แนวคิดของ เลเบนส์เราม
ให้เข้าใจความคิดของ อดอล์ฟฮิตเลอร์ซึ่งรวบรวมอุดมการณ์นาซีและก่อให้เกิดความน่าสะพรึงกลัวเช่น like เครื่องเผาบูชา, เราจำเป็นต้องรู้ว่าสิ่งที่ Fuhrer ของ III Reich เข้าใจว่าอย่างไร"พื้นที่อยู่อาศัย” หรือในภาษาเยอรมัน เลเบนส์เราม.
แนวคิดของ เลเบนส์เราม กลายเป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 19 หลังจากที่ ความสามัคคีเยอรมัน, ผ่านผลงานของนักภูมิศาสตร์ ฟรีดริชratzel. ดังที่ทราบกันดีว่าศตวรรษที่สิบเก้าเป็นศตวรรษแห่งจักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคม หลายประเทศในยุโรปและหลายประเทศในทวีปอื่นๆ เช่น สหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น ได้ให้คำมั่นสัญญาที่จะ ยึดที่ดินผืนใหญ่เพื่อพัฒนาศักยภาพอย่างเต็มที่ ประหยัด. Ratzel ผู้เคยไปเยือนสหรัฐอเมริกาที่ระดับความสูงของ ลัทธิมอนโรจากนั้นจึงได้คิดค้นหลักคำสอนทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ปกป้อง "ทุกเชื้อชาติหรือผู้ที่มีพรสวรรค์ด้านอารยธรรมที่เหนือกว่า" จะต้องมีพื้นที่ทางกายภาพที่กว้างใหญ่สำหรับการพัฒนาอย่างเต็มที่ การพิชิต "พื้นที่อยู่อาศัย" นี้ขึ้นอยู่กับการปราบปรามของ "ชนชาติหรือเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า" การยึดครองดินแดน "ไม่คู่ควร" ของพวกเขา
ฮิตเลอร์กับการขยายแนวคิดของ เลเบนส์เราม
มุมมองของ Ratzel มีผลกระทบอย่างมากในหมู่ชาตินิยมเยอรมันหลังจาก after สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง, เนื่องจากว่า จักรวรรดิเยอรมัน มันพังทลายลงพร้อมกับสงคราม และผลก็คือ มันได้สูญเสียส่วนสำคัญของอาณาเขตของตนไป เช่น Alsace-Lorraineและอาณานิคมในแอฟริกาด้วย เมื่อฮิตเลอร์เริ่มพัฒนาแนวคิดนาซีในช่วงทศวรรษที่ 1920 แนวคิดที่ Ratzel พัฒนาขึ้นนั้นเหมาะกับเขาราวกับสวมถุงมือ ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน ทิโมธี สไนเดอร์ ชี้ให้เห็นในงานของเขา Terra Negra – ความหายนะที่เป็นประวัติศาสตร์และคำเตือนสำหรับฮิตเลอร์ ไม่เพียงแต่มองเห็นพื้นที่อยู่อาศัยในความหมายทางการเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังมองเห็นในแง่นิเวศวิทยาอย่างเหมาะสมด้วย กล่าวคือ ที่อยู่อาศัย.
นี่ไม่ได้หมายความว่าฮิตเลอร์เพียงดึงความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างธรรมชาติกับการเมืองดังที่บอกเป็นนัยในตอนแรก ไม่ เขายังคงปกป้องแนวคิดที่ว่าการเมืองเป็นเรื่องธรรมชาติ และในทางกลับกัน มาดูคำคมจาก Snyder ที่ติชมผลงานกัน การต่อสู้ของฉันซึ่งฮิตเลอร์เขียนขณะอยู่ในคุกในปี 2467:
“ธรรมชาติไม่มีขอบเขตทางการเมือง” ฮิตเลอร์เขียน "มันทำให้รูปแบบชีวิตในโลกนี้และปล่อยให้พวกเขาเป็นอิสระในเกมสำหรับอำนาจ" เนื่องจากการเมืองคือธรรมชาติ และธรรมชาติคือการต่อสู้ จึงไม่มีความคิดทางการเมืองที่เป็นไปได้ ข้อสรุปนี้เป็นสูตรขั้นรุนแรงของสามัญประจำศตวรรษที่สิบเก้าตามที่กิจกรรมของมนุษย์สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอาการทางชีววิทยา” [1]
ตามที่สไนเดอร์กล่าวสำหรับฮิตเลอร์ "การต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างเผ่าพันธุ์ไม่ใช่องค์ประกอบของชีวิต แต่เป็นแก่นแท้ของมัน" นอกจากนี้ เขายังเกิดความคิดที่ว่าชาวยิวต่อต้านการกำหนดธรรมชาตินี้โดยให้แนวคิดเรื่องความเห็นอกเห็นใจ ศรัทธา ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสากล เป็นต้น นอกจากนี้ ผู้นำนาซีเชื่อว่าตัวเขาเองมีภารกิจที่จะ:
[…] กอบกู้ความบาปดั้งเดิมของจิตวิญญาณของชาวยิวและฟื้นฟูสวรรค์แห่งโลหิต เป็น ตุ๊ด สapiens สามารถอยู่รอดได้ผ่านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ไร้ขอบเขตเท่านั้น ชัยชนะของชาวยิวที่มีเหตุผลเหนือแรงกระตุ้นจะเป็นตัวแทนของการสิ้นสุดของเผ่าพันธุ์ ฮิตเลอร์คิดว่าสิ่งที่เผ่าพันธุ์ต้องการคือ "โลกทัศน์" ที่จะยอมให้มันได้รับชัยชนะ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วหมายถึงการมี "ศรัทธา" ในภารกิจตามธรรมชาติของมันเอง [2]
ชาวยิวตามฮิตเลอร์ไม่สามารถชัยชนะในฐานะอารยธรรมที่มีอิทธิพลได้เพราะนั่นจะเป็นตัวแทนของ ภัยคุกคามต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ - จุดจบ - เนื่องจากองค์ประกอบของการต่อสู้ทางสัตววิทยาซึ่งจะผลิตขึ้นเอง speciation มนุษย์โดยธรรมชาติก็จะสูญพันธุ์ ด้วยชัยชนะของศีลธรรมของชาวยิวและโลกทัศน์ของชาวยิว มนุษย์จะพินาศจากความอ่อนแอ จากการขาดน้ำเสียงที่เป็นธรรมชาติ และโลกจะถดถอยจนถึงเวลาก่อนที่มนุษย์จะปรากฏตัว
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ฮิตเลอร์ยังคงเชื่อว่าหลักคำสอนที่มีการเสแสร้งเป็นสากล เช่น ศีลธรรมของคริสเตียน เสรีประชาธิปไตย หรือแม้แต่ลัทธิคอมมิวนิสต์ (มาร์กซ์, เลนิน และ ทรอทสกี้ตัวอย่างเช่น มาจากสายเลือดของชาวยิว) เป็นผลผลิตของเชื้อชาติยิว หลักคำสอนทั้งหมดเหล่านี้ได้ขจัดลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้น การเมืองโดยธรรมชาติ เป็นการแสดงออกถึงการต่อสู้ทางสัตววิทยา ซึ่งผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดในการพิชิตพื้นที่ที่สำคัญของตนต้องได้รับชัยชนะ เหล่านี้เป็นรากฐานหลักของ main ต่อต้านชาวยิวนาซี. ดังที่สไนเดอร์กล่าวไว้ "เรื่องราวการสังหารหมู่ชาวยิวในยุโรปต้องเป็นดาวเคราะห์ เพราะความคิดของฮิตเลอร์เป็นเรื่องของระบบนิเวศ โดยถือว่าชาวยิวเป็นเหมือนความเจ็บปวดของธรรมชาติ"
โครงการขยายภาคตะวันออก
“ความคิดเชิงนิเวศน์” ของฮิตเลอร์นี้มีการใช้งานสูงสุดเมื่อมี ปฏิบัติการบาร์บารอสซ่ากล่าวคือปฏิบัติการโจมตีสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2484 โครงการขยายอาณาเขตอันยิ่งใหญ่ของนาซีเป็นเป้าหมายหลักของยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งทุ่งหญ้าสเตปป์ที่อุดมสมบูรณ์ เช่น โครงการในยูเครน ชาวสลาฟได้รับการพิจารณาโดยฮิตเลอร์ว่าเป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์ที่ไม่เป็นระเบียบ โดยปราศจากความสามารถในการจัดการดินแดนอันกว้างใหญ่ของพวกเขา ดังนั้นจึงควรถูกปราบปรามและกดขี่ข่มเหง ด้วยการรุกไปทางทิศตะวันออกโดยกองกำลังโซเวียตล่าถอย พวกนาซีเริ่มทำโครงการก่อสร้างพื้นที่อยู่อาศัยในภูมิภาคนั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน
อาหารที่ผลิตในยูเครนและที่อื่น ๆ จะถูกเบี่ยงเบนไปเพื่อเลี้ยงประชากรของเยอรมนีและประเทศอื่น ๆ ในยุโรปตะวันตกภายใต้ III Reich ในการทำเช่นนั้น จำเป็นต้องทำลายสหภาพโซเวียตและด้วยมัน ชาวสลาฟหลายสิบล้านคน จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้เริ่มต้นด้วย การกำจัดชาวยิว ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออก ส่วนใหญ่เป็นชาวโปแลนด์ (ใน Auchwitz เพียงคนเดียว มีผู้เสียชีวิต 1,500,000 คน)
ขั้นตอนที่สองคือการอดอาหารของชาวสลาฟ สตาลินเองก็เคยทำสิ่งนี้มาแล้วในปี พ.ศ. 2475-2476 กับชาวยูเครน แต่เพื่อจุดประสงค์อื่น ฮิตเลอร์กำลังคิดกลยุทธ์เดียวกัน เพียงเพื่อมุ่งหวังที่จะยึดครองอาณานิคมของภูมิภาคทั้งหมด ตามที่สไนเดอร์พูดว่า:
สัจพจน์ของชีวิตของฮิตเลอร์ในฐานะสงครามความหิวโหยและความตั้งใจของเขาที่จะรณรงค์ต่อต้านความหิวโหยเพื่อต่อต้าน ชาวสลาฟสะท้อนให้เห็นในเอกสารทางการเมืองที่ร่างขึ้นหลังจากการขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนีใน 1933. แผนกันดารอาหารที่สร้างขึ้นภายใต้อำนาจของแฮร์มันน์ เกอริง ทำนายว่า "ผู้คนหลายสิบล้านคนในดินแดนนี้จะฟุ่มเฟือย และตายหรืออพยพไปยังไซบีเรีย" [3]
เลเบนสเราม์, อาหารและการเติบโตของประชากร
ตรรกะที่โหดร้ายของความคิดของ เลเบนส์เราม การป้องกันของฮิตเลอร์ยังอาศัยแนวคิดที่ว่าทรัพยากรอาหารอาจขาดแคลนสำหรับประเทศใดๆ ที่มีประชากรจำนวนมาก ความเข้าใจเช่นนี้เกิดจากการที่โลกยังไม่รู้จัก known การปฏิวัติเขียว, กล่าวคือการใช้เครื่องจักรกลการเกษตรและการใช้ปุ๋ยกับดินเพื่อให้เหมาะแก่การเพาะปลูก ความเป็นจริงนี้จะปรากฏหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้น ฮิตเลอร์เชื่อว่าชาติใดชาติหนึ่ง เพื่อรับประกันอาหารสำหรับ "เชื้อชาติ" ของตน จำเป็นต้องถอนอาหารออกจาก เผ่าอื่นๆ โดยการบังคับ – รวมถึงกำจัดเผ่าที่อ่อนแอกว่าเพื่อไม่ให้มีความจำเป็น ให้อาหารเธอ
เกรด
[1] สไนเดอร์, ทิโมธี. Terra Negra – ความหายนะที่เป็นประวัติศาสตร์และคำเตือน. ทรานส์ โดนัลด์ เอ็ม. Garshagen และ Renata Guerra เซาเปาโล: Companhia das Letras, 2016. ป. 16.
[2] ไอเด็ม ป. 18.
[3]อ้าง หน้า 37-38.
By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส