จริยธรรม เป็นพื้นที่ของ ปรัชญา ที่พยายามสร้างปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ ขนบธรรมเนียมและศีลธรรม ของสังคมโดยไม่อาศัยสามัญสำนึก จริยธรรมพยายามที่จะสร้าง ในระดับปานกลางและด้วยมุมมองที่ตั้งคำถามว่า ถูกและผิด และเส้นบางๆ ที่มักอยู่ระหว่าง ความดีและความชั่ว. จริยธรรมเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศีลธรรมและเป็นเครื่องมือสำคัญสำหรับความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้คนและการทำงานที่เหมาะสมของความสัมพันธ์และสถาบันทางสังคม
อ่านด้วย: “ส้ม” ใช้ในการทุจริตอย่างไร?
จริยธรรม เทียบกับ คุณธรรม
ภาษากรีกโบราณมีสองคำที่มีการสะกดและความหมายคล้ายกัน: ร๊อค, ซึ่งหมายความว่า นิสัยหรือประเพณี, และ ร๊อค, ซึ่งหมายความว่า ตัวละคร เลย์เอาต์และความลาดชันส่วนบุคคล คำ ประเพณี ที่มาจากภาษาละติน มันเป็นเพียงการแปลคำที่มาจาก ร๊อคยังหมายถึงนิสัยหรือประเพณีอีกด้วย
ภาษาละตินไม่ได้แยกแยะประเพณีของตัวละครในการแปลซึ่งทำให้เกิดความสับสนมากขึ้น: นักวิชาการหลายคนถือว่าจริยธรรมและ คุณธรรม สิ่งเดียวกัน. อย่างไรก็ตาม ความแตกต่าง สิ่งที่ดูเหมือนจะอธิบายความแตกต่างระหว่างคำศัพท์ในลักษณะที่ดีที่สุดคือ: ศีลธรรมคือนิสัยและขนบธรรมเนียม ในขณะที่จริยธรรมคือปรัชญาของศีลธรรม ความพยายามที่จะสร้าง "วิทยาศาสตร์" ทางศีลธรรม
ในขณะที่ คุณธรรม เป็นการแสดงออกถึงนิสัยและขนบธรรมเนียมของสังคม สถานที่ ชุมชนที่ตั้งอยู่ในอวกาศและเวลา นอกเหนือจากการกำหนดความประพฤติของบุคคล จริยธรรม เป็นการพยายามระบุ ปฏิบัติ เลือก และศึกษาคุณธรรม (หรือคุณธรรมต่างๆ) อย่างเป็นกลาง ทางโลก มีเหตุผล และเป็นระบบ จึงเป็นหน้าที่ของจริยศาสตร์ที่จะต้องเข้าใจคุณธรรมและตัดสินโดยผ่านการพิจารณาของเหตุผล กำหนดว่าถูกต้องหรือไม่ หากต้องการเจาะลึกปัญหานี้ โปรดอ่าน: ความแตกต่างระหว่างจริยธรรมและศีลธรรม.
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
จริยธรรมสำหรับปรัชญาคืออะไร?
มากกว่าการแก้ไขทัศนคติและทัศนคติของผู้คนอย่างง่าย ๆ จริยธรรมคือ ความรู้โบราณเชื่อมโยงกับปรัชญา. เมื่อนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ โสเครตีส เริ่มต้นการเดินทางเชิงปรัชญาของเขา ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า มานุษยวิทยาหรือยุคโสคราตีสของปรัชญากรีก ความสนใจทางปรัชญา ละทิ้งธรรมชาติและ ให้ จักรวาลวิทยา และเริ่มให้ความสำคัญกับการกระทำของมนุษย์และผลจากการกระทำเหล่านั้น หลังจาก โสกราตีสปรัชญาเริ่มสนใจประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในสังคม การเมือง และศีลธรรม
ด้วยปัญหาศีลธรรมและการอยู่ร่วมกันของผู้คนที่เรียกว่า ปรัชญาคุณธรรม ซึ่งต่อมาจะเรียกว่าจรรยาบรรณ จริยธรรมได้รับการจัดระบบครั้งแรกโดยนักปรัชญากรีกโบราณ อริสโตเติลผู้กำหนดทฤษฎีทางจริยธรรมตามแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมที่มุ่งเป้ามาโดยตลอด ในมุมมองของปราชญ์ เข้าถึงความสุข.
