เคร่งศาสนา และเชื้อชาติ

ดูเพิ่มเติม: วัฒนธรรมบราซิล: จากความหลากหลายสู่ความไม่เท่าเทียมกัน

ethnocentrism คืออะไร

คำว่า ethnocentrism ประกอบด้วยอนุมูล "ethno" (มาจากเชื้อชาติซึ่งหมายความว่าในทางกลับกันความคล้ายคลึงกันของนิสัย ขนบธรรมเนียมประเพณีและวัฒนธรรม) และ "ศูนย์กลาง" (ตำแหน่งที่วางบางสิ่งบางอย่างไว้ตรงกลางเป็นศูนย์อ้างอิงถึงทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นของตน กลับ). มุมมองเกี่ยวกับชาติพันธุ์เป็นสิ่งหนึ่งที่ มองโลกตามวัฒนธรรมของคุณเองไม่สนใจวัฒนธรรมอื่นหรือถือว่าคุณเหนือกว่าผู้อื่น

Ku Klux Klan เป็นหนึ่งในแนวทางในการรักษาอำนาจสูงสุดสีขาวและศาสนาคริสต์

เอเวอร์ราร์ดร็อคนักมานุษยวิทยาและศาสตราจารย์แห่งแผนกการสื่อสารทางสังคมที่ PUC-Rio และนักวิชาการด้านชาติพันธุ์วิทยาชาวบราซิลผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า

“ชาติพันธุ์นิยมเป็นวิสัยทัศน์ของโลกที่กลุ่มของเราเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งและทั้งหมด and คนอื่นคิดและรู้สึกผ่านค่านิยมของเรา แบบจำลองของเรา คำจำกัดความของเราว่าอะไรคือ การดำรงอยู่ บนระนาบทางปัญญา มองได้ว่าเป็นความยากในการคิดถึงความแตกต่าง ในระดับอารมณ์ เช่น ความรู้สึกแปลกๆ ความกลัว ความเกลียดชัง เป็นต้น”|1|

ชาติพันธุ์นิยมสามารถเกี่ยวข้องกับ การเหยียดเชื้อชาติ, กับ กลัวต่างชาติ หรือกับ ความไม่อดกลั้นทางศาสนาแต่องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกันอย่างเคร่งครัด

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

• ชาติพันธุ์นิยมและการเหยียดเชื้อชาติ

ในขณะที่ชาติพันธุ์นิยมกำหนดการแบ่งประเภทตามเชื้อชาติ การเหยียดเชื้อชาติเกิดจากแนวคิดที่ว่า "พันธุ์”, ซึ่งได้รับการสร้างขึ้นในสังคมตลอดหลายปีที่ผ่านมา และปกป้องตำแหน่งที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ สามารถเชื่อมโยงกับ "เชื้อชาติ" ที่แตกต่างกันได้

แนวคิดเรื่องเชื้อชาติเลิกใช้แล้ว ในสาขามานุษยวิทยาและ สังคมวิทยาเพราะมันตั้งใจ เมื่อมันปรากฏ ให้สันนิษฐานว่าเป็นวิทยานิพนธ์ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกจำแนกตามเชื้อชาติตามลำดับชั้นที่แตกต่างกัน ดังนั้นบางคนจึงเหนือกว่าและคนอื่นด้อยกว่า.

ในมานุษยวิทยาในศตวรรษที่สิบเก้า หนึ่งพยายามเชื่อมโยงระดับการพัฒนาวัฒนธรรมกับ "เชื้อชาติ" (เข้าใจเชื้อชาติว่าเป็นแง่มุมทางชีววิทยา) โดยที่ "วัฒนธรรมที่เหนือกว่า" จะมาจากเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า และ "วัฒนธรรมที่ด้อยกว่า" จากเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า

มุมมองนี้ เป็นชนชาติเดียวกันและยึดตามชายชาวยุโรปผิวขาว ให้เหตุผล ณ เวลานั้น การเอารัดเอาเปรียบของชาวแอฟริกันชาวเอเชีย ชาวอินเดีย และชาวพื้นเมืองในโอเชียเนียและอเมริกา โดยชาวยุโรป

• ชาติพันธุ์นิยมและความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ

Xenophobia คือ ความเกลียดชังต่อสิ่งแปลกปลอม ต่อสิ่งที่มาจากภายนอก มุมมองเกี่ยวกับชาติพันธุ์โดยเริ่มจากวัฒนธรรมของตนเองเพื่อสร้างลำดับชั้นวัฒนธรรม มักมองฝรั่งว่าด้อยกว่า ในด้านนิสัย ขนบธรรมเนียม ศาสนา และด้านวัฒนธรรมอื่นๆ อะไรทำให้เกิดความเกลียดชังต่อสิ่งที่มาจากที่อื่นและดังนั้นจึงด้อยกว่าสิ่งที่อาศัยอยู่ในสถานที่อ้างอิงอยู่แล้ว

• ชาติพันธุ์นิยมและการไม่ยอมรับศาสนา

ความสัมพันธ์นี้คล้ายกับที่อธิบายไว้ในหัวข้อก่อนหน้านี้ แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา แนวโน้มในกรณีนี้คือ ศาสนาของคนอื่นถูกมองว่าผิดและด้อยกว่าซึ่งแสดงถึงแนวคิดเรื่องการจำแนก ลำดับชั้น และอคติเกี่ยวกับศาสนา ส่งผลให้เกิดลัทธิชาติพันธุ์นิยม

อ่านเพิ่มเติม: ศาสนานิกายต่างกันอย่างไร?

ชาติพันธุ์นิยมทางศาสนา

ทัศนะเกี่ยวกับศาสนาที่เน้นชาติพันธุ์เป็นหลักทำให้เกิดการไม่ยอมรับศาสนา และอคติต่อการแสดงออกทางจิตวิญญาณอื่นนอกเหนือจากที่ผู้สังเกตการณ์ตามชาติพันธุ์ ใช้ตะวันตกเป็นตัวอย่าง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน โอ ศาสนาคริสต์ มันแพร่หลายไปทั่วยุโรป และการล่าอาณานิคมของทวีปอเมริกาโดยประชาชนชาวยุโรปบังคับให้เข้ามาและเผยแพร่ศาสนานี้ในทวีปของเรา

ชนพื้นเมืองที่นี่มีความเชื่อของพวกเขาถูกบังคับทำลายล้างโดยชาวอาณานิคมผู้ซึ่งได้ส่งเสริมการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อสอนคนพื้นเมืองผ่านกลุ่มศาสนาคริสต์ เยซูอิตเช่นเดียวกับสังคมของพระเยซู สำหรับชาวยุโรป ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ถูกต้องซึ่งจะนำไปสู่ความรอดของจิตวิญญาณ ในขณะที่ศาสนาของชนพื้นเมืองนั้นด้อยกว่า ผิด บาป ฯลฯ

ทุกวันนี้ยังคงมีกรณีของชาติพันธุ์นิยมทางศาสนา เช่น ศาสนาในแอฟริกาถูกคริสเตียนไม่ให้เกียรติซึ่งเชื่อมโยงพวกเขากับความบาปและสิ่งที่ถือว่าเป็นปีศาจ และการเคลื่อนไหวย้อนกลับก็สามารถเกิดขึ้นได้ (ซึ่งยากกว่าที่จะเกิดขึ้นเนื่องจากความเป็นเจ้าโลกของคริสเตียนตะวันตก) เนื่องจากผู้ประกอบวิชาชีพศาสนาใดศาสนาหนึ่งมักจะถือว่ากลุ่มศาสนาของตนเป็นกลุ่มเดียวที่แสดงออกอย่างถูกต้องตามหลักคำสอน

ยังรู้: ความแตกต่างระหว่าง Candomble และ Umbanda

ชาติพันธุ์นิยมและสัมพัทธภาพวัฒนธรรม

ในศตวรรษที่ 19, กระบวนการของ neocolonialism หรือจักรวรรดินิยมยุโรป อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี และอื่นๆ มหาอำนาจทุนนิยมยุโรปลงทุนในนโยบายการขยายอาณาเขตใหม่ และแบ่งอาณาเขตของ แอฟริกา, ให้ เอเชีย และโอเชียเนีย

เพื่อพิสูจน์การแสวงประโยชน์จากความมั่งคั่งของสถานที่เหล่านั้นและนโยบายของ การแบ่งแยกเชื้อชาติ, ชาวยุโรปต้องแสวงหาเหตุผลทางวิทยาศาสตร์เพราะในศตวรรษที่สิบเก้า วิทยาศาสตร์ได้แพร่ขยายออกไปอย่างกว้างขวางแล้ว และศาสนาก็ไม่เพียงพออีกต่อไป เพื่อพิสูจน์การกระทำเผด็จการใด ๆ.

ในแง่นี้ มานุษยวิทยา มันเกิดขึ้นเป็นความพยายามที่จะสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่จะพิสูจน์การแสวงหาผลประโยชน์จากประชาชนนอกยุโรปโดยประชาชนชาวยุโรป ทฤษฎีแรกในด้านนี้ซึ่งพัฒนาโดยนักชีววิทยาและนักภูมิศาสตร์ชาวอังกฤษ เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ อ้างว่ามีลำดับชั้นของเผ่าพันธุ์

จากมุมมองนี้ ชาวยุโรปผิวขาวมีความเหนือกว่า รองลงมาคือชาวเอเชีย อินเดีย และแอฟริกา โดยที่กลุ่มหลังมีการพัฒนาน้อยที่สุด กระแสนี้เรียกว่า ลัทธิดาร์วินสังคม หรือ วิวัฒนาการทางสังคมตามที่เขาใช้ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยาจาก Charles Darwin และนำไปใช้ในด้านสังคมวิทยา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักมานุษยวิทยาและนักภูมิศาสตร์ชาวเยอรมัน ฟรานซ์ กู๊ดวิวัฒนาการทางสังคมที่ถูกตั้งคำถาม โดยการเรียนรู้วัฒนธรรมของชนพื้นเมืองในรัฐอลาสก้าในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา มุมมองของมานุษยวิทยาที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางได้รับการแก้ไขโดยนักวิชาการเช่นนักมานุษยวิทยาชาวโปแลนด์ บรอนิสลอว์มาลิโนฟสกี้ผู้ทำงานภาคสนามกับชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย และนักมานุษยวิทยาชาวเบลเยียมที่อยู่ในบราซิล คลอดด์เลวี-สเตราส์ซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่เข้าหาชนเผ่าพื้นเมืองของบราซิลเพื่อพัฒนางานด้านมานุษยวิทยาของเขา สเตราส์ ได้ให้จุดเริ่มต้นที่แม่นยำที่สุดในด้านมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและโครงสร้างนิยมมานุษยวิทยานอกจากจะตระหนักถึงความสำคัญของ .ครั้งแล้วครั้งเล่า เคารพความหลากหลายทางวัฒนธรรม.

Claude Lévi-Strauss นักมานุษยวิทยาที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาที่มีอยู่ในการวิเคราะห์ทางมานุษยวิทยา

การเคารพในความหลากหลายทางวัฒนธรรมทำลายแนวคิดเกี่ยวกับลำดับชั้นทางวัฒนธรรม และนำมาซึ่งแนวคิดสัมพัทธภาพ นั่นคือ ต้องสังเกตแง่มุมของวัฒนธรรม must เคารพในเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมเฉพาะนั้นและไม่ได้เริ่มต้นจากแนวคิดของวัฒนธรรมของตนเอง แนวคิดเรื่องสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมนี้จำเป็นต่อการสร้างการศึกษาอย่างจริงจังและแม่นยำเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่ต้องใช้ความระมัดระวังในการใช้วัฒนธรรมดังกล่าว

นักปรัชญาชาวบราซิลและศาสตราจารย์กิตติคุณที่USP มาริเลนาเชา ดึงความสนใจในหนังสือของคุณ ขอเชิญปรัชญา, ถึงความจริงที่ว่า a สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมที่เกินจริงสามารถนำไปสู่การฟื้นฟูพฤติกรรมและนิสัยทางวัฒนธรรมที่ไร้มนุษยธรรม. ตัวอย่างของสิ่งนี้คือในโซมาเลีย ซึ่งชาวเผ่าในท้องถิ่นฝึกฝนการขจัดคลิตอริสของเด็กผู้หญิง ซึ่งทำให้เกิดความเสียหายต่อสุขภาพของพวกเขาอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ การปฏิบัตินี้ประณามและประณามโดย .แล้ว UN, เป็นตัวอย่างของสิ่งที่ นิสัยทางวัฒนธรรมไม่สามารถสัมพันธ์กันได้เสมอในนามของการปฏิเสธต่อชาติพันธุ์นิยม.

ตัวอย่างของชาติพันธุ์วิทยา

THE การล่าอาณานิคมของอเมริกา เริ่มดำรงอยู่บนอคติทางชาติพันธุ์ อันที่จริง การเคลื่อนไหวใด ๆ ที่ตั้งใจจะตั้งอาณานิคมในที่ที่มนุษย์คนอื่นอาศัยอยู่นั้นเป็นเรื่องของชาติพันธุ์ ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายที่เขียนโดย Pero Magalhães Gândavo นักประวัติศาสตร์ชาวโปรตุเกสแห่งศตวรรษที่ 16 ถึงกษัตริย์แห่งโปรตุเกส ได้ยกตัวอย่างมุมมองที่เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชาวโปรตุเกสที่มีต่อชาวบราซิล:

“ […] ภาษาที่พวกเขาใช้ตลอดชายฝั่งเป็นหนึ่งเดียว: แม้ว่าในคำบางคำจะแตกต่างกันในบางส่วน แต่ไม่ใช่ในทางที่พวกเขาไม่เข้าใจ (…) ไม่มีตัวอักษรสามตัว ควรค่าแก่การรู้ ไม่มี F ไม่มี L หรือ R อยู่ในนั้น สิ่งที่ควรค่าแก่การประหลาดใจ เพราะวิธีนี้พวกเขาไม่มีศรัทธา ไม่มีธรรมะ ไม่มีกษัตริย์ และด้วยวิธีนี้พวกเขา อยู่อย่างไร้ระเบียบ”|2|

วิสัยทัศน์นี้เผยให้เห็นลำดับชั้นของวัฒนธรรมที่ลดระดับ ชนพื้นเมืองของบราซิล และกำหนดมุมมองของยุโรปว่าเหนือกว่าโดยพลการ ชาวโปรตุเกสถือว่าวิถีชีวิตของชนเผ่าไม่เป็นระเบียบเพราะพวกเขาจงใจแสวงหาวิถีชีวิตของชาวยุโรปเพื่อเป็นข้อมูลอ้างอิงทางวัฒนธรรม

ในประเทศบราซิลชาติพันธุ์นิยม ยังคงมีชัยในวันนี้เพราะคนผิวขาวที่อาศัยอยู่ที่นี่ยังคงมองว่าคนพื้นเมืองเป็นคนล้าหลังในสังคม นอกจากนี้เรายังเห็นอาการทางชาติพันธุ์ที่นี่เมื่อเราสังเกตเห็นผู้อยู่อาศัยในรัฐทางใต้และ ตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศพบว่าตนเองมีการพัฒนาทางวัฒนธรรมหรือสังคมมากกว่าชาวเหนือและ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ.

อีกตัวอย่างหนึ่งของลัทธิชาติพันธุ์นิยมที่ยังคงมีอยู่ในสมัยของเราคือมุมมองที่ว่าทวีปแอฟริกาล้าหลัง ถูกทำลายล้างด้วยความเจ็บป่วยและความหิวโหย หากยังมีความหิวโหย ความทุกข์ยาก และโรคภัยไข้เจ็บในอนุภูมิภาคทะเลทรายซาฮารา นี่เป็นผลมาจาก การสำรวจยุโรป ซึ่งนอกจากจะยึดทรัพยากรธรรมชาติของทวีปนั้นแล้ว ยังได้จัดตั้งแผนกของรัฐขึ้นอีกด้วย ที่บังคับเผ่าคู่ต่อสู้ให้อยู่ร่วมกันทำให้เกิดสงครามกลางเมืองนองเลือดและ ไม่มีที่สิ้นสุด

ตัวอย่างที่โดดเด่นของลัทธิชาติพันธุ์นิยมเกิดขึ้นในรัฐบาลนาซี ใน ฮิตเลอร์ในประเทศเยอรมนีซึ่งคิดว่ามีความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์อารยันสีขาวเมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ อันเป็นเหตุให้เกิดความหวาดระแวง ไล่ออก กระทั่งถึงแก่ความตายของผู้คนจากแหล่งอื่น โดยเฉพาะ ชาวยิว

ชาติพันธุ์นิยมในมานุษยวิทยาในศตวรรษที่สิบเก้ามีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นถึงการครอบงำของชนชาติอื่นโดยชาวยุโรป

ผู้เขียน

เพื่อให้เข้าใจชาติพันธุ์นิยมมากขึ้น จำเป็นต้องมีหนังสือแนะนำและอ่านง่ายสองเล่ม: ethnocentrism คืออะไร (คอลเลกชันขั้นตอนแรก) จาก เอเวอร์ราร์ดร็อค, และ สัมพัทธภาพ - มานุษยวิทยาสังคมเบื้องต้นโดยนักมานุษยวิทยา ศาสตราจารย์ และนักเขียนชาวบราซิล โรแบร์โต ดา มัตตา.

สำหรับการศึกษาขั้นสูงเพิ่มเติม เราแนะนำให้อ่านหนังสือของนักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศส Claude Lévi-Strauss, ชอบ เชื้อชาติและประวัติศาสตร์; มานุษยวิทยาโครงสร้าง; ความคิดที่บ้าคลั่ง; และ เขตร้อนที่น่าเศร้า. อีกเรื่องที่ต้องอ่านเพื่อทำความเข้าใจชาติพันธุ์นิยมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นคือหนังสือ Argonauts แปซิฟิกใต้, โดยนักมานุษยวิทยาโปแลนด์ Polish บรอนิสลอว์ มาลิโนซอฟสกี้.

เกรด

|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimaraes. ethnocentrism คืออะไร?. พ.ต.อ. ก้าวแรก. 5. เอ็ด. เซาเปาโล: Brasiliense, 1988, p. 5.

|2| กันดาโว, เปโร มากาเลส. ประวัติศาสตร์บราซิลครั้งแรก: ประวัติศาสตร์ของจังหวัดซานตาครูซที่เราเรียกกันทั่วไปว่าบราซิล รีโอเดจาเนโร: ซาฮาร์, 2004

โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา