วรรณคดีผิวดำ: ต้นกำเนิดการรวมบัญชีผู้แต่ง author

เป็นที่เข้าใจโดย วรรณกรรมสีดำ black การผลิตวรรณกรรมซึ่ง เรื่องของการเขียนคือตัวดำเอง. มันมาจากอัตวิสัยของชายและหญิงผิวดำ ประสบการณ์ของพวกเขาและมุมมองของพวกเขาที่ เรื่องเล่า และ บทกวี จึงจำแนก

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่า วรรณกรรม สีดำปรากฏเป็นการแสดงออกโดยตรงของความเป็นสีดำใน ประเทศที่วัฒนธรรมครอบงำด้วยอำนาจสีขาว – ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ได้รับแอฟริกันพลัดถิ่น บังคับอพยพโดยระบอบการปกครองของ การค้าทาส. นี่เป็นกรณีในบราซิลเป็นต้น

วรรณกรรมบราซิลที่เป็นทางการหรือตามบัญญัติบัญญัติที่เรียกว่า ซึ่งสอดคล้องกับหนังสือ "คลาสสิก" ที่รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียน สะท้อนถึงกระบวนทัศน์ของ การครอบงำทางวัฒนธรรมสีขาว: เขียนอย่างท่วมท้นโดยคนผิวขาวที่แสดงถึงตัวอักษรสีขาว

การปรากฏตัวของตัวอักษรสีดำ เป็นสื่อกลางด้วยระยะห่างทางเชื้อชาตินี้และ this มักจะทำซ้ำแบบแผน: เป็นลูกครึ่งไฮเปอร์เซ็กชวล, อันธพาล, เหยื่อสีดำ ฯลฯ นี่เป็นกรณีของตัวละครสีดำของ Monteiro Lobato เช่น รับบทเป็นคนรับใช้ที่ไม่มีครอบครัว (Tia Anastácia และ Tio Bento) และมักใช้กลอุบายเป็นปัจจัยทางธรรมชาติ (เช่น สาชี-เปเรเร ชายหนุ่มที่ไม่มีสายใยในครอบครัวที่ใช้ชีวิตหลอกลวงผู้คนจาก สถานที่).

ดังนั้น โดยผ่านวรรณกรรมสีดำที่ that ตัวอักษรดำและดำและผู้เขียนฟื้นความซื่อสัตย์ และความเป็นมนุษย์ทั้งหมด ทำลายวงจรอุบาทว์ของ การเหยียดเชื้อชาติ สถาบันที่ฝังแน่นในการปฏิบัติวรรณกรรมจนแล้ว

“การเลือกปฏิบัติมีอยู่ในการผลิตทางวัฒนธรรม รวมถึงการผลิตวรรณกรรม เมื่อผู้เขียนสร้างข้อความขึ้นมา เขาจะจัดการสะสมความทรงจำที่มีอคติอยู่ นี่คือวงจรอุบาทว์ที่หล่อเลี้ยงอคติที่มีอยู่ การหยุดชะงักในแวดวงนี้ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยเหยื่อของตัวเองและโดยผู้ที่ไม่ปฏิเสธที่จะไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติในบราซิล” |1|

คุณ สมุดบันทึกสีดำ ถูกสร้างขึ้นเพื่อรวบรวมและเผยแพร่ผลงานโดยนักเขียนผิวดำ[1]

ที่มา: ภาพรวมประวัติศาสตร์โดยย่อ

แนวคิดของวรรณคดีผิวดำถูกรวมเข้าด้วยกันในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบด้วย with การเกิดขึ้นและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการเคลื่อนไหวสีดำ. นักวิจัย Maria Nazareth Soares Fonseca ชี้ให้เห็นว่าการกำเนิดของการแสดงวรรณกรรมสีดำในปริมาณเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1920 โดยสิ่งที่เรียกว่า North American Black Renaissanceที่มีเส้น - สีดำเรเนซองส์, ใหม่สีดำ และ Harlemเรเนซองส์ - ช่วยชีวิตความเชื่อมโยงกับทวีปแอฟริกา ดูหมิ่นค่านิยมของชนชั้นกลางผิวขาวชาวอเมริกัน และผลิตงานเขียนที่ประกอบขึ้นเป็นสำคัญ เครื่องมือในการบอกเลิกการแบ่งแยกทางสังคมรวมทั้งถูกชี้นำในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวสี

ตามคำกล่าวของฟอนเซกา การผลิตวรรณกรรมที่ฟู่ฟุ้งนี้มีส่วนรับผิดชอบต่อการยืนยันของ รู้ตัวว่าเป็นคนดำซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังขบวนการอื่นๆ ในยุโรป แคริบเบียน แอนทิลลิส และภูมิภาคอื่นๆ อีกหลายแห่งในอาณานิคมของแอฟริกา

ที่สำคัญต้องเน้นว่า แนวโน้มวรรณกรรมต่างๆ ภายในแนวคิดของวรรณคดีสีดำ ลักษณะเปลี่ยนไปตามประเทศและบริบททางประวัติศาสตร์ที่มีการผลิตข้อความเพื่อให้วรรณกรรมที่ผลิตใน ต้นศตวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกาแตกต่างจากที่ผลิตในคิวบา (ที่เรียกว่า Negrismo Crioulo) ซึ่งแตกต่างจาก สิ่งพิมพ์ของขบวนการ Negritude ที่เกิดในปารีสในช่วงทศวรรษที่ 1930 รวมถึงการผลิตสีดำ - บราซิลมีของตัวเอง ลักษณะเฉพาะเพราะ ประสบการณ์ของการเป็นคนผิวดำในแต่ละพื้นที่ก็มีความหลากหลายเช่นกัน.

แม้ว่าแนวคิดของวรรณคดีสีดำจะปรากฏในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นการผลิตวรรณกรรมโดยคนผิวดำและแก้ไขปัญหาสีดำมีอยู่ในบราซิล ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19แม้กระทั่งก่อนสิ้นสุดการค้าทาส เป็นกรณีของคนส่วนน้อยที่จำได้ (และ ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส) ลุยซ์ กามา และ Maria Firmina dos Reis doนักเขียนนวนิยายผิวสีคนแรกในลาตินอเมริกา และแน่นอนว่าเป็นผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสหญิงคนแรกในภาษาโปรตุเกส

นี่เป็นกรณีของผู้มีชื่อเสียงเช่นกัน ครูซ อี ซูซา, ไอคอนของ การเคลื่อนไหวเชิงสัญลักษณ์, ของ ก่อนสมัยใหม่ลิมา บาร์เรโต และนักเขียนวรรณกรรมชาวบราซิลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มาชาโด เด อัสซิส – อย่างหลังถูกสื่อและผู้จัดพิมพ์ขาวอย่างต่อเนื่องจนหลายคนไม่รู้ว่าเขาเป็นคนผิวดำ

กว่าสามศตวรรษของ ความเป็นทาส ทำให้เป็นมาตรฐาน ในบราซิล the การแยกประชากรผิวดำออกจากการมีส่วนร่วมของพลเมืองและการรวมเข้ากับวิธีการอย่างเป็นทางการของcorporation วัฒนธรรม. ต่อต้านขอบของระบบนี้ ปัญญาชนผิวดำก่อตั้งในปี พ.ศ. 2376 หนังสือพิมพ์ คนผิวสี, สิ่งพิมพ์ของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิก, หนึ่งในหลาย ๆ ฉบับที่แสดงออกในจำนวนที่เพิ่มขึ้น ตลอดศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ โดยอ้างว่าแนวทางที่สื่ออื่นไม่ทำ ครุ่นคิด

THE เครื่องกดสีดำอันที่จริงเป็นรากฐานที่สำคัญของสื่อบราซิล ดังนั้นสมาคมสื่อมวลชนแห่งบราซิล (ABI) จึงก่อตั้งโดยกุสตาโว เด ลาเซอร์ดา นักเขียนผิวสี

เรียนรู้เพิ่มเติม:ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสชาวบราซิลผู้ยิ่งใหญ่สามคน

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

สมุดบันทึกสีดำ

เหตุการณ์สำคัญสำหรับการรวมวรรณกรรมสีดำในบราซิลคือการเกิดขึ้นของสมุดบันทึกสีดำ, กวีนิพนธ์และกวีนิพนธ์ร้อยแก้วออกจำหน่ายครั้งแรกในปี พ.ศ. 2521 กำเนิดจากขบวนการคนผิวดำที่เป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ - ซึ่งต่อมากลายเป็นเรื่องง่ายๆ MNU (Unified Black Movement) - หนึ่งในเครื่องมือทางสังคมที่หลากหลายของการมีส่วนร่วมทางการเมืองของ ยุค. คุณ โน๊ตบุ๊ค ออกมาเพื่อ inเป็นหลัก การรู้จักตนเอง, ความตระหนักทางการเมือง และ ต่อสู้ เพื่อให้ประชากรผิวดำสามารถเข้าถึงการศึกษาและสินค้าทางวัฒนธรรม

THE ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดรูปแบบในขนาดพกพาและจ่ายโดยกวีแปดคนที่คิดออก ได้รับการปล่อยตัวครั้งใหญ่ เผยแพร่ในร้านหนังสือสองสามร้านและจับมือกัน ตั้งแต่นั้นมา มีการออกคอลเลกชันหนึ่งเล่มต่อปี wasซึ่งแก้ไขโดย Quilombtojeกลุ่มนักเขียนมุ่งมั่นที่จะเผยแพร่และเผยแพร่การผลิตวรรณกรรมผิวดำในบราซิล

“วันที่นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวบราซิลใส่ใจในการเขียนประวัติศาสตร์วรรณคดีบราซิลมากขึ้น ไม่ว่าพวกเขาจะชอบหรือไม่ก็ตาม พวกเขาจะรวมประวัติศาสตร์ของกลุ่ม Quilombhoje เข้าไว้ด้วยกัน มันจะต้องมีการรวม ในด้านวรรณคดีบราซิลโดยรวมเป็นกลุ่มเดียวที่ [... ] มีการตีพิมพ์อย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 33 ปี. [... ] ฉันคิดว่าเมื่อนักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์ที่มีมุมมองที่กว้างขึ้นของวรรณคดีโผล่ออกมา ก็จะถูกรวมเข้าด้วยกัน นี่เป็นหนี้ที่วรรณกรรมบราซิลเป็นหนี้กลุ่ม Quilombhoje” |2|

ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ที่ คนหนุ่มสาวผิวดำเริ่มเข้ายึดครองมหาวิทยาลัยเป็นจำนวนมาก in - ถึงกระนั้นก็ถือเป็นข้อยกเว้นเมื่อเผชิญกับประชากรผิวดำโดยรวม ซึ่งยังคงถูกกีดกันในเชิงพื้นที่อย่างต่อเนื่อง อย่างที่มันเป็นมาโดยตลอด ผลักดันโครงการบ้านจัดสรรของรัฐบาลและเทศบาล ให้ครอบคลุมทั้งในด้านเศรษฐกิจและ ในเชิงวัฒนธรรม

ภาพของกำปั้นกำแน่นและยกขึ้นซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของขบวนการพลังสีดำที่ยิ่งใหญ่

“ชายหนุ่มผิวสีคนนั้นมาถึงมหาวิทยาลัยและไม่พบตัวแทนคนของเขาในวรรณคดี ในการศึกษาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา ถามตัวเองว่า: ทำไม? ก่อนหน้านั้น มีภาพ - สามัญสำนึก - คนผิวดำไม่ได้ผลิตวรรณกรรมและความรู้ [...]" |3|

อ่านเพิ่มเติม:ตำนานของระบอบประชาธิปไตยทางเชื้อชาติในการให้บริการของการเหยียดผิวในบราซิล

เสียงของวรรณคดีบราซิลดำ

มีวรรณคดีผิวดำจำนวนมากในบราซิลในปัจจุบัน ด้านล่างนี้ คุณจะพบรายชื่อนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วน โดยเรียงตามลำดับการเกิด พร้อมตัวอย่างผลงานของพวกเขา

• Maria Firmina dos Reis (เซาลูอิส – แมสซาชูเซตส์, 1822 – กีมาไรส์ – แมสซาชูเซตส์, 1917)

ผู้หญิงคนแรกที่ตีพิมพ์นวนิยายในบราซิลผลงานของ Maria Firmina dos Reis เป็นสารตั้งต้นของวรรณคดีผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสของบราซิล ลงนามด้วยนามแฝง "uma maranhense" เออซูล่า ได้รับการปล่อยตัวในปี พ.ศ. 2402

ปกหลังของนิยาย เออซูล่า.

ผู้เขียนลูกสาวของพ่อผิวดำและแม่ผิวขาวถูกเลี้ยงดูมาในบ้านของป้าของเธอ ในการติดต่อโดยตรงกับวรรณกรรมตั้งแต่วัยเด็ก. นอกเหนือจากการเป็นนักเขียนแล้ว Maria Firmina dos Reis ยังเป็นครูและสอนในห้องเรียนแบบผสมผสาน – เด็กผู้ชายและ เด็กผู้หญิง, ขาวและดำ ทั้งหมดอยู่ในกลุ่มเดียวกัน – นวัตกรรมที่ยอดเยี่ยมในศตวรรษที่ 19 และยังเป็นการเผชิญหน้ากับ สถาบัน ปรมาจารย์ และทาสของเวลา

“ข้าพเจ้ากับสหายผู้เคราะห์ร้ายและเชลยอีกสามร้อยคนถูกผลักเข้าไปในเรือแคบและสกปรกของเรือ สามสิบวันของการทรมานที่โหดร้ายและการขาดแคลนทุกสิ่งที่จำเป็นที่สุดสำหรับชีวิตเราใช้เวลาอยู่ในหลุมฝังศพนี้จนกว่าเราจะเข้าใกล้ชายหาดบราซิล เพื่อให้พอดีกับ สินค้ามนุษย์ ในห้องใต้ดินเราไป ผูกขึ้น ยืนขึ้นและไม่ต้องกลัวการกบฏ ถูกล่ามโซ่เหมือนสัตว์ป่าดุร้ายในป่าของเรา ซึ่งพาตัวเองไปที่สนามเด็กเล่นของผู้มีอำนาจของยุโรป พวกเขาให้น้ำที่สกปรก เน่าเสีย และให้ด้วยความตระหนี่ อาหารไม่ดี และสกปรกยิ่งกว่านั้น เราเห็นเพื่อนหลายคนตายข้างเราเพราะขาดอากาศ อาหาร และน้ำ เป็นเรื่องน่าสยดสยองที่ต้องระลึกว่ามนุษย์ปฏิบัติต่อเพื่อนมนุษย์เช่นนี้และไม่ได้ทำให้พวกเขารู้สึกผิดชอบชั่วดีที่จะพาพวกเขาไปที่หลุมศพเพราะขาดอากาศหายใจและหิวโหย!”

(ตัดตอนมาจากนิยาย เออซูล่า)

• ลุยซ์ กามา (ซัลวาดอร์ – บริติชแอร์เวย์, 1830 – เซาเปาโล – SP, 1882)

ผู้นำลัทธิการล้มเลิกที่ยิ่งใหญ่ลูอิซ กามา เป็นบุตรชายของบิดาชาวโปรตุเกส และ ลุยซา มาฮิน หญิงผิวสีที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นหนึ่งในผู้นำของ กบฏมาเลการจลาจลครั้งใหญ่ของทาสที่เกิดขึ้นในซัลวาดอร์ในปี พ.ศ. 2378 พ่อขายตอนอายุ10เคยเป็นทาสรับใช้ในบ้านจนกระทั่งอายุ 18 ปี เมื่อเขาพิสูจน์ได้ว่าได้รับการศึกษาและเป็นบุตรของสตรีอิสระ เขาไม่สามารถถูกจับเป็นเชลยได้ เขาเข้าร่วมกองกำลังสาธารณะของจังหวัดเซาเปาโลและต่อมาได้กลายเป็นเสมียนที่สำนักเลขาธิการตำรวจ ซึ่งเขาสามารถเข้าถึงห้องสมุดของเจ้าหน้าที่ตำรวจได้

ลูอิซ กามา ยังคงเป็นที่จดจำจนถึงทุกวันนี้ว่าเป็นหนึ่งในผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสของบราซิลในศตวรรษที่ 19

เรียนด้วยตัวเอง, กลายเป็นทนายความที่มีชื่อเสียง renownedดำเนินการในศาลเพื่อปล่อยตัวคนผิวดำหลายคนที่ถูกกักขังอย่างผิดกฎหมายหรือถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมต่อคุณ เขายังให้การประชุมและเขียนบทความที่ขัดแย้งซึ่ง ยกธงของการเลิกทาส และต่อสู้โดยตรงกับอุดมการณ์การฟอกสีฟันของสังคม เขาตีพิมพ์บทกวีโดยใช้นามแฝง "Afro", "Getulino" หรือ "Barrabás" และออกหนังสือเล่มแรกของเขาในปี พ.ศ. 2402 รวมกลอนเสียดสีตามชื่อ Trovas ล้อเลียนเรื่องแรกของ Getulino.

ทาสที่ถูกล่ามโซ่จึงร้องเพลง
ทิบูลุม
ร้องเพลง ร้องเพลง โคลิรินโญ่
ร้องเพลง, ร้องเพลง, ทำลายความชั่วร้าย;
ร้องเพลงจมน้ำเจ็บมาก
ในเสียงของความเจ็บปวดที่แตกสลายนั้น
ทาสร้องไห้ในกรง
ภรรยาที่อ่อนโยน ลูกชายตัวน้อยของคุณ
ใครกำพร้าพ่ออยู่ในรังป่า
ที่นั่นไม่มีคุณ ไม่มีชีวิต

เมื่อรุ่งอรุณสีม่วงมาถึง
อ่อนโยนและสุภาพเหนือเนินเขา
ทองขอบฟ้า,
แรเงาลอนที่คลุมเครือ
— พร้อมกับลูกชายภรรยาแสนหวาน
หอมหวาน
และในแสงแดดที่คุณอาบน้ำ
ขนละเอียด — ที่อื่น
วันนี้เศร้าไม่ไหลรินอีกต่อไป
เช่นเดียวกับในอดีตบนต้นปาล์ม
วันนี้ทาสในคฤหาสน์
ความสุขไม่ได้กล่อมคุณ
อย่าแม้แต่จะแต่งงานกับเจี๊ยบของคุณ
เสียงคร่ำครวญของหยดสีขาว
— ผ่านหินหัวโล้นสีดำ —
จากน้ำตกที่ไหลลงมา
ลูกชายที่อ่อนโยนไม่จูบคุณ
แหล่งที่มาที่ไม่รุนแรงไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้คุณ
ไม่แม้แต่แสงอันเงียบสงบจากดวงจันทร์
มาเตารีดเงินของคุณ
มีเพียงเงาที่โหลด
จากกรงสู่คอน
มาพร้อม tredo ที่ถูกจองจำ
ความเศร้าโศกและน้ำตาตื่นขึ้นมา
ร้องเพลง ร้องเพลง โคลิรินโญ่
ร้องเพลง, ร้องเพลง, ทำลายความชั่วร้าย;
ร้องเพลงจมน้ำเจ็บมาก
ในเสียงของความเจ็บปวดที่แตกสลายนั้น
ทาสร้องไห้ในกรง
ภรรยาที่อ่อนโยน ลูกชายตัวน้อยของคุณ
ใครกำพร้าพ่ออยู่ในรังป่า
ที่นั่นไม่มีคุณ ไม่มีชีวิต
(เพลงบัลลาดล้อเลียนเรื่องแรกของ Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - ริโอเดจาเนโร - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade เคยเป็น กวี นักเคลื่อนไหว คติชน นักแสดง นักเขียนบทละคร และผู้สร้างภาพยนตร์. ผู้ก่อตั้ง Frente Negra Pernambucana และ Centro de Cultura Afro-Brasileira ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เขาเป็นบรรพบุรุษของขบวนการคนผิวดำในบราซิล หลังจากนั้น อาศัยอยู่ในรีโอเดจาเนโร เขาได้ก่อตั้ง Teatro Popular Brasileiro (TPB) ในเมือง Caxias ในปี 1950 ซึ่งนักแสดงนำ ประกอบด้วยคนงาน นักศึกษา และสาวใช้ โดยมีการแสดงทั้งในและนอกสถานที่ บราซิล.

ในปี 1960 เขาย้ายไปที่ Embu เมืองทางตอนใต้ของเมืองหลวงของเซาเปาโลและยืนต้นและเข้มข้น วัฒนธรรมที่หลั่งไหลเข้ามาเปลี่ยนอาณาเขตดึงดูดศิลปินและพัฒนางานศิลปะและงานฝีมือ สถานที่ เทศบาลเรียกกันว่า Embu das Artes และเป็นสถานที่ท่องเที่ยวในภูมิภาคนี้ Solano Trindade ได้ตีพิมพ์ผลงาน 9 ชิ้นและมีฉายาของ กวีของประชาชนและคนดำสำหรับการเน้นย้ำถึงความนิยมของศิลปะและการช่วยเหลืออัตลักษณ์ชาวบราซิลผิวดำ

Solano Trindade นำวิถีของเขาไปสู่ความสำเร็จที่สำคัญของการเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกขบวนการผิวดำในบราซิล [2]

ฉันดำ
Dione Silva
ฉันดำ
ปู่ย่าตายายของฉันถูกเผา

โดยดวงอาทิตย์ของแอฟริกา
จิตวิญญาณของฉันได้รับบัพติศมาจากกลอง
atabaques, gogh และ agogôs
ได้ข่าวว่าปู่ย่าตายาย

มาจากโลนดา
เป็นสินค้าราคาถูก
พวกเขาปลูกอ้อยให้เจ้านายโรงสีใหม่
และก่อตั้งมาราคาตูคนแรก
แล้วปู่ของฉันก็ต่อสู้
เหมือนเป็นสาปแช่งในดินแดนซุมบี
เขากล้าหาญแค่ไหน?
ในคาโปเอร่าหรือมีด
เขียนไม่ได้อ่าน

แท่งกิน
ไม่ใช่พ่อจอห์น

อ่อนน้อมถ่อมตนและอ่อนโยน
แม้แต่คุณยาย

มันไม่ใช่เรื่องตลก
ในสงครามมาเล

เธอโดดเด่น
ในจิตวิญญาณของฉันคือ

แซมบ้า
กลอง

ชิงช้า
และความปรารถนาที่จะหลุดพ้น

(ใน กวีประชาชน, 1999)

ดูด้วย:20 พฤศจิกายน - วันสติดำ

• Carolina Maria de Jesus (แซคราเมนโต – MG, 1914 – เซาเปาโล – SP, 1977)

นักเขียนชาวบราซิลผิวดำคนแรกที่พบกับชื่อเสียงในโลกการพิมพ์publish, แคโรไลนา แมรีแห่งพระเยซูเจ้า เข้าถึงทรัพยากรพื้นฐานของชีวิตในสังคมได้น้อย เขาเข้าเรียนในโรงเรียนประถมเพียงสองปีแรกและใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้น

เขาเก็บไดอารี่และสมุดบันทึกที่เขาเขียนบทกวีและจดบันทึกเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เหน็ดเหนื่อยซึ่งกำหนดตัวเองรอบตัวเขา มันถูกค้นพบโดยนักข่าว เมื่อฉันอาศัยอยู่ในสลัม Canindé ในเซาเปาโล ใช้ชีวิตเป็นคนเก็บขยะ

Carolina Maria de Jesus เป็นนักเขียนชาวบราซิลผิวดำคนแรกที่ได้รับชื่อเสียงจากสิ่งพิมพ์ของเธอ [2]

ส่วนใหญ่เกี่ยวกับช่วงนี้ที่หนังสือเกี่ยวกับ ห้องขับไล่: ไดอารี่ของ Favelaซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในผลงานตีพิมพ์ของเธอ ซึ่งผู้เขียนได้เน้นย้ำถึงสถานการณ์ที่อยู่ชายขอบซึ่งเธออาศัยอยู่ คือการต่อสู้ ต่อต้านความหิวโหย สิ่งสกปรก การเหยียดเชื้อชาติในหมู่ชาวสลัมและผู้สัญจรไปมาในเมือง โรคภัยไข้เจ็บ

งานนี้ขายได้มากกว่า 10,000 เล่มในสัปดาห์ที่เปิดตัว และ 100,000 เล่มในระหว่างปี ขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แคโรไลนาได้ตีพิมพ์ผลงานอีกสามชิ้น และอีกสี่ชิ้นได้รับการปล่อยตัวหลังจากที่เธอเสียชีวิต

“วันที่ 13 พ.ค. วันนี้ฝนตกพรำๆ เป็นวันที่ดีสำหรับฉัน เป็นวันเลิกรา วันที่เราระลึกถึงการปลดปล่อยทาส

...ในคุก คนผิวดำเป็นแพะรับบาป แต่ตอนนี้คนผิวขาวได้รับการเพาะเลี้ยงมากขึ้น และเขาไม่ดูถูกเรา ขอพระเจ้าสอนคนผิวขาวให้คนผิวดำมีความสุข

ฝนยังคงตกอยู่ และฉันมีเพียงถั่วและเกลือ ฝนก็ตกหนัก ถึงกระนั้นฉันก็ส่งเด็กไปโรงเรียน ฉันกำลังเขียนอยู่จนกว่าฝนจะผ่านไป ฉันจะไปหา Senhor Manuel เพื่อขายเตารีดได้ ด้วยเงินจากเตารีด ฉันจะซื้อข้าวและไส้กรอก ฝนผ่านไปเล็กน้อย ฉันจะออกไป ...ฉันรู้สึกเสียใจกับลูกๆ ของฉันมาก เมื่อพวกเขาเห็นของกินพวกเขาร้องไห้:

- แม่อายุยืน!

การสาธิตทำให้ฉันพอใจ แต่ฉันหมดนิสัยชอบยิ้มแล้ว สิบนาทีต่อมาพวกเขาต้องการอาหารมากขึ้น ฉันส่ง João ไปขอ Dona Ida อ้วนนิดหน่อย เธอไม่ได้ ฉันส่งข้อความถึงคุณดังนี้:

“Dona Ida ฉันถามว่าคุณช่วยอ้วนให้ฉันได้ไหม ฉันจะทำซุปให้เด็กๆ วันนี้ฝนตกฉันหยิบกระดาษไม่ได้ ขอบคุณแคโรไลนา”

...ฝนตกก็หนาว หน้าหนาวที่จะมาถึง และในฤดูหนาวเราจะกินมากขึ้น เวร่าเริ่มขออาหาร และฉันไม่ได้ มันเป็นการฉายซ้ำของการแสดง ฉันอยู่กับเรือสำราญสองลำ ฉันตั้งใจจะซื้อแป้งมาทำตา ฉันไปขอน้ำมันหมูจาก Dona Alice เธอให้น้ำมันหมูและข้าวแก่ฉัน ตอนที่เรากินข้าวตอน 9 โมง

และในวันที่ 13 พฤษภาคม 1958 ฉันต่อสู้กับการเป็นทาสในปัจจุบัน – ความหิวโหย!”

(ห้องขับไล่: ไดอารี่ของ Favela)

• มาเรีย ของ Conceição Evaristo de Brito (เบโลโอรีซอนชี – MG, 1946)

ศาสตราจารย์ นักวิจัย กวี นักเล่าเรื่องและนักประพันธ์ Conceição Evaristo เป็นหนึ่งในนักเขียนร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดของบราซิล. เขาเดบิวต์ในวรรณคดีในปี 1990 ตีพิมพ์บทกวีของเขาใน สมุดบันทึกสีดำ.

ปริญญาเอกสาขาวรรณคดีเปรียบเทียบจาก Universidade Federal Fluminense เธออุทิศงานวิจัยของเธอเพื่อการผลิตที่สำคัญของนักเขียนผิวดำ - ในบราซิลและในแองโกลา เขาออกนวนิยายเรื่องแรกของเขา ปอนเซีย วิเซนซิโอ, ในปี 2546 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา since งานของเขาเป็นเป้าหมายของการวิจัยในบราซิลและต่างประเทศโดยมีห้าชื่อที่แปลเป็นภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส ผลงานของเธอเลือกหญิงสาวผิวสีเป็นตัวละครเอก ผสมผสานระหว่างนิยายกับความเป็นจริง ในแนวคิดที่ผู้เขียนเรียกว่า "งานเขียน"

Conceição Evaristo เป็นชื่อที่ยอดเยี่ยมในวรรณคดีผิวดำร่วมสมัย [3]

ลูกประคำของฉัน

ลูกประคำของฉันทำจากลูกปัดสีดำและมีมนต์ขลัง
ในสายประคำของฉัน ฉันร้องเพลง Mama Oxum และฉันพูด
บรรพบุรุษของเรา สวัสดีมารีย์
จากสายประคำของฉัน ฉันได้ยินเสียงกลองของ
คนของฉัน
และพบเจอในความทรงจำที่หลับใหล
คำอธิษฐานพฤษภาคมในวัยเด็กของฉัน
พิธีราชาภิเษกของเลดี้ ที่ซึ่งสาวผิวดำ
แม้จะปรารถนาจะสวมมงกุฎราชินี
ต้องพอใจยืนตรงเชิงแท่นบูชา
โยนดอกไม้
ลูกประคำของฉันกลายเป็นหนังด้าน
ในมือของฉัน
เพราะเป็นบัญชีงานบนบก ในโรงงาน
ในบ้าน ในโรงเรียน บนท้องถนน ในโลก
ลูกประคำของฉันคือลูกปัดที่มีชีวิต
(มีคนบอกว่าวันหนึ่งชีวิตคือการอธิษฐาน
ข้าพเจ้าจะบอกว่ามีชีวิตที่ดูหมิ่น)
ในลูกปัดลูกประคำของฉัน ฉันทอป่อง
ความฝันแห่งความหวัง
ในลูกประคำของฉัน ฉันเห็นใบหน้าที่ซ่อนอยู่ hidden
โดยกริดที่มองเห็นและมองไม่เห็น
และฉันเขย่าความเจ็บปวดของการต่อสู้ที่พ่ายแพ้ในตั๋วเงิน
ของลูกประคำของฉัน
ในสายประคำของฉัน ฉันร้องเพลง ฉันกรีดร้อง ฉันเงียบ
จากสายประคำของฉัน ฉันรู้สึกเดือดปุด ๆ
ในท้องหัวใจและหัวว่างเปล่า
เมื่อฉันฟาดลูกปัดลูกประคำ
ฉันพูดเกี่ยวกับตัวเองในชื่ออื่น
และฉันฝันถึงสถานที่ต่างๆ ของลูกประคำ ผู้คน
ใช้ชีวิตทีละเล็กทีละน้อยฉันค้นพบความจริง
ฉันเดินไปมาระหว่างลูกประคำของฉัน
ซึ่งเป็นหินที่ทำเครื่องหมายเส้นทางของฉัน - ร่างกาย
และบนพื้นลูกปัดหินนี้
ลูกประคำของฉันกลายเป็นหมึก
แนะนำนิ้วของฉัน
บทกวีเป็นนัยถึงฉัน
และหลังจากประคองลูกประคำของฉันแล้ว
ฉันพบว่าตัวเองอยู่ที่นี่เอง
และฉันพบว่าชื่อของฉันยังคงเป็นมาเรีย

(บทกวีแห่งความทรงจำและการเคลื่อนไหวอื่น ๆ, 2006)

• Cuti (อูรินโญส - SP, 1951)

ลุยซ์ ซิลวา รู้จักกันในชื่อ คิวตี คือ หนึ่งในชื่อที่โดดเด่นที่สุดของปัญญาชนผิวดำชาวบราซิล. อาจารย์และแพทย์ด้านจดหมายจาก Unicamp Cuti เป็นนักวิจัยด้านการผลิตวรรณกรรมผิวดำในบราซิล นอกเหนือจากการเป็นกวี นักเขียนเรื่องสั้น นักเขียนบทละคร และนักกิจกรรม

เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและผู้ดูแลสิ่งพิมพ์ สมุดบันทึกสีดำ และองค์กรพัฒนาเอกชน Quilombhoje Literatura งานของเขาทั้งเรื่องสมมติและไม่ใช่ตัวละคร อุทิศให้กับการประณามการเหยียดเชื้อชาติในบราซิล การช่วยเหลือบรรพบุรุษผิวดำและความทรงจำของขบวนการคนผิวดำ

แนวคิดของเขาคือวรรณคดีบราซิลผิวดำซึ่งตรงข้ามกับแนวคิดวรรณกรรมเชื้อสายอัฟโร ชี้ให้เห็นว่าการให้อภัยในแอฟริกาทำให้วัตถุสีดำของบราซิลห่างไกลจากประวัติศาสตร์อย่างไรและ ประสบการณ์. นอกจากนี้ เขายังเขียนการศึกษาที่สำคัญเกี่ยวกับผลงานของครูซ อี ซูซา, ลิมา บาร์เรโต, ลุยซ์ กามา, มาชาโด เด อัสซิส และอื่นๆ อีกมากมาย

นิโกรเซีย เป็นกวีนิพนธ์ที่สะท้อนถึงสถานที่ของคนผิวดำในสังคมบราซิล [5]

หัก

บางครั้งฉันเป็นตำรวจที่ฉันสงสัย

ฉันขอเอกสาร

และถึงแม้จะอยู่ในความครอบครองของพวกเขา

ฉันถือตัวเอง

และฉันตีตัวเอง

บางครั้งฉันก็เป็นคนเฝ้าประตู

ไม่ปล่อยให้ฉันอยู่ในตัวเอง

เว้นแต่

ผ่านพอร์ตบริการ

บางครั้งฉันก็เป็นความผิดของตัวเอง

คณะลูกขุน

การลงโทษที่มาพร้อมกับคำพิพากษา

บางครั้งฉันก็เป็นความรักที่หันกลับมา

หัก

พนักพิง

ความสันโดษดั้งเดิม

ฉันห่อตัวเองด้วยความว่างเปล่า

บางครั้งเศษสิ่งที่ฝันไม่ได้กิน

คนอื่นฉันเห็นคุณด้วยตาเคลือบ

เศร้าหมอง

วันหนึ่งมันเป็นการยกเลิกที่ฉันโยนตัวเองลงใน

ความประหลาดใจ

ต่อมาจักรพรรดิที่ถูกปลดออกจากตำแหน่ง

สาธารณรัฐแห่งการปรุงในใจ

แล้วก็รัฐธรรมนูญ

ที่ฉันตรากตรำอยู่ทุกขณะ

ความรุนแรงของแรงกระตุ้นด้วย

ฉันกลับด้านในออก

ด้วยปูนขาวและปูนปลาสเตอร์

ฉันจะเป็น

บางครั้งฉันก็ทำเป็นมองไม่เห็นตัวเอง

และอุดตันด้วยสายตาของพวกเขา

รู้สึกทุกข์ระทมเป็นนิตย์

จุดเริ่มต้น

ปิดวงกลม

เป็นท่าทางที่ฉันปฏิเสธ

น้ำหยดที่ฉันดื่มแล้วเมา

นิ้วชี้

และฉันขอประณาม

จุดที่ฉันยอมแพ้

บางครั้ง...

(นิโกรเซีย)

• เอลิซา ลูซินดา โดส คัมโปส โกเมส (Cariacica – ES, 1958)

เอลิซา ลูซินด้า นักข่าวฝึกหัดแต่เป็นนักแสดง กวี และนักร้อง. ถือว่าเป็นหนึ่งในศิลปินในรุ่นของเธอที่ได้รับความนิยมมากที่สุดจากคำกวีเธอเปิดตัวอย่างเป็นทางการในวรรณคดีพร้อมกับหนังสือบทกวี คล้ายกัน (พ.ศ. 2538) ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากบทละครชื่อเดียวกัน ซึ่งนักแสดงนำบทละครมาตัดกับบทเสวนาที่เปิดให้สาธารณชนเข้าชม

ด้วยหนังสือที่ตีพิมพ์มากกว่าสิบสองเล่ม รวมทั้งเรื่องสั้นและบทกวี Elisa Lucinda เป็นที่รู้จักสำหรับเธอเช่นกัน หลายบทบาทในละครและภาพยนตร์ของบราซิล รวมถึงการบันทึกเสียงบทกวีที่อ่านแล้ว เพลง.

Elisa Lucinda สะสมในอาชีพการงานของเธอในโรงละคร ละครโทรทัศน์ ดนตรีและวรรณกรรม [4]

ส่งออก mulatto

“แต่นั่นปฏิเสธความสวยงาม
แล้วยังตาเขียว
ตาพิษและน้ำตาล!
มาปฏิเสธมาเป็นข้อแก้ตัว
เข้ามาที่นี่ก็ยังเหมาะกับคุณ
มาเป็นข้อแก้ตัวของฉันเถอะ ความประพฤติที่สวยงามของฉัน
มาปฏิเสธการส่งออกมาก้อนน้ำตาลของฉัน!
(ฉันสร้างบ้านให้เธอแต่ไม่มีใครรู้ เธอเข้าใจฝ่ามือฉันไหม)
อาการวิงเวียนศีรษะของฉัน เรื่องราวช้ำของฉัน
ความทรงจำที่สับสนของฉัน ฟุตบอลของฉัน คุณเข้าใจเจลอลของฉันไหม?
ม้วนตัวให้ดี ที่รัก ฉันคือด้นสดของคุณ ร้องคาราโอเกะของคุณ
มาปฏิเสธโดยที่ฉันไม่ต้องทำอะไรเลย มาแบบไม่ต้องขยับ
ในตัวฉัน คุณลืมงาน สลัม ที่พักอาศัยของทาส ไม่มีอะไรจะทำร้ายอีกต่อไป
ตัวหอมหวาน มาคูเลเล่ของฉัน อย่ามาปฏิเสธ รักฉัน ให้สีฉัน
มาเป็นนิทานพื้นบ้านของฉัน มาเป็นวิทยานิพนธ์ของฉันใน nego malê
มา ปฏิเสธ บดขยี้ข้า แล้วข้าจะพาเจ้าไปแซมบ้า”
ลองนึกภาพ: ฉันได้ยินทั้งหมดนี้โดยไม่สงบและไม่เจ็บปวด
อดีตหัวหน้าคนงานคนนี้ถูกจับแล้ว ฉันพูดว่า: "ตัวแทนของคุณ... "
และจอมพลก็กระพริบตา
ข้าพเจ้าได้พูดคุยกับผู้พิพากษา ผู้พิพากษากล่าวอ้างและสั่งลงโทษเล็กน้อย
ด้วยเซลล์พิเศษเพื่อการเป็นผู้มีปัญญาสีขาวนี้...
ฉันพูดว่า “ผู้พิพากษาของคุณ มันไม่มีประโยชน์! การกดขี่ ความป่าเถื่อน การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
สิ่งนั้นไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้ด้วยการขันให้มืด!”
โอ้ กฎหมายสูงสุดของฉัน หยุดทำพลาด
มันจะไม่เป็นช่องว่างที่ยังไม่ได้แก้ไข
ที่จะปลดปล่อยผู้หญิงผิวดำ:

เปลวเพลิงสีขาวนี้ถึงวาระแล้ว
เพราะมันไม่เหมือนถูกกดขี่หลอก
ที่จะบรรเทาอดีตของคุณ
ดูที่นี่เจ้านายของฉัน:
ฉันจำห้องทาสได้
และคุณจำบ้านหลังใหญ่
แล้วมาเขียนอีกเรื่องด้วยกัน
ฉันพูด ฉันพูดซ้ำๆ และฉันไม่โกหก:
มาเปิดเผยความจริงนี้กันเถอะ
ทำไมไม่เต้นแซมบ้า
ที่ฉันไถ่คุณหรือเชื่อคุณ:
ดูอยู่ห่างๆ ไม่ลงทุน ไม่ยืนกราน!
ความรังเกียจของฉัน!
เหยื่อทางวัฒนธรรมของฉัน!
ฉันสามารถล้าง!

หยุดเหยียดเชื้อชาติทำไม ที่รัก
มันไม่กินลูกชิ้น!

(คล้ายกัน)

• Cidinha da Silva (เบโลโอรีซอนชี – MG, 1967)

นักประพันธ์ นักเขียนบท นักเขียนเรื่องสั้น นักวิจัย นักการศึกษา ผู้จัดการวัฒนธรรม เป็นพื้นที่บางส่วนที่ศิลปินและนักเคลื่อนไหว Cidinha da Silva ทำงาน ผู้ก่อตั้ง Instituto Kuanza และดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี GELEDÉS – Instituto da Mulher Negra มาระยะหนึ่ง ผู้เขียนเริ่มตีพิมพ์ด้วย ตำราที่มุ่งสู่พื้นที่การศึกษา, เช่นบทความในหนังสือ แร็พและการศึกษา แร็พคือการศึกษา (1999) และบทใน การเหยียดเชื้อชาติและการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในการศึกษา: ทบทวนประวัติศาสตร์ของเรา (2001). เธอยังเป็นผู้จัดงานโวลุ่ม การดำเนินการยืนยันในการศึกษา: ประสบการณ์ของชาวบราซิล (2003).

ในวรรณคดี Cidinha เปิดตัวด้วยการรวบรวม ตรีศูลแต่ละตัวเข้าแทนที่และพงศาวดารอื่นๆ (พ.ศ. 2549) และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ได้มีการจัดพิมพ์ผลงานอื่นๆ อย่างน้อย 12 ชิ้น ในรูปแบบที่หลากหลายที่สุด ทั้งเรื่องสั้น พงศาวดาร บทละคร และหนังสือสำหรับเด็ก บทความหลายเรื่องเกี่ยวกับเชื้อชาติและความสัมพันธ์ทางเพศที่ตีพิมพ์ในบราซิลและในประเทศอื่นๆ เช่น อุรุกวัย คอสตาริกา สหรัฐอเมริกา สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี และ อังกฤษ.

เมโลแห่งความขัดแย้ง

เด็กผิวสีเสียใจมาก และบอกเด็กอีกคนหนึ่งที่แสดงใบรับรองแพทย์ให้บริษัทถูกไล่ออก ดังนั้นเขาจึงตั้งใจที่จะชำระหนี้ของวิทยาลัยในภาคเรียนแรกและปิดการเรียนการสอนเพื่อที่เขาจะได้กลับไปหาพระเจ้าโดยที่รู้ว่าเมื่อไร

แต่นี่เป็นปัญหาของคนหนุ่มสาวที่ยากจนทุกคนที่เรียนในวิทยาลัยเอกชน เขาไม่ต้องเป็นคนผิวสีถึงจะผ่านมันไปได้ ถูกต้อง แต่ปรากฎว่าเขาทำงานเป็นคนเติมสินค้าในร้านขายยาขนาดใหญ่ในเมืองและเขารู้สึกอับอาย เพราะกฎคือหุ้นขึ้นสู่ตำแหน่งขาย (ถ้าเป็นพนักงานที่ดีและเขาเป็น) ภายในระยะเวลาสูงสุดแปด เดือน เขาอายุสิบห้าแล้วและเพื่อนร่วมงาน (ผิวขาว) ทุกคนที่เข้าร่วมเขาเป็นพนักงานขายแล้ว

ซื่อๆ เฉกเช่นนักฝันวัย 23 ปีทุกคน เขาคิดว่าเขาจะได้รับการเลื่อนตำแหน่ง (รางวัล) สำหรับการผ่านการสอบเข้าในมหาวิทยาลัยที่ดีและสำหรับการเรียนหลักสูตรที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาชีพของเขา เปล่าหรอก ผู้จัดการก็ไร้ความรู้สึกและถึงกับบอกว่าอีกไม่นานเขาจะเลิกคิดเรื่องอุดมศึกษานี้ "เรื่องชนชั้นนายทุน"

ร้องไห้ทุบหมอนคิดว่าเงินเดือนพนักงานขายบวกค่าคอมมิชชั่น จะอนุญาตให้คุณจ่ายค่าเล่าเรียนอย่างน้อยห้าจากเจ็ดค่าเล่าเรียนสำหรับภาคการศึกษาและอีกสองค่าที่เหลือคือโรงเรียน จะเจรจา

เขาโจมตีอีกครั้ง คราวนี้พยายามลดความเหนื่อยล้าและค่าใช้จ่ายในการเดินทาง เขาขอย้ายไปที่ร้านขายยาใกล้กับวิทยาลัยมากที่สุดซึ่งไม่มีใครอยากทำงานโดยเฉพาะผู้ที่ชอบทำงานในร้านค้าใจกลางเมือง ได้รับอีกหมายเลข ที่นั่น เขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องโกรธผู้จัดการให้ถูกไล่ออก เขาลาออกไม่ได้เพราะเขาจะสูญเสียประกันการว่างงานและจากนั้นเขาก็ไม่สามารถชำระหนี้ที่ก่อกวนเขาได้ด้วยซ้ำ

โชคดีที่เพลงบัลลาดสุดสัปดาห์ใกล้เข้ามาแล้ว และความอบอุ่นของสาวๆ ผิวขาวที่คิดว่าเขาเป็นคนน่ารัก ขี้ร้อนที่ถอดหมวก และพวกเขาให้ภาพลวงตาแก่เขาว่าเป็นคนผิวดำน้อยลงและเลือกปฏิบัติ ในขณะที่เขาดูเหมือนเป็นคนผิวดำธรรมดาในตู้เสื้อผ้า

(ตรีศูลอยู่ในที่ของมันและพงศาวดารอื่น ๆ)

• อา-นะ-อา มาเรีย กอนซัลเวส (อิเบีย – MG, 1970)

ผู้โฆษณาโดยการฝึกอบรม Ana Maria Gonçalves ออกจากอาชีพนี้เพื่ออุทิศตนให้กับวรรณกรรมอย่างเต็มที่ นักเขียนนวนิยาย นักเขียนเรื่องสั้น และนักวิจัยผู้เขียนออกหนังสือเล่มแรกของเธอ ข้างเคียงและข้างกายที่เธอมีต่อฉัน ในปี 2545

ข้อบกพร่องของสี ได้รับการตีพิมพ์สี่ปีต่อมาใน 2006 และการเล่าเรื่องได้รับแรงบันดาลใจจาก เรื่องราวของลุยซา มาฮินตัวละครผิวดำผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์บราซิล วีรสตรีของ Revolta dos Malês และลูกชายของเธอ กวี Luiz Gama หนังสือเล่มนี้ซึ่งฟื้นประวัติศาสตร์บราซิลมากว่า 90 ปี ได้รับรางวัล Casa de las Américas Prize (คิวบา) นอกเหนือไปจากการได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งใน 10 นวนิยายที่ดีที่สุดของทศวรรษโดยหนังสือพิมพ์ โลก.

Ana Maria Gonçalves ยังทำงานที่มหาวิทยาลัยต่างประเทศในฐานะนักเขียนรับเชิญและได้รับรางวัลจาก รัฐบาลบราซิลในปี พ.ศ. 2556 พร้อมยกย่องคำสั่งของริโอ บรังโก สำหรับการบริการระดับชาติของการกระทำ ต่อต้านการเหยียดผิว

“เรือยาวที่บรรทุกพระสงฆ์เข้ามาใกล้เรือแล้ว ยามก็แจกจ่าย ห่มผ้าระหว่างเรา เพื่อเราจะไม่เปลือยกายลงไปที่พื้น เหมือนอย่างที่พวกเขาทำกับพวกใน ชายหาด. ฉันเอาผ้าพันรอบคอเหมือนที่คุณยายเคยทำ และวิ่งผ่านยาม ก่อนที่พวกเขาจะหยุดฉันได้ ฉันก็กระโดดลงไปในทะเล น้ำร้อนและร้อนกว่าที่ Uidah และฉันก็ว่ายน้ำไม่เป็น จากนั้นฉันก็จำIemanjáและขอให้เธอปกป้องฉันเพื่อพาฉันไปที่โลก ทหารยามคนหนึ่งยิงปืนออกไป แต่ไม่นานฉันก็ได้ยินเสียงตะโกนใส่เขา ไม่น่าจะเสียสักชิ้นเพราะฉันไม่มีทางหนีพ้นยกเว้นเกาะที่คนอื่นรอฉันอยู่ การไปที่เกาะและวิ่งหนีจากพระสงฆ์เป็นสิ่งที่ฉันต้องการอย่างแท้จริง การลงจอดโดยใช้ชื่อของฉัน ชื่อที่คุณยายและแม่ของฉันตั้งให้ฉัน และได้แนะนำฉันให้รู้จักกับชาวออริซาและ วูดู”

 (ข้อบกพร่องของสี)

เครดิตภาพ

[1] Quilombtoje/ การสืบพันธุ์

[2] สาธารณสมบัติ / คอลเลกชันจดหมายเหตุแห่งชาติ

[3] Paula75/คอมมอนส์

[4] หลุยส์ กุสตาโว ปราโด (ซีคอม ยูบี) /คอมมอนส์

[5] รุ่น Mazza/ การสืบพันธุ์

เกรด

|1| คิวที. วรรณคดีบราซิลดำ เซาเปาโล: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo ในการให้สัมภาษณ์กับBárbara Araújo Machado ในปี 2010

|3| คอสต้า, อาลีน. “เรื่องที่เพิ่งเริ่มต้น” สมุดโน้ตสีดำ – Three Decades, vol. 30, น. 23

โดย Luiza Brandino

ครูวรรณคดี