การทุจริตคืออะไร?

คอรัปชั่นตามพจนานุกรมของ Aurélio หมายถึง: การกระทำหรือผลของการทุจริต การสลายตัว; การมึนเมา, ความเลวทรามต่ำช้า; ติดสินบน; เต้านม ดังนั้นเราจึงพิจารณาได้ว่าการทุจริตเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสมโดยใช้ตำแหน่ง ชักนำให้เกิดความได้เปรียบหรือกระทั่งกระทำการใด ๆ ที่ถือว่าผิดกฎหมายตามกฎหมาย มีผลบังคับใช้. คอร์รัปชั่นสามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตประจำวัน แต่ก็สามารถเกี่ยวข้องกับ การเมือง. นี่เป็นฟิลด์ที่เกี่ยวข้องกับคำนี้มากที่สุด

ในประเด็นทางการเมือง การทุจริตมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ ติดสินบนนั่นคือเมื่อคนใช้ตำแหน่งสำคัญเพื่อเรียกร้องเงินจากใครบางคน ด้วยเหตุนี้ หากนายกเทศมนตรีเรียกร้องสินบนเพื่อสร้างโรงพยาบาลในที่แห่งหนึ่ง เช่น เขากำลังทุจริต

ที่มาของแนวคิด

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง Fernando Filgueiras จาก Federal University of Minas Gerais ในอารยธรรมของ คลาสสิกโบราณนั่นก็คืออารยธรรม กรีก และ โรมัน, แนวคิดเรื่องการทุจริตมักเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการเน่าเปื่อย การทำลายล้าง และความเสื่อม ทั้งคำภาษาละติน ทุจริต ส่วนชาวกรีก กะบังลม พวกเขาบ่งบอกถึงการทุจริตในแง่ของสิ่งมีชีวิตที่ถูกโจมตีโดยโรคและความชราภาพหรือหินที่ถูกทำลายอย่างต่อเนื่องโดยลมและน้ำ

ปราชญ์ อริสโตเติล เชื่อว่าการทุจริตเป็นเรื่องปกติของ was โลกsublunaryนั่นคือโลกทางโลกที่อยู่ใต้ทรงกลมท้องฟ้า สำหรับอริสโตเติล ทุกสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในโลกนั้นสมบูรณ์แบบและเป็นนิรันดร์ ดังนั้นจึงไม่สามารถตกเป็นเป้าหมายของการทุจริตได้ (เข้าใจว่าเป็นความเสื่อม) ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางโลก มนุษย์ยังต้องถูกคอร์รัปชั่นด้วย และสิ่งนี้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อแนวคิดเรื่องการจัดองค์กร การเมือง ในอารยธรรมกรีกและโรมัน

ดังนั้นจึงมีการถ่ายทอดแนวความคิดเรื่องการทุจริตซึ่งนำไปใช้กับโลกทางกายภาพและทางชีววิทยากับความรู้สึกของมนุษย์หรือทางการเมืองที่เหมาะสมตามที่ Filgueiras อธิบายว่า:

นิรุกติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความเป็นระเบียบ ปัญหาการทุจริต (diaphthora) ตัดผ่านทุกรูปแบบของการไกล่เกลี่ย ที่การเมืองถูกจัดระเบียบ เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นและเกิดในการเปลี่ยนรูปจากธรรมชาติเป็น การเมือง. คอรัปชั่นคือความจริงของการเมืองเพราะตามความหมายของการเคลื่อนไหวของร่างกาย ทางการเมืองเมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากมีการสร้างกลไกทางสถาบันสำหรับ ควบคุม. [1]

ถ้า การเมือง เป็นศิลปะแห่งชีวิตในเมือง นั่นคือ ชีวิตในสังคม จึงเกิดเป็น "ร่างสังคม" เพื่อไม่ให้เสื่อมโทรม มนุษย์จึงจำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจาก เหตุผล (โลโก้) และใน คุณธรรม (areté), เช่นความกล้าหาญความซื่อสัตย์สุจริตและความรอบคอบ การรวมกันของเหตุผลและคุณธรรมจะทำให้มนุษย์ไม่กระทำการเรียก "ความโอหัง", อำนาจที่ไม่พอประมาณ ความเขลาที่นำไปสู่หายนะและโศกนาฏกรรม

Disorder x Order และตัวอย่างของ Catilina

ในแง่นี้ กิจกรรมทางการเมืองสำหรับคนโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติคุณธรรมและการค้นหาระเบียบทางศีลธรรมที่ยั่งยืน ในทางกลับกัน การทุจริตถูกระบุด้วยความชั่วร้าย เช่น ความทะเยอทะยาน ความโลภในอำนาจ ความขี้ขลาด ฯลฯ นั่นคือทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความวุ่นวายทางสังคม ความวุ่นวายและความรุนแรง

ตัวอย่างคลาสสิกของแนวความคิดนี้ในโลกยุคโบราณคือแนวคิดของนักการเมืองชาวโรมัน catiline. Catilina ผู้ซึ่ง ท่ามกลางตำแหน่งสำคัญอื่นๆ ในสาธารณรัฐโรมัน เป็นผู้ว่าการ แอฟริกาพยายามเสนอชื่อกงสุล (ตำแหน่งผู้บริหารสูงสุด) สองสามครั้ง แต่ไม่สำเร็จ ทั้งหมด. จากนั้น Catilina เริ่ม "เล่นสกปรก" โดยระดมนักการเมืองคนอื่น ๆ ของสาธารณรัฐให้เข้าร่วมกับเขาในการสมรู้ร่วมคิดเพื่อลอบสังหารกงสุลทั้งสองที่อยู่ในอำนาจในขณะนั้น แผนนี้ใช้ไม่ได้ผล เนื่องจากถูกค้นพบในวันก่อน ผู้พูดยังเป็นนักการเมือง มาร์คัส ทุลลิอุส ซิเซโร ต่อต้าน Catilina เขาได้กำกับสุนทรพจน์ที่เรียกว่า "catilinárias" วาทกรรมเหล่านี้เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาหลักของความวิปริตทางการเมืองและในการพูดคือการทุจริตในสมัยโบราณ

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

แนวคิดเรื่องการทุจริตที่เกี่ยวข้องกับการบิดเบือนและการขาดการดูแลผลประโยชน์ร่วมกันจะข้ามยุคกลางและมาถึงจุดเริ่มต้นของความทันสมัยกับนักทฤษฎีทางการเมืองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างไรก็ตาม ด้วยการขยายตัวของความสัมพันธ์ทางการค้าอันเป็นผลจากการเดินเรืออันยิ่งใหญ่ การเติบโตของเมือง การกำเนิดของอุตสาหกรรม การขึ้นของชนชั้นนายทุนในฐานะชนชั้นทางการเมือง การปฏิวัติ เช่น ภาษาอังกฤษ (1640-1668) และ ฝรั่งเศส (1789-1799) – ระบบการเมืองเริ่มคิดต่างออกไป

การทุจริตในยุคสมัยใหม่: มอนเตสกิเยอกับกฎหมายเชิงบวก

แนวความคิดเก่าของคุณธรรมเป็นแนวทางนโยบายไม่ทำงานอีกต่อไปใน ความทันสมัย. จำเป็นต้องมีแนวคิดทางการเมืองที่คำนึงถึงความสนใจและความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกสมัยใหม่ แต่จะทำอย่างไรโดยไม่ปล่อยให้ความสนใจและความทะเยอทะยานดังกล่าวทำให้ระบบการเมืองเสื่อมลง? มงเตสกิเยอ เขาเป็นคนเสนอแบบอย่างที่ดีที่สุด ซึ่งส่วนใหญ่ ยังคงอยู่ในระบอบประชาธิปไตยในปัจจุบัน

มงเตสกิเยอ ผู้เขียนหนังสือ จิตวิญญาณแห่งกฎหมายซึ่งเขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เชื่อว่าการเมืองที่ยึดหลักคุณธรรมไม่ได้ผลในโลกสมัยใหม่ อย่างที่ Fernando Filgueiras พูด มอนเตสกิเยอ “เขาสังเกตเห็นในโลกสมัยใหม่ถึงความน่าสนใจสูงสุด เพราะการรักษาคุณธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปในโลกที่แสวงหาการสะสมทุนอย่างไม่หยุดหย่อน นักแสดงทางการเมืองถูกนำเสนอในที่สาธารณะเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขาและไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวมอีกต่อไปในความหมายคลาสสิก”. [2]

เพื่อไม่ให้ผลประโยชน์เหล่านี้มีชัยเหนือผลประโยชน์สาธารณะและเพื่อไม่ให้องค์กรทางการเมืองเสียหาย แนวทางแก้ไขต่อไปนี้จึงจำเป็น ตาม Montesquieu: กฎหมายบวก, นั่นคือ ชุดของมาตรการทางกฎหมายที่เหมาะสมกับความเป็นจริงของผลประโยชน์ของ กำหนดสังคมและกำหนดการควบคุมสามารถไกล่เกลี่ยผู้ชายและของพวกเขา ความต้องการ

โมเดลนี้เสนอโดย Montesquieu ตามด้วยระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมในศตวรรษที่สิบเก้า อย่างไรก็ตาม จากการเปลี่ยนผ่านจากศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษที่ 21 โลกได้บูรณาการมากขึ้น ทั้งในด้านเศรษฐกิจและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลก การรวมเข้าด้วยกันนี้ แม้จะนำมาซึ่งประโยชน์มากมายนับไม่ถ้วน แต่ก็นำมาซึ่งปัญหาใหญ่เช่นกัน

คอร์รัปชั่นในโลกโลกาภิวัตน์

ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดประการหนึ่งสำหรับการใช้การเมืองในโลกโลกาภิวัฒน์แบบบูรณาการคือความจริงที่ว่าจักรวาลทางการเมืองมักเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติที่ผิดกฎหมายเช่น ชอบบรรษัทข้ามชาติขนาดใหญ่โดยนักการเมืองจากประเทศใดประเทศหนึ่ง การฟอกเงินในที่หลบภาษี การเชื่อมต่อกับมาเฟียและสมาคมอาชญากรอื่นๆ เป็นต้น การทุจริตในระดับนี้เป็นที่รับรู้ แต่ไม่ได้ถูกสอบปากคำเสมอไป นั่นเป็นเพราะเครือข่ายของแผนการที่ผิดกฎหมายนั้นไม่สามารถคำนวณได้

สิ่งที่มีอยู่ในโลกร่วมสมัยอย่างคร่าว ๆ คือความอดทนต่อการคอร์รัปชั่น ตราบที่ ระบบการเมืองที่ทุจริตไม่ได้ “หนี” ด้วยพันธะที่จะสนองผลประโยชน์และความต้องการของ ประชากร.

เกรด

[1] ฟิลเกยรัส, เฟอร์นันโด. การทุจริต ประชาธิปไตย และความชอบธรรม. เบโลโอรีซอนตี: Editora UFMG, 2008 หน้า 32-33.

[2] หน้า 70-71

By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส
แดเนียล เนเวส