นิทานพื้นบ้านบราซิล: ทุกสิ่งที่คุณจำเป็นต้องรู้!

อู๋ นิทานพื้นบ้าน บราซิล เป็นชุดของความสำเร็จที่เป็นส่วนหนึ่งของ วัฒนธรรมเป็นที่นิยมบราซิล ภายในคำจำกัดความนี้ นิทาน ตำนาน เพลง จังหวะ เพลง เทศกาลยอดนิยม ศัพท์แสง วรรณกรรม ฯลฯ สามารถรวมเข้าไปได้ การศึกษาในพื้นที่ของคติชนวิทยาชาวบราซิลเริ่มขึ้นอย่างขี้ขลาดในศตวรรษที่ 19 และรวมเข้าด้วยกันในศตวรรษต่อมา

รวยมาก นิทานพื้นบ้านของเรามี อิทธิพลให้วัฒนธรรมยุโรป,แอฟริกันและชนพื้นเมือง – เป็นผลมาจากความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ที่นี่. ไม่ต้องพูดถึงตัวละครพื้นบ้านเช่น Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara เป็นต้น

อ่านเพิ่มเติม: Monteiro Lobato: หนึ่งในผู้รับผิดชอบในการสร้างความนิยมให้กับตัวละครจากนิทานพื้นบ้านของเรา

ประวัติศาสตร์นิทานพื้นบ้านบราซิล

อู๋ นิทานพื้นบ้านบราซิล ในขณะที่ พื้นที่เรียน มันเพิ่งได้รับความแข็งแกร่งในบราซิลตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นไป แต่รากเหง้าของการวิจัยนี้ในประเทศของเราย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นี้เป็นไปได้ขอบคุณ อิทธิพล แนวโรแมนติก, ศิลปะและวรรณกรรมในปัจจุบันที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในบราซิล. ปัจจุบันนี้เกี่ยวข้องกับ การเคลื่อนไหวชาตินิยม และพยายามเน้นให้เห็นถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาติ

instagram story viewer

ความคิดนี้เสริมด้วย ความทันสมัยกระแสศิลปะและวรรณกรรมที่เป็นหลักฐานในบราซิลเมื่อต้นศตวรรษที่ 20. ขบวนการสมัยใหม่มี อุดมคติโม้ และทำให้อุดมคติ ภายในของบราซิล เป็นสถานที่แห่งความเป็นบราซิลที่แท้จริง

นักเขียนสมัยใหม่ Mário de Andrade เป็นหนึ่งในนักวิชาการหลักของนิทานพื้นบ้านบราซิล

การศึกษาคติชนวิทยาจึงถูกมองว่าเป็นวิถีของ ให้คุณค่ากับวัฒนธรรมของชาติ ในศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนชอบ อะมาดิวอมราล และ Silvioโรเมโร มีบทบาทสำคัญในการรวมการศึกษาครั้งนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชื่ออื่นๆ เช่น Mario de Andrade และ อาเธอร์สาขา ได้รับความอื้อฉาวในด้านความรู้นี้

THE ความสำคัญของ Mario de Andrade การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการศึกษาเกี่ยวกับคติชนวิทยาชาวบราซิลได้รับการสนับสนุนในช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อเขาเป็นหัวหน้าแผนกวัฒนธรรมแห่งรัฐเซาเปาโล การศึกษาที่พัฒนาขึ้นได้เริ่มนำการศึกษานิทานพื้นบ้านเข้ามาใกล้ในสาขามนุษย์และสังคมศาสตร์มากขึ้น

ในปี 1940 ยูเนสโก หน่วยงานที่เชื่อมโยงกับ linked UNได้แนะนำให้ศึกษาและอนุรักษ์คติชนชาติซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากในบราซิล ทำให้เกิด คณะกรรมการคติชนวิทยาแห่งชาติ, ในปี พ.ศ. 2490. การเจริญเติบโตของการศึกษาคติชนนำไปสู่องค์กรของ I Brazilian Congress of Folkloreในรีโอเดจาเนโร ค.ศ. 1951

ผ่านการประชุมครั้งนี้ มีการถกเถียงกันว่านิทานพื้นบ้านคืออะไรและควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านบราซิลอย่างไร เอกสารที่ออกโดยรัฐสภานี้กลายเป็นที่รู้จักในนาม จดหมายนิทานพื้นบ้านบราซิล และเป็นแนวทางในการอภิปรายและการศึกษาเกี่ยวกับคติชนวิทยาในช่วงหลายทศวรรษต่อมา

จากเอกสารนี้พบว่าการศึกษาคติชนวิทยาเป็นส่วนหนึ่งของ was วิทยาศาสตร์มานุษยวิทยาและวัฒนธรรม นอกจากนี้ คติชนยังกำหนดเป็น "วิธีคิด ความรู้สึก และการกระทำของคน รักษาไว้โดยประเพณีนิยม" และว่า องค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นนิทานพื้นบ้าน (เรียกว่า "ข้อเท็จจริงพื้นบ้าน") มีลักษณะบางอย่างเช่นการยอมรับและต้นกำเนิดร่วมกัน เป็นที่นิยม|1|.

ใน 1958, ในช่วง รัฐบาลของ Juscelino Kubitschek, ถูกสร้างขึ้น created แคมเปญป้องกันนิทานพื้นบ้านบราซิล (CDFB) ผ่านกระทรวงศึกษาธิการและวัฒนธรรม เห็นได้ชัดว่าวัตถุประสงค์ของการรณรงค์นี้คือการรับประกันการเก็บรักษาคอลเลกชันนิทานพื้นบ้านของบราซิล ทศวรรษที่ 1960 นำเสนอ นิตยสารนิทานพื้นบ้านบราซิล เป็นผู้เผยแพร่การศึกษาที่ดีในพื้นที่

อู๋ พ.ศ. 2507 รัฐประหาร มันกลายเป็นอ่างน้ำเย็นในการศึกษาการเติบโตของชาวบราซิล ทางสถาบัน การดำเนินการและการศึกษาในพื้นที่นี้โดย CDFB ถูกขัดจังหวะโดยเผด็จการ และกลับมาดำเนินการได้ตั้งแต่ปี 2519 เป็นต้นไปเท่านั้น สัญลักษณ์ของการปราบปรามที่เริ่มต้นด้วยการปกครองแบบเผด็จการและมุ่งเป้าไปที่ CDFB (แต่ไม่ใช่แค่ต่อต้านเท่านั้น) คือการปิดอาคารที่ตั้งอยู่ ที่ประตูอาคารมีโปสเตอร์เขียนว่า "ปิดเพราะเป็นรังคอมมิวนิสต์"|2|.

ตั้งแต่ปี 1990 เป็นต้นมา การศึกษาคติชนได้แรงผลักดันใหม่ในบราซิล ก้าวที่ยิ่งใหญ่คือ VIII สภานิทานพื้นบ้านบราซิลซึ่งเกิดขึ้นในซัลวาดอร์ในปี 1995 ตามหนังสือนิทานพื้นบ้านบราซิลปี 1951 การประชุมครั้งนี้ได้ออกเอกสารใหม่พร้อมการปรับปรุงที่สำคัญ

ตั้งแต่นั้นมาก็มีการกำหนดว่า “คติชนคือชุดของการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมของชุมชน ตามประเพณีของพวกเขาที่แสดงเป็นรายบุคคลหรือรวมเป็นตัวแทนของตัวตนของพวกเขา สังคม"|3|. ความมุ่งมั่นที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการค้ำประกันการเก็บรักษามรดกของชาวบ้านที่ได้รับจาก รัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2531ในบทความ 215 และ 216

อ่านด้วยนะ: Modern Art Week: หนึ่งในกิจกรรมศิลปะหลักในประวัติศาสตร์ของบราซิล

การสำแดงของนิทานพื้นบ้านบราซิล

เทศกาลเดือนมิถุนายนเป็นหนึ่งในเทศกาลตามประเพณีนิยมมากที่สุดในวัฒนธรรมสมัยนิยมของบราซิล

โดยใช้เป็นพื้นฐานตามคำจำกัดความที่ให้ไว้ใน VIII Brazilian Congress of Folklore, 1995 เราสามารถยืนยันได้ว่านิทานพื้นบ้านของบราซิลเป็นผลมาจาก การสร้างวัฒนธรรมของชุมชนดังนั้นเราจึงสามารถรวมไว้ในนิทานพื้นบ้านได้ ไม่เพียงแต่นิทานและเรื่องราวของตัวละครพื้นบ้าน แต่ยังรวมถึงจังหวะดนตรี การเต้นรำ เทศกาลยอดนิยม เกม ฯลฯ

ดูตัวอย่างการสำแดงของนิทานพื้นบ้านบราซิล:

ฉลองเดือนมิถุนายน
คิงส์โฟเลีย
เทศกาล
ซัมบา
มาราคาตู
Catira
baiao
Frevo
วรรณกรรมของเส้นใหญ่
เกมว่าวบิน

ตัวละครนิทานพื้นบ้านบราซิล Brazilian

Curupira และ Mula sem Cabeçaเป็นตัวละครสองตัวที่รู้จักกันดีในนิทานพื้นบ้านบราซิล

ส่วนที่สำคัญมากในนิทานพื้นบ้านของเราคือ ของเราตำนานผู้สร้างตัวละครและ สิ่งมีชีวิตตำนาน ที่ทำซ้ำลักษณะสำคัญของสามวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมบราซิล ดูอักขระเหล่านี้บางส่วน:

ซาชี-เปเรเร่: นิทานพื้นบ้านที่รู้จักกันในการเยาะเย้ย Saci เป็นเด็กผิวดำตัวเล็ก ๆ ที่รู้จักการเล่นกลกับนักเดินทางและชาวชนบท เขามีขาข้างหนึ่งและสวมหมวกสีแดง
โบอิตาตาช: งูไฟที่ตามตำนานโจมตีผู้ที่จุดไฟเผาป่า
คูรูพิรา: ตัวของป่าที่มีขนาดเล็ก มีขนสีแดงและเท้าอยู่ข้างหลัง (ส้นเท้าไปข้างหน้า) เขาเป็นผู้พิทักษ์ป่าชนิดหนึ่งที่ทำให้ผู้ที่ทำลายมันหวาดกลัว
ปลาโลมาสีชมพู: เป็นที่รู้จักกันดีในนิทานพื้นบ้านแอมะซอนผู้ซึ่งในตำนานแปลงร่างเป็นชายเจ้าเสน่ห์ที่ไปงานเลี้ยงบ่อยครั้ง ยั่วยวนใจ และรับหญิงโสดตั้งท้อง
ล่อหัวขาด: ตามประเพณีนิยม ผู้หญิงนอนกับพระสงฆ์อาจถูกสาป และกลายร่างเป็นล่อที่ควบม้าปล่อยไฟผ่านหัวของมันและตามหลอกหลอนผู้ที่ พบ

ดูด้วย: Senhor do Bonfim: ผู้ได้รับเกียรติจากหนึ่งในเทศกาลทางศาสนาที่สำคัญในบราซิล

วันนิทานพื้นบ้านบราซิล

Baião เป็นหนึ่งในการแสดงที่รู้จักกันเป็นอย่างดีของวัฒนธรรมสมัยนิยมของบราซิลในด้านดนตรี

ปัจจุบันมีในบราซิล the วันนิทานพื้นบ้านบราซิลซึ่งมีการเฉลิมฉลองใน 22 สิงหาคม August. วันนิทานพื้นบ้านบราซิลเกิดขึ้นผ่าน พระราชกฤษฎีกาที่ 56,747ซึ่งลงนามเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม 2508 โดยประธานาธิบดีทหารในขณะนั้น อุมแบร์โต กาสเตลโล บรังโก. จุดประสงค์ของการสร้างวันนี้คือเพื่อส่งเสริมการศึกษาในพื้นที่และเพื่ออนุรักษ์นิทานพื้นบ้านของบราซิล

22 สิงหาคมได้รับเลือกให้เป็นก้าวสำคัญในการศึกษาในด้านความรู้นี้ เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2389 นักเขียนชาวอังกฤษได้ตีพิมพ์บทความในนิตยสารภาษาอังกฤษแนะนำการสร้างคำว่า "นิทานพื้นบ้าน” โดยโต้แย้งว่าหมายถึง “ความรู้ดั้งเดิมของประชาชน”

เครดิตรูปภาพ:

[1] rook76 และ Shutterstock

เกรด

|1| บรันโด, คาร์ลอส โรดริเกส. คติชนวิทยาคืออะไร เซาเปาโล: Brasiliense, 1984, p. 31.
|2| ศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้านและวัฒนธรรมแห่งชาติ เส้นทางของวัฒนธรรมสมัยนิยมในบราซิล ในการเข้าถึงคลิก ที่นี่.
|3| จดหมายจากชาวบราซิล VIII สภาคองเกรสของบราซิลพื้นบ้าน ในการเข้าถึงคลิก ที่นี่.

โดย Daniel Neves
จบประวัติศาสตร์

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm