อู๋ สัญญา มันเป็นทฤษฎี การเมือง และปรัชญาตามความคิดที่ว่า มีสัญญาชนิดหนึ่งหรือ สัญญาทางสังคมที่ทำให้มนุษย์หลุดพ้นจากสภาพธรรมชาติ และทำให้ท่านอยู่ร่วมกับมนุษย์ใน สังคม. Thomas Hobbes ชาวอังกฤษและ John Locke และ Swiss Jean-Jacques Rousseau เป็นนักปรัชญาแนวสัญญา
ดูด้วย: ลัทธิอรรถประโยชน์: หลักคำสอนทางจริยธรรมที่ก่อตั้งขึ้นในอังกฤษ
สัญญาและกฎหมายธรรมชาติ
ความคิดของ สัญญาสังคม ถือว่าสังคมจัดตั้งขึ้นใน ข้อตกลงร่วมกัน เพื่อจะได้มีจุดจบที่แน่นอน สัญญาทางสังคมเป็นช่วงเวลาที่มนุษย์หยุดดำรงชีวิตอย่างเป็นธรรมชาติและเริ่มมีชีวิตที่มีลักษณะโดดเด่นจากธรรมชาติสร้างกฎเกณฑ์ขึ้นมาเอง คุณธรรมขนบธรรมเนียมและชุดของสถาบันเพื่อให้การอยู่ร่วมกันมีความกลมกลืนกันมากขึ้น
ตามคำบอกเล่าของนักปรัชญาในสัญญา มีช่วงเวลาของมนุษยชาติซึ่งเป็นช่วงก่อนสังคมซึ่งมนุษย์พบว่าตนเองอยู่ในสภาวะธรรมชาติของเขา อู๋ สถานะของธรรมชาติ เป็นช่วงที่สังคมยังไม่ก่อตัว เมื่อไม่มีกฎหมายแพ่ง ดังนั้นจึงเป็นอารยธรรมที่สนับสนุนปฏิสัมพันธ์ทางสังคม รัฐนี้คือ อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งทำให้มนุษย์มีสิทธิเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่ เราเรียกชุดของสิทธิตามธรรมชาตินี้และทฤษฎีของสภาวะของธรรมชาติว่า สัจธรรม
ปัญหาใหญ่ของสภาพธรรมชาติคือความเสมอภาคของสิทธิทำให้เกิดความขัดแย้งและเพื่อการอยู่ร่วมกัน เพื่อให้ประชาชนมีความสงบสุขยิ่งขึ้น จึงจำเป็นต้องจัดตั้งกฎหมายแพ่งขึ้นมาเพื่อแก้ปญหาทั้งปวง เป็นไปได้ ความขัดแย้ง ที่สามารถเกิดขึ้นได้ในนั้น รัฐที่เกิดขึ้นหลังจากสภาพธรรมชาติเรียกว่าภาคประชาสังคมหรือรัฐพลเรือน
ใครเป็นคนสร้างสัญญานิยม?
การอยู่ร่วมกันของมนุษย์ในรัฐพลเรือนได้ติดตามมนุษยชาติมาตั้งแต่การพัฒนาอารยธรรมโบราณที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดได้อย่างแน่นอนว่าเมื่อใดที่มนุษย์หยุดอยู่ในสภาวะธรรมชาติของเขาและถือว่าข้อตกลงทางแพ่งสำหรับตัวเขาเอง
นักปรัชญาตามสัญญายังปฏิบัติต่อสภาวะของธรรมชาติเสมือนเป็นช่วงเวลาที่สมมุติฐานและพัฒนาเชิงการสอนเพื่ออธิบายการเกิดขึ้นของสังคม ในทางกลับกัน ทฤษฎีผู้ทำสัญญา ได้รับการอธิบายครั้งแรกในอังกฤษในศตวรรษที่ 17 โดยนักปรัชญาและนักทฤษฎีการเมือง Thomas Hobbes.
อ่านด้วย:ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม: ความเจ็บป่วยทางสังคมที่หลีกเลี่ยงในทางทฤษฎีโดยสัญญานิยม
นักคิดตามสัญญา
เรามีนักปรัชญาสมัยใหม่ ได้แก่ Thomas Hobbes, John Locke และ Jean-Jacques Rousseau นักคิดแต่ละคนนำเสนอแนวคิดเรื่องสัญญาทางสังคมชี้ หลากหลายความแตกต่างแนวความคิด ของสภาพธรรมชาติและเหตุผลต่างๆ ที่มนุษย์ยึดมั่นในข้อตกลงทางสังคม
Thomas Hobbes
นักปรัชญาและนักทฤษฎีการเมืองชาวอังกฤษคือ a ราชาธิปไตยมั่นใจ เพื่อปกป้องสถาบันกษัตริย์ในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตทางการเมืองในอังกฤษ เขาได้ตีพิมพ์หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา:เลวีอาธาน, หรือ สสาร รูปแบบ และอำนาจในรัฐทางสงฆ์และทางแพ่ง. คำว่าเลวีอาธานหมายถึงสัตว์ทะเลจากจินตนาการในสมัยโบราณ ของพันธสัญญาเดิม) ที่จะเป็นสัตว์ประหลาดขนาดยักษ์ที่ปกป้องปลาและสัตว์ทะเลที่มีขนาดเล็กกว่า สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวิธีที่ฮอบส์คิดเกี่ยวกับสังคมและรัฐ: สัตว์ประหลาดขนาดมหึมาที่มีความรุนแรงซึ่งดำรงอยู่เพื่อปกป้องพลเมืองของตน
แนวคิดเรื่องรัฐ สำหรับฮอบส์มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าต้องมี a แข็งแกร่งความเข้มข้นของอำนาจรัฐ เพื่อให้อยู่ร่วมกันได้ สิ่งนี้จำเป็นเพราะว่ามนุษย์ในสภาพธรรมชาติของเขาตามฮอบส์แล้ว มนุษย์ตามธรรมชาติที่มีความรุนแรงและโหดเหี้ยมนั้นเป็นมนุษย์หมาป่าชนิดหนึ่ง
แรงกระตุ้นจากความรุนแรงของมนุษย์ในสภาพธรรมชาติทำให้พวกเขาอยู่ร่วมกันได้ยากภายใต้ความกลัว ความไม่ไว้วางใจ และความสับสนอลหม่าน รัฐจะเป็นผู้สร้างที่จำเป็นในการควบคุมวิถีชีวิตที่วุ่นวายนี้ผ่าน through ความแข็งแกร่งและความเข้มข้นของความรุนแรง.
ความอยากรู้เกี่ยวกับหนังสือ เลวีอาธาน คือมันถูกเขียนและตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษไม่เหมือนกับงานของปัญญาชนในสมัยนั้นซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาละติน ความตั้งใจของฮอบส์ในการเผยแพร่งานเขียนของเขาเพื่อปกป้องรัฐราชาธิปไตยในภาษาที่เข้าถึงประชากรของอังกฤษได้มากขึ้นคือ ให้เข้าถึงได้กว้างขึ้นเพื่อให้คนอ่านมากขึ้น จึงยอมรับ สถาบันพระมหากษัตริย์ที่อยู่ในช่วงวิกฤตในศตวรรษ XVII. หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับนักปรัชญาสัญญาจ้างที่มีต้นกำเนิดในภาษาอังกฤษ โปรดไปที่: Thomas Hobbes.
จอห์น ล็อค
นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักทฤษฎีการเมือง John Locke ซึ่งแตกต่างจาก Hobbes คือ ต่อต้านสถาบันกษัตริย์. ล็อคเป็นผู้สนับสนุนระบอบรัฐสภา ซึ่งเป็นรูปแบบของรัฐบาลที่นำมาใช้ในอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และยังถือเป็น "บิดา" ของลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองและเป็นหนึ่งใน "บรรพบุรุษ" ของ เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ.
สถานะของธรรมชาติตาม Locke เป็นช่วงเวลาของ ความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่ระหว่างทุกคน. ทั้งหมดอยู่ภายใต้กฎหมายธรรมชาติ ซึ่งรับประกันการครอบครองทรัพย์สินทางธรรมชาติใดๆ รวมถึงทรัพย์สินเดียวกันโดยไม่มีข้อจำกัด กฎธรรมชาติแห่งความเท่าเทียมกันที่ไม่ จำกัด นี้สร้างขึ้นตามนักคิด ปัญหาเมื่อผู้คนต้องการครอบครองสิ่งเดียวกัน วิธีแก้ปัญหาที่เขาปกป้องคือสถาบันของ สถานภาพการสมรสด้วยกฎหมายและบรรทัดฐานทางสังคมที่จะควบคุมการดำรงตำแหน่งและป้องกันความขัดแย้ง
ดังนั้นภาคประชาสังคมและสนธิสัญญาทางสังคมจึงจำเป็นต้องควบคุมความเป็นเจ้าของทรัพย์สินและ and รัฐเป็นสถาบันที่ควรปฏิบัติตามข้อ จำกัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึง ทรัพย์สิน สำหรับล็อค the รัฐไม่ควรมีกำลังมาก extremeตามที่ฮอบส์คิดและควรดำเนินการภายในขอบเขตของสิทธิ์ในทรัพย์สิน หากต้องการเจาะลึกแนวคิดของปราชญ์คนนี้ ไปที่: จอห์น ล็อค.
ฌอง-ฌาค รุสโซ
นักคิดชาวสวิสเป็นคนประเภทหนึ่ง contractualist วิจารณ์ของ contractualism. สำหรับรุสโซ อยู่ในสภาวะของธรรมชาติที่มนุษย์พบว่าตนเองปราศจากความผูกพันทางสถาบันใดๆ ทั้งสิ้นที่จะกีดกันเสรีภาพตามธรรมชาติของพวกเขา มนุษย์มีศีลธรรมในสภาพธรรมชาติ ไม่รู้จักศีลธรรม เขาก็จะไม่รู้ถึงความชั่ว ความชั่วเริ่มถูกฝึกโดยเจตนาก็ต่อเมื่อมนุษย์ค้นพบทันทีว่าอะไรถูกอะไรผิด หรืออะไรดีอะไรชั่ว
สำหรับรุสโซ รัฐพลเรือนได้ถูกสร้างขึ้นอย่างผิดกฎหมาย ดังนั้นภาคประชาสังคมที่ยึดทรัพย์สินส่วนตัวจึงเป็นวิธีการทุจริตของมนุษย์ นักคิดชาวสวิสสนับสนุนการปฏิรูปสังคม ดังนั้น ความปรารถนาทั่วไปได้รับ ในรัฐบาลที่ต้องการสถาปนาความดีของสังคมอย่างแท้จริง มิใช่เพียงแต่ยึดถืออภิสิทธิ์ของชนชั้นปกครองเท่านั้น หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดของคุณ โปรดไปที่: รุสโซกับสัญญาทางสังคม.
Hegel และการวิพากษ์วิจารณ์การทำสัญญา
นักปรัชญาชาวเยอรมัน Georg Wilhelm Friedrich Hegel เป็น ตรงกันข้ามอย่างยิ่งกับทฤษฎีสัญญา. สำหรับเขา สิ่งที่ contractualism เข้าใจว่าเป็นเจตจำนงทั่วไปเป็นเพียงองค์ประกอบตามสัญญาที่ตกลงกันโดยพลเมือง Hegel มีพื้นฐานมาจาก a. อย่างไร ความคิดอุดมคติ สิ่งที่เขาเข้าใจโดยเจตจำนงทั่วไปคือแนวคิดบริสุทธิ์ที่ควรคงไว้ซึ่งอยู่ในตัวอย่างที่มีเหตุผล เหนือองค์ประกอบใดๆ ของข้อตกลงหรือสัญญา ในแง่นี้ เจตจำนงทั่วไปที่รับรู้โดยผู้ทำสัญญาไม่ใช่เจตจำนงทั่วไป แต่เป็นองค์ประกอบที่จะเกิดขึ้นตามข้อตกลง
โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/contratualismo.htm
