Pierre Bourdieu เป็นหนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้านมนุษยศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20. ปราชญ์โดยการฝึกอบรม เขาได้พัฒนาผลงานที่สำคัญในด้านชาติพันธุ์วิทยาในด้านของ มานุษยวิทยาและแนวความคิดเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งในด้านสังคมวิทยา เช่น ที่อยู่อาศัย, สนามและทุนทางสังคม. งานของเขากว้างขวางและครอบคลุม ก่อให้เกิดความรู้หลายด้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษาและ วัฒนธรรม.
อ่านด้วย: สังคมวิทยามีไว้เพื่ออะไร?
ชีวประวัติของ Pierre Bourdieu
ปิแอร์ เฟลิกซ์ บูร์ดิเยอ เกิดเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2473 ในเมืองแบร์น ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส. บูร์ดิเยอมาจากครอบครัวที่ต่ำต้อย ลูกชายของพนักงานไปรษณีย์ เขาเข้าเรียนขั้นพื้นฐานในเมืองของเขา กับลูกๆ ของพ่อค้ารายย่อย ชาวนา และคนงาน ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย เขาเรียนที่โป เมืองใกล้เคียง ซึ่งเขาเชี่ยวชาญด้านการศึกษาและกีฬา เล่นรักบี้ และ Basque pelota ในวัยเยาว์ ย้ายไปปารีสเพื่อศึกษาปรัชญาที่ École Normale Supérieure. เขาสำเร็จการศึกษาในปี 2497
ในปี ค.ศ. 1955 เขาได้ไปสอนวิชาปรัชญาในเมืองฝรั่งเศสทางภาคกลางอย่างไรก็ตาม, ถูกกองทัพเรียกไปรับใช้ที่แวร์ซาย. เขามีพฤติกรรมที่ดื้อรั้นและถูกลงโทษด้วยการเรียกตัวให้ไปแอลจีเรีย จนกระทั่งถึงตอนนั้นเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศส เพื่อเข้าร่วมในการรับราชการทหารในการสงบศึกในบริบทของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาติ
ในช่วงเวลานี้มันเป็น ผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ University of Algiersระหว่างปี พ.ศ. 2501 ถึง พ.ศ. 2503 และได้ใกล้ชิดกับมานุษยวิทยามากขึ้นเมื่อเขาเริ่มสนใจศึกษา สังคม แอลจีเรีย โดยเฉพาะการปะทะกันระหว่างทุนนิยมอาณานิคมกับความต้องการเอกราช ในปีพ.ศ. 2503 เขาต้องรีบจากไปเพราะกลุ่มแอลจีเรียเข้ายึดอำนาจและฝรั่งเศสถือว่าพวกเสรีนิยมอยู่ภายใต้การคุกคามของความตาย
เมื่อเขากลับไปปารีส Bourdieu ทำงานที่มหาวิทยาลัยลีลล์ ที่ซอร์บอนน์ เขาเริ่มอ่านและเตรียมการสัมมนาอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับผู้เขียนสังคมวิทยาคลาสสิก Durkheim, มาร์กซ์ และ เวเบอร์. ในปี พ.ศ. 2505 ก่อตั้งศูนย์ยุโรปของ สังคมวิทยา และเป็นผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาที่ School of Higher Studies in Social Sciences การผลิตทางปัญญาที่เข้มข้นของเขาและการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาของเขาดำเนินการในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อสังคมวิทยา
ของคุณ การสังเกตและวิเคราะห์นิสัยทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวฝรั่งเศส ทำให้เขาสรุปได้ว่ารสนิยมและวิถีชีวิตถูกกำหนดโดยประสบการณ์ทางสังคมของแต่ละกลุ่ม ได้แก่ ชนชั้นแรงงาน ชนชั้นกลาง และชนชั้นนายทุน งานที่สำคัญที่สุดของเขาคือ ความแตกต่าง: การวิจารณ์ทางสังคมของการพิพากษาออกเมื่อ พ.ศ. 2522
ในปี พ.ศ. 2524 เมื่อเขาก้าวไปสู่การยอมรับในระดับสากลแล้ว ดำรงตำแหน่งประธานสังคมวิทยาที่วิทยาลัยเดอฟรองซ์. เขายังสอนในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงทั่วโลก เช่น Max Planck Institute ในเยอรมนี และมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและชิคาโกในสหรัฐอเมริกา ได้รับตำแหน่งหมอ Honoris Causa มหาวิทยาลัยอิสระแห่งเบอร์ลิน (1989), มหาวิทยาลัยโยฮันน์ โวล์ฟกัง-เกอเธ่แห่งแฟรงก์เฟิร์ต (1996) และมหาวิทยาลัยเอเธนส์ (1996)
เคยเป็น หนึ่งในปัญญาชนที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20งานของเขากลายเป็นข้อมูลอ้างอิงในมานุษยวิทยาและสังคมวิทยา และครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น การศึกษา การสื่อสาร การเมือง วัฒนธรรม ภาษาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม และอื่นๆ
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
แบรนด์ทางปัญญาของ Bourdieu คือ การป้องกันสหวิทยาการในมนุษย์และสังคมศาสตร์ และการค้นหาความเป็นอิสระทางปัญญาอย่างต่อเนื่อง เขาอ่านผู้เขียนจากมุมมองทางทฤษฎีที่แตกต่างกันเพื่อสร้างความคิดของเขา เขาโดดเด่นในด้านการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับนักเขียนรุ่นเยาว์และสนับสนุนการหยุดงานประท้วงของคนงาน แม้กระทั่งได้รับฉายาว่า "นักสังคมวิทยาของประชาชน" เขาเสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 23 มกราคม 2545 เหยื่อของโรคมะเร็ง.
ดูด้วย: Zygmunt Bauman – นักสังคมวิทยาที่ศึกษาสภาพคล่องของมนุษยสัมพันธ์
ทฤษฎีของปิแอร์ บูร์ดิเยอ
สำหรับบูร์ดิว โครงสร้างทางสังคมเป็นระบบลำดับชั้น ซึ่งการจัดเตรียมวัสดุและอำนาจเชิงสัญลักษณ์ต่างๆ ที่พึ่งพิงซึ่งกันและกันเป็นตัวกำหนดตำแหน่งทางสังคมที่แต่ละกลุ่มยึดครอง โอ อำนาจ มีหลายแหล่งดังนั้น อิทธิพลที่กลุ่มหนึ่งมีต่อผู้อื่นนั้นเป็นผลมาจากการประกบกันระหว่างพวกเขา:
- อำนาจทางการเงิน
- พลังวัฒนธรรม
- พลังทางสังคม
- พลังสัญลักษณ์
สิ่งเหล่านี้ Bourdieu เรียกเมืองหลวงเพราะ แสดงถึงการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของสินทรัพย์สำคัญให้มีฐานะโดดเด่น prominent ในสังคมที่กำหนดและบริบททางประวัติศาสตร์ การกระจายอำนาจเหล่านี้อย่างไม่เท่าเทียมกัน ซึ่งเราสามารถเรียกทรัพยากร รวบรวม และทำซ้ำลำดับชั้นทางสังคมเมื่อเวลาผ่านไป
Bourdieu แบ่งอำนาจออกเป็นสี่ประเภทของทุน:
- ทุนทางเศรษฐกิจ: ครอบคลุมทรัพยากรวัสดุ รายได้ และทรัพย์สิน
- ทุนทางวัฒนธรรม: เกาะติดกัน ความรู้ เป็นทางการ กล่าวคือ ความรู้ที่สังคมยอมรับผ่านประกาศนียบัตร
- ทุน: หมายถึง ความสัมพันธ์ทางสังคมที่สามารถนำไปใช้ได้ นั่นคือ เครือข่ายความสัมพันธ์ที่จัดให้มี relationships ของกำไร ซึ่งอาจเป็นศักดิ์ศรี การงานที่ดี การขึ้นเงินเดือน อิทธิพลทางการเมือง พื้นที่ในโลก วัฒนธรรม; กล่าวโดยสรุปคือแสดงถึงประโยชน์ในรูปแบบอื่น ๆ ของอำนาจ
- ทุนสัญลักษณ์: เป็นสิ่งที่ให้สถานภาพ เกียรติยศและศักดิ์ศรี การปฏิบัติที่แตกต่าง อภิสิทธิ์ทางสังคม ผลรวมหรือไม่มีอยู่ของทรัพยากรอำนาจที่สืบทอดมาหรือได้มาเหล่านี้จะกำหนดสถานที่ที่กลุ่มครอบครองและ บุคคลในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคม และจะกำหนดรูปแบบการใช้ชีวิตและโอกาสสำหรับ ลุกขึ้น.
เมื่อค้นคว้าเกี่ยวกับกิจกรรมสันทนาการและการบริโภคทางวัฒนธรรมของสังคมฝรั่งเศส บูร์ดิเยอได้ข้อสรุปว่า ความหลากหลายของรสนิยมและนิสัยถูกทำเครื่องหมายอย่างลึกซึ้งโดยวิถีทางสังคมของแต่ละบุคคลนั่นคือโดยประสบการณ์การขัดเกลาทางสังคมที่พวกเขาถูกบูรณาการโดยการศึกษาที่พวกเขาได้รับ. รสนิยมในการแสดงออกทางศิลปะบางประเภทไม่ใช่ผลลัพธ์โดยกำเนิดหรือเป็นผลจากความรู้สึกอ่อนไหวของแต่ละบุคคล แต่เป็นผลมาจากกระบวนการศึกษาที่นำโดยครอบครัวและโรงเรียน
บูร์ดิเยอตั้งคำถามกับแนวคิดที่ว่า รสนิยมทางวัฒนธรรมและนิสัยการใช้ชีวิตเป็นความชอบส่วนบุคคลและใกล้ชิด. นักสังคมวิทยาที่เก่งกาจคนนี้แสดงให้เห็นว่า ในทางกลับกัน ละครแห่งรสนิยมและความสามารถทางวัฒนธรรมเป็นผลมาจากความสัมพันธ์เชิงอำนาจระหว่าง กล่าวถึงเมืองหลวงที่ดำเนินการในสถาบันที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดวัฒนธรรมในสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ ได้แก่ ครอบครัวและ โรงเรียน.
แนวคิดของปิแอร์ บูร์ดิเยอ
งานของ Pierre Bourdieu แน่นมาก และการอ่านก็เข้าใจยาก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมผู้เขียนมีการศึกษาระดับจังหวัดที่เรียบง่ายในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิตและเมื่อเขาเข้าสู่ Escola Superior เพื่อศึกษา ปรัชญา ในวัยหนุ่มเขามีปัญหาในการเผชิญกับภาษาที่คล่องแคล่วและลึกซึ้งของชนชั้นนายทุนรุ่นเยาว์จากโรงเรียนที่ดีที่สุดในปารีส ความยากลำบากในการผลิตภาษาง่าย ๆ นี้ติดตัวเขาไปตลอดชีวิต ทั้งในงานเขียนและในการประชุมและการบรรยายที่เขาจัดขึ้น
จากการผลิตทางปัญญาที่กว้างขวางและสง่างามมีสามแนวคิดหลัก: ฟิลด์ ที่อยู่อาศัย และทุนพัฒนาขึ้นในการวิจัยของพวกเขาในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 เกี่ยวกับชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมฝรั่งเศส แนวคิดทั้งสามนี้ซึ่งผู้เขียนเน้นย้ำเองควรได้รับการศึกษาเกี่ยวกับความเชื่อมโยงและการพึ่งพาอาศัยกัน ไม่ใช่เป็นแนวคิดที่แยกจากกัน แนวคิดเรื่องทุนถูกกล่าวถึงในหัวข้อที่แล้ว ที่นี่เราจะทำงานกับแนวคิดของ ที่อยู่อาศัย และสนาม
นิสัย
โอ ที่อยู่อาศัย มันคือ ระบบละคร ทางความคิด รสนิยม พฤติกรรม วิถีชีวิต สืบทอดมาจากครอบครัวและเสริมกำลังที่โรงเรียน. เป็นการประสานกันของทุนทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม และสัญลักษณ์ที่ทำให้บางกลุ่มมีตำแหน่งสูงในลำดับชั้นทางสังคม
โอ ที่อยู่อาศัย พร้อมกัน ส่วนตัวและสังคม. Bourdieu ถือว่าเป็นกลไกการไกล่เกลี่ยระหว่างสังคมและปัจเจกบุคคล โอ ที่อยู่อาศัย เป็นของโดเมนส่วนรวมของกลุ่มหรือชั้นเรียน แต่บุคคลซึ่งประกอบขึ้นเป็นสิ่งนี้ ชั้นเรียนและให้การกระทำต่างๆ แก่พวกเขา ซึ่งพวกเขาจะเลือกและใช้การกระทำที่พวกเขาเห็นว่าเหมาะสมที่สุดในความสัมพันธ์ของพวกเขา สังคม.
โอ ที่อยู่อาศัย เป็นทุนจดทะเบียน ความรู้ที่ได้รับซึ่งผสมผสานกับความสามารถเชิงสร้างสรรค์และตามเจตนารมณ์ของตัวแทนทางสังคม ที่นั่นเราเห็นว่า Bourdieu ไม่ต้องการความแข็งแกร่งของ .อีกต่อไป โครงสร้างนิยม เหนือกว่าการกระทำของปัจเจก เขาไม่ได้ชอบปรัชญาปัจเจกนิยมที่มอบอำนาจผูกขาดการกระทำให้กับปัจเจกบุคคลเท่านั้น
มี พลวัตระหว่างโครงสร้างทางสังคมวัตถุประสงค์และตัวแทนทางสังคมซึ่งเส้นทางของการดำเนินการแต่ละรายการจะขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่มีโครงสร้างเหล่านี้ แต่สามารถแก้ไขได้ บูร์ดิเยอกำหนด ที่อยู่อาศัย เป็น "ระบบการจัดการที่คงทน โครงสร้างที่มีโครงสร้างชอบที่จะทำหน้าที่เป็นโครงสร้างโครงสร้าง"|1|.
ฟิลด์
ในทางกลับกัน เป็นพื้นที่ร่วมของการแข่งขันระหว่างตัวแทนทางสังคม ที่มีความสนใจแตกต่างกัน พวกเขาอยู่ในสถานที่ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเนื่องจากการกระจายทรัพยากรตามลำดับชั้นและไม่เท่าเทียมกันซึ่งสร้างตำแหน่งที่แตกต่างกันในโครงสร้างทางสังคม แนวคิดภาคสนามหมายถึง ทุกพื้นที่ที่ความสัมพันธ์เชิงอำนาจพัฒนา. ใช้ได้กับทุกด้านของชีวิตสังคม:
- การเมือง
- เศรษฐกิจ
- วรรณกรรม
- ถูกกฎหมาย
- ทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ
แต่ละฟิลด์ได้รับการกำหนดค่าผ่านการกระจายอำนาจที่ไม่เท่ากันในช่องที่น่าสนใจนั้นจึงประกอบขึ้นโดย ลำดับชั้นที่เกิดจากข้อพิพาทนี้ซึ่งผู้ที่มีทุนทางสังคมสูงสุดในช่องนั้นบรรลุสิ่งที่ดีที่สุด ตำแหน่ง ฟิลด์มีโครงสร้าง ทำซ้ำ หรือแก้ไขเป็น การเผชิญหน้าระหว่างผู้มีอำนาจและผู้ถูกครอบงำ.
เสาหลักตั้งใจที่จะรักษารูปแบบของสนามตามที่เป็นอยู่ดังนั้นจึงมีการกระทำที่อนุรักษ์นิยมและดั้งเดิมในขณะที่เสาที่ถูกครอบงำตั้งใจที่จะเปลี่ยนตำแหน่งใน สหสัมพันธ์ของกองกำลัง มีพฤติกรรมปฏิรูปหรือปฏิวัติและพฤติกรรมนอกรีต มุ่งทำลายชื่อเสียงความชอบธรรมของผู้ครอบครองทุนทางสังคมในปัจจุบัน สนาม
เข้าถึงด้วย: ชนชั้นทางสังคม - การแบ่งแยกทางเศรษฐกิจและสังคมของโลกในระบบทุนนิยม
Pierre Boudieu และการศึกษา
Pierre Bourdieu ชี้ให้เห็นว่าทั้งสองหลัก สถาบันทางสังคม พวกเขาคือครอบครัวและโรงเรียน สำหรับผู้เขียนคนนี้ ความสัมพันธ์ทางการศึกษาในสังคมทุนนิยมคือความสัมพันธ์ในการสื่อสารเป็นหลัก หมายความว่า การเข้าใจสิ่งที่สื่อสารขึ้นอยู่กับความรู้ก่อนหน้าซึ่งเราสามารถเห็นได้เช่นในความซาบซึ้งในศิลปะชั้นสูง
ลำดับชั้นของสังคมและความไม่เท่าเทียมกันในการกระจายของวัสดุและทรัพยากรสัญลักษณ์ทำให้ symbol บางครอบครัวมีภูมิหลังทางวัฒนธรรมในการระบุและหลอมรวมหลักการสอนของโรงเรียน คนอื่นทำไม่ได้ ดังนั้นนักเรียนจากครอบครัวที่ร่ำรวยจึงเริ่มเส้นทางโรงเรียนในสภาพที่ได้เปรียบในแง่ของ นักเรียนจากครอบครัวที่ยากจนตามที่ได้รับองค์ประกอบที่บ้านแล้วที่จะช่วยให้พวกเขาถอดรหัสเนื้อหาที่นำเสนอ ที่โรงเรียน.
วัฒนธรรมโรงเรียนสำหรับ Bourdieu นั้นคล้ายคลึงกับวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมที่ถือทุนสี่ประเภทซึ่งมีอำนาจเหนือกว่าและมีอำนาจเหนือกว่าคนอื่นๆ กลุ่มเหล่านี้ที่อยู่บนสุดของลำดับชั้นทางสังคมสะสมความรู้ที่สอนในโรงเรียนมาหลายชั่วอายุคน และในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้ก็ทำให้การครอบงำทางวัฒนธรรมของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย
ในบริบทของลำดับชั้นที่เข้มงวดและความไม่เท่าเทียมกันระหว่างกลุ่ม การปฏิบัติที่เท่าเทียมกันในสภาพแวดล้อมของโรงเรียนทำให้เกิดการบิดเบือนและความอยุติธรรม ในวิสัยทัศน์ของ Bourdieu เมื่อโรงเรียนเรียกร้องจากทุกคนให้คุ้นเคยกับวัฒนธรรมชั้นสูงที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีโดยไม่คำนึงถึง ความแตกต่างของแหล่งกำเนิดทางสังคมและความหมายของการขัดเกลาความรู้นั้นตอกย้ำความไม่เท่าเทียมกัน ที่มีอยู่ก่อน
Bourdieu ตรวจพบความไม่ตรงกันระหว่างความสามารถทางวัฒนธรรมที่โรงเรียนต้องการและความสามารถทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในครอบครัวที่ฐานของปิรามิดทางสังคม สำหรับเขา ระบบโรงเรียนหลบเลี่ยงบทบาทของการให้การเข้าถึงความรู้แบบประชาธิปไตยแก่ทุกคนเมื่อเลือกว่ามีความสามารถด้านวัฒนธรรมที่เหนือกว่าซึ่งถูกระบุว่าเป็นกลุ่มเล็ก กลุ่มที่ถือทุนทางวัฒนธรรมที่จำเป็นในการปฏิบัติ ซึ่งตอกย้ำความแตกต่างระหว่างกลุ่ม ผลักไสกลุ่มที่ได้รับความนิยมไปสู่ความไม่เพียงพอหรือตราบาปของความไร้ความสามารถ
ที่ การจำกัดการเข้าถึงความรู้ มันไม่เพียงเป็นอันตรายต่อนักเรียนเท่านั้น แต่ยังเป็นการสิ้นเปลืองความสามารถด้วย ในกระบวนการนี้ของข้อกำหนดของโรงเรียนของความรู้วัฒนธรรมเดิมเพื่อรับการถ่ายทอด ของการสอนซึ่งหมายความถึงการปฏิเสธวัฒนธรรมรูปแบบอื่นนอกจากความขยันหมั่นเพียร Bourdieu ชื่อ ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์.
![Bourdieu เป็นนักสังคมวิทยาในศตวรรษที่ 20 ที่ยิ่งใหญ่ ผลงานของเขาครอบคลุมถึงงานสังคมวิทยาและงานสังคมวิทยาด้วยตัวมันเอง[1]](/f/6a22cf283de7fa7d5c971f213d2918e6.jpg)
ผลงานของปิแอร์ บูร์ดิเยอ
Pierre Bourdieu มีงานมากมาย ในบรรดาหนังสือที่สำคัญที่สุดของเขาคือ:
- ความแตกต่าง
- พลังสัญลักษณ์
- การปกครองของผู้ชาย
- เหตุผลเชิงปฏิบัติสำหรับทฤษฎีการกระทำ
- อาชีพนักสังคมวิทยา
เราจะเน้นที่นี่ผลงานของเขาที่ตีพิมพ์ในบราซิล:
- สาขาเศรษฐกิจ
- การตอบโต้: กลยุทธ์ในการเผชิญกับการรุกรานของเสรีนิยมใหม่
- Counterfire 2: สำหรับการเคลื่อนไหวทางสังคมของยุโรป
- ขอเชิญร่วมสะท้อนสังคมวิทยา
- ความหลุดโลก of
- การปกครองของผู้ชาย
- เศรษฐกิจของการแลกเปลี่ยนภาษา
- เศรษฐกิจของการแลกเปลี่ยนเชิงสัญลักษณ์
- งานเขียนการศึกษา
- สิ่งที่พูด
- Liber 1
- บทเรียนบทเรียน
- การค้าเสรี: การเจรจาระหว่างวิทยาศาสตร์และศิลปะ
- การทำสมาธิแบบปาสคาเลียน
- ความทุกข์ยากของโลก
- อภิปรัชญาทางการเมืองของ Martin Heidegger
- ปิแอร์ บูร์ดิเยอ
- พลังสัญลักษณ์
- อาชีพนักสังคมวิทยา
- ปัญหาสังคมวิทยา
- เหตุผลเชิงปฏิบัติสำหรับทฤษฎีการกระทำ
- กฎของศิลปะ
- การสืบพันธุ์: องค์ประกอบสำหรับทฤษฎีระบบการศึกษา
- เกี่ยวกับโทรทัศน์
- ความรักในศิลปะ: พิพิธภัณฑ์ศิลปะในยุโรปและผู้ชม
- โครงสร้างทางสังคมของเศรษฐกิจ
- ความรู้สึกในทางปฏิบัติ
- ทายาท: นักเรียนและวัฒนธรรม
อ่านด้วย: Jürgen Habermas – นักสังคมวิทยาที่พัฒนาทฤษฎีการกระทำการสื่อสาร
วลีโดย Pierre Bourdieu
"ไม่มีประชาธิปไตยที่มีประสิทธิภาพหากไม่มีนักวิจารณ์ที่แท้จริง"
“นอกจากจะให้คนชั้นสูงพิสูจน์ตัวเองแล้วว่ามันคืออะไร อุดมการณ์ของกำนัล กุญแจสู่ระบบโรงเรียน และระบบสังคม ยังมีส่วนช่วยในการปิดสมาชิก ของชนชั้นที่เสียเปรียบในชะตากรรมที่สังคมกำหนดให้กับพวกเขา ทำให้พวกเขารับรู้ว่าเป็นความไม่เพียงพอตามธรรมชาติ อะไรเป็นเพียงผลของเงื่อนไข ด้อยกว่าและเกลี้ยกล่อมพวกเขาว่าพวกเขาเป็นหนี้ชะตากรรมทางสังคมของพวกเขา (เชื่อมโยงกับโชคชะตาทางการศึกษาของพวกเขามากขึ้น) กับลักษณะส่วนบุคคลและการขาด อาทิตย์”
“อันที่จริง เพื่อให้ผู้ที่ชอบและเสียเปรียบมากที่สุดได้รับการสนับสนุน มีความจำเป็นและเพียงพอที่โรงเรียนจะเพิกเฉยในบริบทของ เนื้อหาการสอน วิธีการถ่ายทอด เทคนิค และเกณฑ์การประเมิน ความไม่เท่าเทียมกันทางวัฒนธรรมระหว่างเด็กในชั้นเรียนต่างๆ สังคม. กล่าวอีกนัยหนึ่ง การปฏิบัติต่อนักเรียนทุกคน ไม่ว่าจริง ๆ แล้วอาจไม่เท่าเทียมกันเท่าไร เท่ากับใน สิทธิและหน้าที่ ระบบโรงเรียนถูกนำไปลงโทษความไม่เท่าเทียมกันในขั้นต้นเมื่อเผชิญกับ วัฒนธรรม."
"งานของผู้ครอบงำคือการแบ่งแยกผู้ถูกครอบงำ"
"ความขุ่นเคืองที่เชื่อมโยงกับความล้มเหลวจะทำให้ผู้ที่ประสบกับความล้มเหลวนั้นชัดเจนมากขึ้นในความสัมพันธ์กับโลกสังคม โดยทำให้พวกเขามองไม่เห็นในเวลาเดียวกันซึ่งสัมพันธ์กับหลักการของความชัดเจนนั้น"
“สาขาศิลปะคือสถานที่แห่งการปฏิวัติบางส่วนที่เปลี่ยนโครงสร้างของสนามโดยไม่ตั้งคำถามเกี่ยวกับสนามและเกมก็เล่นอยู่บนนั้น”
“คนที่อยากอยู่นอกสังคม ต่างอยู่ในโลกโซเชียล เหมือนคนอื่นๆ”
“จริยธรรมของชนชั้น (ไม่เรียกว่า 'จริยธรรมทางชนชั้น') หมายถึงระบบค่านิยมโดยนัยที่ ผู้คนเข้ามาภายในตั้งแต่วัยเด็กและจากการที่พวกเขาก่อให้เกิดการตอบสนองอย่างมาก หลากหลายความแตกต่าง."
"ทุกคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นมีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิด (ในระดับที่แตกต่างกันมาก ด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน) การแปลงสัญชาติตามอำเภอใจของตัวเอง"
"ไม่มีอะไรดีไปกว่าการสอบเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้การยอมรับคำตัดสินของโรงเรียนและลำดับชั้นทางสังคมที่พวกเขาทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย"
บันทึก
|1| BOURDIEUapud ออร์ติซ, R. ปิแอร์ บูร์ดิเยอ. เซาเปาโล: Attica, 1994. หน้า 15.
เครดิตภาพ
[1] ซีรามอร์ 1992 / คอมมอนส์
โดย Milka de Oliveira Rezende
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา
