อะไรคือลัทธินอกรีตในยุคกลาง?

ได้รับการพิจารณา นอกรีต การเคลื่อนไหวทางศาสนาทั้งหมดภายในศาสนาคริสต์ที่ถูกประณามโดย โบสถ์คาทอลิก เพราะไม่เห็นด้วยกับนิกายโรมันคาทอลิกที่จัดตั้งขึ้น การเคลื่อนไหวนอกรีตเกิดขึ้นตั้งแต่การก่อตั้งศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกหลังพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม จาก ในยุคกลางตอนปลาย ขบวนการเหล่านี้เริ่มได้รับความนิยมและเกิดขึ้นในหลายพื้นที่ของยุโรป เช่น Cathars, Waldensians, Beguines เป็นต้น

โอ การเติบโตของนอกรีตโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา เป็นการแสดงให้เห็นถึงความไม่พอใจของประชาชนที่มีต่อการสะสมอำนาจในพระศาสนจักร และยิ่งกว่านั้น ได้คาดการณ์ถึงความเคลื่อนไหวของ การปฏิรูปโปรเตสแตนต์.

ในศตวรรษแรก ๆ ของคริสตจักร การโต้แย้งและปกป้องความเชื่อคาทอลิกเป็นความรับผิดชอบของบางชื่อในสมัยนั้น เช่น ออกัสตินแห่งฮิปโปและไอเรเนอัสแห่งเหลียวผู้ซึ่งพยายามต่อสู้กับการเคลื่อนไหวโดยการเทศนาและการเขียน พวกนอกรีต จากลัทธินอกรีตในยุคแรกเหล่านี้ คริสตจักรได้ประชุมกันในสภาและกำหนดหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ที่ นอกรีตในยุคกลาง พวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงจากศาสนจักร ส่วนใหญ่ผ่านความรุนแรง เมื่อวิธีสันติล้มเหลว คริสตจักรคาทอลิก ตามคู่มือ Inquisitors' Manual ซึ่งเขียนโดยนักเทววิทยาคาตาลันในศตวรรษที่ 14 นิยามความนอกรีตเป็น:

คนนอกรีตคือทุกข้อเสนอที่ต่อต้าน:

ก) กับทุกสิ่งที่ระบุไว้อย่างชัดแจ้งในพระคัมภีร์;

ข) กับทุกสิ่งที่จำเป็นตามมาจากความหมายของพระคัมภีร์;

c) เนื้อหาของพระวจนะของพระคริสต์ที่ส่งไปยังอัครสาวกซึ่งส่งพวกเขาไปยังคริสตจักร

ง) ทุกสิ่งที่เป็นเป้าหมายของคำนิยามในสภาสากลใดๆ

จ) ต่อทุกสิ่งที่พระศาสนจักรเสนอต่อศรัทธาของผู้ศรัทธา

ฉ) ต่อทุกสิ่งที่พระบิดาของพระศาสนจักรประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับชื่อเสียงของบาป|1|.

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าหลักคำสอนใดที่ตั้งคำถามถึงอำนาจของคริสตจักรที่ตั้งอยู่ในกรุงโรมหรือไม่ เป็นไปตามหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้น ถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีตและเริ่มประสบกับการกดขี่ข่มเหง

ศตวรรษนอกรีตและศาลสอบสวน

เนื่องจากขบวนการนอกรีตจำนวนมากที่เกิดขึ้นในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 12 และ 13 นักประวัติศาสตร์จึงเรียกพวกเขาว่าศตวรรษนอกรีต โดยทั่วไป ขบวนการนอกรีตใช้ความมั่งคั่งและอำนาจอันยิ่งใหญ่ที่ศาสนจักรมีเป็นข้อโต้แย้งเพื่อวิพากษ์วิจารณ์มันและหาผู้ติดตามด้วยตนเอง นักประวัติศาสตร์ Nachman Falbel ยังชี้ให้เห็นว่า:

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

อันที่จริง เราสามารถเห็นในการวิพากษ์วิจารณ์นอกรีต หรือมากกว่า ในส่วนของการวิพากษ์วิจารณ์นี้ ความพยายามที่จะชี้ให้เห็น ข้อผิดพลาดและความเบี่ยงเบนจากสถาบันสงฆ์จากการแทรกแซงในอำนาจฆราวาสโดยเสียค่าใช้จ่ายในภารกิจ จิตวิญญาณ; ในที่สุด ความพยายามที่จะเตือนสังคมคริสเตียนว่าตัวแทนได้บิดเบือนภาพลักษณ์ที่แท้จริงของศาสนาที่ก่อตั้งโดยพระคริสต์|2|.

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรเห็นว่าขบวนการนอกรีตเป็นภัยคุกคามอย่างใหญ่หลวง เนื่องจากบางคนมีศักยภาพที่จะก่อให้เกิดการไม่เชื่อฟังทางแพ่งต่อลำดับชั้นของเวลา ดังนั้นคริสตจักรจึงเลือกก่อตั้งตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 เป็นต้นไป ศาลพระไตรปิฎก, ในปี 1229. คริสตจักรขยายภารกิจนี้ในการต่อสู้กับพวกนอกรีตไปยังสาขาฆราวาส (ซึ่งไม่อยู่ภายใต้ระเบียบทางศาสนา) อนุญาตและให้เหตุผลในการใช้ความรุนแรงต่อพวกนอกรีต อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ รายงานฉบับแรกของคนนอกรีตที่ถูกสังหารตามคำสั่งของศาสนจักรย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 4 เมื่อ Priscillian ถูกตัดศีรษะในปี 385

ศาลสอบสวนศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการสอบสวน พยายาม และตัดสินลงโทษผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต หากมีการตัดสินลงโทษ ผู้ถูกกล่าวหาจะถูกส่งไปยังหน่วยงานฆราวาสซึ่งใช้การลงโทษที่กำหนดไว้กับผู้กระทำผิด: ความตายที่เสา ในระหว่างกระบวนการ อนุญาตให้ใช้การทรมานเป็นวิธีการรับสารภาพ เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกนอกรีตได้ประณามคนหลายพันคน แต่นักประวัติศาสตร์ไม่แน่ใจว่ามีผู้เสียชีวิตกี่คน

ในบรรดาลัทธินอกรีตต่าง ๆ ที่พัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นไป สองสิ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

• คุณ Cathars หรือ Albigenses: เกิดในฝรั่งเศสและมองโลกในแง่ดี คือ โลกวัตถุไม่ดี และโลกฝ่ายวิญญาณก็ดี พวกเขาอ้างว่าซาตานสร้างโลก ท้าทายตรีเอกานุภาพ และประณามการแต่งงานและการให้กำเนิด พวกเขาถูกข่มเหงระหว่างสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน (1209-1229) และบาปก็หายไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เป็นต้นไป

• Waldenses: พวกเขายังปรากฏในฝรั่งเศสจากการเทศนาของเปโดรวัลโดพ่อค้าผู้มั่งคั่งจากลียงซึ่งละทิ้งการค้าขายของเขาในปี ค.ศ. 1176 เพื่อใช้ชีวิตเป็นนักเทศน์ พวกเขาสาบานว่าจะยากจน ท้าทายอำนาจของคริสตจักรคาทอลิก และอ้างว่าเชื่อฟังพระเจ้าเพียงผู้เดียว พวกเขาถูกข่มเหงโดยการสืบสวน แต่พวกเขารอดชีวิตและก่อตั้งคริสตจักรที่ปัจจุบันดำเนินการในหลายประเทศ

|1| อีเมอริช, นิโคลัส. คู่มือการสอบสวน. รีโอเดจาเนโร: Rose of the Times; บราซิเลีย: Fundação Universidade de Brasília, 1993, p.33-34.
|2| ฟัลเบล, นัคมัน. นอกรีตในยุคกลาง เซาเปาโล: Perspectiva, 1977, p.14.

โดย Daniel Neves
จบประวัติศาสตร์