นักปรัชญาขนมผสมน้ำยา เช่น ผู้มีรสนิยมสูงเหยียดหยามและ อดทน, พวกเขายังเสนอมุมมองชีวิตที่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นแบบอย่างทางจริยธรรม แต่เป็นแบบอย่างของ จริยธรรมในทางปฏิบัติ เนื่องจากนักทฤษฎีดังกล่าวได้เอาชนะการคาดเดาทางปัญญาของปรัชญาและมุ่งสู่a มุมมองเชิงปฏิบัติของจริยธรรมที่เน้นการกระทำในชีวิตประจำวัน
ในช่วง นักวิชาการ, คำถามเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์เพื่อปรัชญาควรอยู่ภายใต้น้ำพระทัยของพระเจ้า และไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการศึกษาเกี่ยวกับจริยธรรมมาเป็นเวลานาน เคยเป็นNicholas Machiavelliavที่ทำเครื่องหมาย เกิดใหม่ เกี่ยวกับจริยธรรมและศีลธรรม โดยเสนอทฤษฎีอำนาจว่าในทางปฏิบัติ จริยธรรมที่แยกออกจากการเมือง.
การศึกษาจริยธรรมได้รับแรงผลักดันใหม่เมื่อสิ้นสุด ความทันสมัย, ที่ ยุคตรัสรู้ของยุโรปซึ่งประเด็นทางการเมืองกลับคืนสู่ศูนย์กลางของการโต้วาทีและจริยธรรม มาเป็นสิ่งจำเป็นในการควบคุมการกระทำของประชาชนท่ามกลางการปฏิวัติมากมายในสังคม
เป็นช่วงที่นักปราชญ์ชาวเยอรมันตรัสรู้ อิมมานูเอล คานท์ เขียนหนังสือของคุณ รากฐานทางธรรมเลื่อนลอย, นำเสนอทฤษฎีทางจริยธรรมที่คิดอย่างรอบคอบ: a carefully ระบบที่ซับซ้อนตามหน้าที่เนื่องจากการกระทำนั้นเป็นไปในทางจริยธรรมก็ต่อเมื่อเป็นไปตามหน้าที่และเป็นการกระทำตามหน้าที่
ระบบจริยธรรมของกันเทียนไม่ยอมรับการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานว่าเป็นการกระทำที่ถูกต้องตามหลักศีลธรรม และแนวทางในการค้นหาการกระทำที่ถูกต้องตามหลักศีลธรรมคือสิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า ความจำเป็นเด็ดขาด. สำหรับกันต์ มนุษย์ต้องออกกำลังกายก่อนลงมือ แบบฝึกหัดง่ายๆนี้ประกอบด้วย ให้คิดว่าการกระทำนั้นถือว่าดีหรือถูกต้อง ในสถานการณ์ใด ๆ ที่มีส่วนร่วม ถ้าคำตอบคือใช่ ก็เป็นการกระทำที่ถูกต้องตามหลักศีลธรรม ถ้าคำตอบคือไม่ ถือเป็นการกระทำที่น่าตำหนิทางศีลธรรม
ทฤษฎีทางจริยธรรมอื่น ๆ เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าเพื่ออธิบายประเด็นด้านศีลธรรมและจริยธรรมรวมถึง ลัทธินิยมนิยมสร้างขึ้นโดยนักปรัชญาและนักกฎหมายชาวอังกฤษ เจเรมี เบนแธม และสรุปโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ จอห์น สจ๊วต มิลล์ ลัทธินิยมนิยมอ้างว่า คุณธรรมของการกระทำไม่ได้อยู่ในการกระทำ แต่อยู่ในจุดประสงค์ และในผลลัพธ์ของเธอ ในแง่นี้ การกระทำที่โดยหลักการแล้วเป็นสิ่งที่น่าตำหนิทางศีลธรรม เช่น การโกหกและการโจรกรรม ถือได้ว่ายอมรับได้ทางศีลธรรม หากได้รับการฝึกฝนเพื่อสิ่งที่ดีกว่า
จริยธรรมคืออะไร?
แม้จะมีความแตกต่างระหว่างจริยธรรมและศีลธรรม การมีจริยธรรมมักหมายถึงการปฏิบัติตามหลักศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ศีลธรรมมักไม่ถูกต้องเสมอไป เพราะจริยธรรมเป็นสิ่งที่สามารถพิสูจน์ความถูกต้องของการกระทำทางศีลธรรมได้ คนคาดหวังสูตรสำเร็จรูปที่นำเสนอในลักษณะเคี้ยวสิ่งที่เป็นจริยธรรม อย่างไรก็ตาม จริยธรรมประกอบด้วย หลายองค์ประกอบและกฎหลายข้อ ที่ต้องชั่งน้ำหนักและประเมินเพื่อให้บุคคลที่มีจริยธรรมเป็นที่ยอมรับ
การมีจริยธรรมในที่สุดคือ พระราชบัญญัติดี, แสวงหาสิ่งที่ถูกต้อง ไม่บิดเบือน และ ไม่ทำร้ายผู้อื่น to. เพื่อที่จะเริ่มคิดถึงความหมายของการมีจริยธรรม เราเพียงแค่ต้องใส่ใจกับการกระทำของเราและผลกระทบที่มีต่อสิ่งแวดล้อม การกระทำของฉันเป็นอันตรายต่อผู้อื่นหรือไม่? การกระทำของฉันเป็นอันตรายต่อส่วนรวมต่อความเสียหายของบุคคลและด้านส่วนตัวของฉันหรือไม่? การกระทำของฉันถูกต้องตามข้อบังคับท้องถิ่นหรือไม่? "มาตราส่วน" ทางศีลธรรมของบุคคลคือความรู้สึกทางจริยธรรมของเขา ซึ่งสามารถบอกได้ว่าการกระทำของเขาน่าตำหนิหรือไม่
ดูเพิ่มเติม: ค่านิยมทางศีลธรรมและความสำคัญต่อสังคม
จรรยาบรรณวิชาชีพ
ในกรณีนี้ เนื่องจากเป็นข้อกำหนดของจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับส่วนของสังคม จึงง่ายต่อการกำหนดสิ่งที่เรากำลังพูดถึง หากจริยธรรมคือชุดของความรู้ที่พยายามกำหนดว่าอะไรถูกอะไรผิดโดยพิจารณาจากการวิเคราะห์คุณธรรม จริยธรรมของวิชาชีพคือ การประยุกต์ใช้ความรู้นี้ในด้านของกิจกรรมทางวิชาชีพ professionalนั่นคือผู้ที่ประกอบอาชีพ
ในแง่นี้ จรรยาบรรณวิชาชีพสามารถ (และควร) นำไปใช้ได้ ตัวอย่างเช่น โดยแพทย์ ครู พนักงานขาย หรือผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ในการปฏิบัติหน้าที่ของตน ในกรณีเหล่านี้ การนำจริยธรรมไปใช้ หมายถึง การปฏิบัติด้วยความซื่อสัตย์สุจริต เคารพกฎหมาย จรรยาบรรณเฉพาะของวิชาชีพ และคงไว้ซึ่งความประพฤติที่ไม่ด่างพร้อย ไม่ทำร้ายผู้อื่นด้วยการประกอบวิชาชีพของตน หรือกระทำการเพื่อประโยชน์ส่วนตนเท่านั้น
จริยธรรมในประวัติศาสตร์ปรัชญา
คุณ จริยธรรมศึกษา (อย่างที่เราทราบกันทุกวันนี้ นั่นคือ สาขาวิชาความรู้เชิงปรัชญาที่ศึกษาคุณธรรม แล้วกำหนดว่าสังคมควรปฏิบัติอย่างไร) ปรากฏแม้ในสมัยโบราณคลาสสิก, อย่างแม่นยำด้วย อริสโตเติล, ในหนังสือของคุณ จรรยาบรรณของนิโคมาคัส. อย่างไรก็ตาม นักคิดชาวกรีกอีกคนหนึ่งถือว่ามีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างยิ่งต่อการเกิดขึ้นของจริยธรรม โสกราตีส, ผู้ถามนิรันดร์
เป็นที่ทราบกันดีว่า โสกราตีส เขาออกไปตามถนนในกรุงเอเธนส์เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตประจำวันว่าอย่างไร และคำถามเหล่านี้มักอ้างถึงค่านิยมทางศีลธรรม เช่น "ความดี" และ "คุณธรรม" ข้อสรุปของพวกเขาคาดเดาได้เสมอ: ผู้คนไม่รู้ความจริงเกี่ยวกับค่านิยมดังกล่าว เพราะพวกเขามักจะตอบสนองอย่างไม่น่าพอใจและขัดแย้งกันเอง
ทุกสิ่งที่ชาวเอเธนส์รู้มาจากศีลธรรมทางวัฒนธรรมที่สืบทอดทางสังคมซึ่งมีลักษณะเฉพาะ a ความรู้ ค่อนข้างดื้อรั้น ไม่มีข้อสงสัย มีอคติ และมักไม่มีเหตุผล
จริยธรรมได้รับความเดือดร้อน การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างตลอดประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่มุมมองต่าง ๆ ในการจัดการกับศีลธรรมและยังส่งผลถึงกระแสจริยธรรมที่แตกต่างกัน ในจำนวนนี้ หลักสามประการของหลักสูตรจริยธรรมระดับมัธยมศึกษาตอนปลายคือ ลัทธิอุไดโมนิซึม (หรือ eudaimonia) แ deontology มันเป็น ลัทธินิยมนิยมและในเนื้อความนี้มีเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับแต่ละธีมเหล่านี้
→ ลัทธิยูไดโมนิซึม
ใน อริสโตเติล เราสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะที่น่าสนใจมากที่ร่างโครงร่างทั่วไปของปรัชญาทางศีลธรรมของเขา กล่าวคือ อย่างแรกเลย บทนำของแพรกซิส (ภาคปฏิบัติ) ซึ่งแตกต่างจากการศึกษาครั้งก่อนๆ ตรงที่ ไม่ได้โยงใยเพียงกับแผนเหตุแต่ต้องอาศัยการปฏิบัติจริงของมนุษย์ (สิ่งนี้มีอยู่ในจริยธรรมและใน การเมือง).
ประการที่สอง เนื่องจากระบบจริยธรรมของมันคือ teleological|1|ซึ่งเปิดประตูให้เราใช้ ความคิดของ eudaimonia เพื่อกำหนดลักษณะงานทางศีลธรรมของเขา. ก่อนที่เราจะเกาหัวและสงสัยว่านี่คืออะไร ฉันจะอธิบายแนวคิดนั้นก่อน ลัทธิอุไดโมนิซึม หรือ eudaimonia เป็นคำที่มาจากภาษากรีก เกิดจากคำว่า ภูต (เทพหรืออัจฉริยภาพ เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพชั้นสูง และใครควรเป็นผู้ชี้นำ วิถีของมนุษย์) และเกี่ยวกับหลักคำสอนที่บอกความสุขเป็นบั้นปลายของชีวิต มนุษย์.
ตามคำกล่าวของอริสโตเติล ความสุขคือหลักการ และมุ่งหมายไปที่ความสุขที่เรากระทำ. อย่างไรก็ตาม การแสวงหาความสุขไม่ได้ทำให้มนุษย์มีอิสระเต็มที่ในการกระทำ เพราะสิ่งนี้ต้องสอดคล้องกับความสุขของผู้อื่น เราต้องเข้าใจความหมายของนักปราชญ์ด้วยความสุข
ความสุขต้องสอดคล้องกับชีวิตที่ดี นี่ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากชีวิตครุ่นคิด หรือชีวิตนักปราชญ์ ไม่เพียงแต่สำหรับอริสโตเติลเท่านั้น แต่สำหรับชาวกรีกทุกคน งานก็ถือว่าไม่ดีดังนั้นในองค์กรทางสังคมของกรีกจึงสงวนไว้สำหรับผู้ที่ไม่ใช่พลเมือง (ผู้หญิงและทาส) และพลเมืองที่มีความสำคัญน้อยกว่า (ช่างฝีมือ)
ในลำดับชั้นนี้ เหนือกว่าพวกที่ทำงานคือทหาร แล้วนักการเมือง และสุดท้ายเหนือสิ่งอื่นใดคือ นักปรัชญา พึงมุ่งใช้กำลังทั้งหมดของตนในกิจการแห่งการใคร่ครวญแห่งปัญญา วิญญาณของมนุษย์ กล่าวคือ ควรเน้นที่ความรู้. ด้วยเหตุผลนี้ เราสามารถเรียกนักปราชญ์ลัทธิยูไดโมนิซึมของอริสโตเติลได้ เพราะมันทำให้การค้นหาการไตร่ตรองความรู้เป็นจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์
เข้าถึงได้ที่นี่: จริยธรรมทางชีวภาพ: จริยธรรมที่ใช้กับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการแพทย์
→ ดีออนโทโลยี
ที่ ความทันสมัยเรามีนักคิดที่ปฏิบัติตามหลักการทางไกลของความคิดของอริสโตเติล แต่ข่าวใหญ่มาในศตวรรษที่ 18 ด้วย นักปรัชญาชาวเยอรมัน อิมมานูเอล คานท์ และของคุณ จรรยาบรรณในการปฏิบัติหน้าที่ ต่อมาเรียกว่า deontology|2|.
เพื่อเริ่มต้นกับผู้เขียนคนนี้ เราต้องวิเคราะห์ชื่อหนังสือเล่มหลักของเขาในหัวข้อนี้: รากฐานทางธรรมเลื่อนลอย. เป็นการศึกษาที่มาหรือรากฐานของสิ่งเหนือธรรมชาติซึ่งอยู่นอกระนาบกายภาพ ดังนั้นในระดับเหตุผลล้วนๆ ที่ไม่ขึ้นกับสถานการณ์ในทางปฏิบัติของขนบธรรมเนียมของมนุษย์ในชีวิตประจำวัน human ศีลธรรม
จากการวิเคราะห์นี้ เราได้สรุปแล้วว่า จริยธรรมกันเทียนไม่ได้เปิดช่องโหว่สำหรับการตีความการกระทำทางศีลธรรมในทางปฏิบัติที่มุ่งเป้าไปที่จุดสิ้นสุด วางระบบที่มีอยู่ในชีวิตประจำวันแต่ไม่ขึ้นกับมัน เนื่องจากเป็นระบบหน้าที่สากลที่วางอยู่บนระนาบที่มีเหตุผลล้วนๆ คือว่า กำหนดอย่างชัดเจนว่าอะไรถูกอะไรผิด.
กันต์ตั้งชื่อแผนจริยธรรมนี้ว่า เหตุผลเชิงปฏิบัติ. บุคคลในที่นี้ต้องปฏิบัติหน้าที่เพราะ หน้าที่ทำให้การกระทำนั้นถูกต้องตามหลักศีลธรรม. หน้าที่นี้จะต้องเป็นพันธมิตรกับเสรีภาพ กล่าวคือ เจตจำนงทำให้ชัดเจนว่าการกระทำที่ถูกต้องทางศีลธรรมทุกครั้งต้องมีเจตจำนงที่จะปฏิบัติตามหน้าที่ (เจตจำนงที่จะทำในสิ่งที่ถูกต้อง)
นี่ก็เป็นนัยด้วยว่าการกระทำทางศีลธรรมต้องนึกถึงมนุษย์เสมอ การมีจุดจบเป็นผลดีต่อมนุษยชาติ ถ้า มิฉะนั้น (หากใช้มนุษย์หรือมนุษย์เป็นหนทางไปสู่อีกทางหนึ่ง) การกระทำนั้นย่อมไม่เป็นไปในทางศีลธรรม แก้ไข. นี้เรียกว่า ความจำเป็นเด็ดขาดและอุปกรณ์ทั้งหมดที่นำเสนอโดย Kant กำหนดเช่นว่า การโกหกจะไม่ถูกต้องตามหลักศีลธรรมในทุกสถานการณ์. ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ของ Kantian สามารถกำหนดได้ดังนี้: กระทำในลักษณะที่การกระทำของคุณกลายเป็นสากล นั่นคือใช้ได้กับทุกคนในทุกสถานการณ์โดยไม่มีข้อยกเว้น
→ ประโยชน์นิยม
ลงมือทำเสมอเพื่อสร้างความอยู่ดีมีสุข เป็นหลักอรรถประโยชน์ ตามหลักจริยธรรม, ลัทธินิยมนิยมกระแสจริยธรรมที่สร้างขึ้นโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ นักกฎหมายและนักเศรษฐศาสตร์ Jeremy Bentham และโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ John Stuart Mill เสนอให้ หลักจรรยาบรรณที่นำไปปฏิบัติได้จริงในแง่ที่ว่าก่อนที่จะแสดง ผู้เขียนการกระทำทางศีลธรรมต้องวิเคราะห์สถานการณ์และพัฒนารูปแบบการคำนวณที่เป็นประโยชน์
การคำนวณดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ตัวแทนมีคำตอบสำหรับคำถาม: การกระทำใดจะก่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดต่อผู้คนจำนวนมากที่สุดและอันตรายน้อยที่สุดต่อผู้คนจำนวนน้อยที่สุด? คำตอบของคำถามนั้นควรชี้นำการกระทำทางศีลธรรมทำให้ ลัทธินิยมนิยม จริยธรรมที่เป็นผลสืบเนื่องกล่าวคือเน้นที่ผลของการกระทำ ไม่ใช่การกระทำเอง อรรถประโยชน์เป็นจริยธรรมของผลที่ตามมา ปฏิเสธแนวความคิดของกันเทียนเรื่องจริยธรรม ขึ้นอยู่กับความจำเป็นอย่างเด็ดขาดและมุ่งเป้าไปที่จุดสิ้นสุดเท่านั้นโดยเป็นผลมาจากการกระทำทางศีลธรรม
เกรด
|1|Teleological หมายถึง telos, คำที่มาจากภาษากรีก แปลว่า จุดจบ, จุดประสงค์. ในกรณีนี้ เราสามารถพูดได้ว่าจริยธรรมของอริสโตเติลเสนอการปฏิบัติจริงซึ่งชี้ไปที่จุดประสงค์ของการกระทำทางศีลธรรม
|2| Deontology จากภาษากรีก deon, หน้าที่ และ โลโก้, องค์กรที่มีเหตุผล, วิทยาศาสตร์.
โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา
