Мицхел Фоуцаулт био је француски филозоф, професор, психолог и писац. Власник јединственог књижевног стила, Фоуцаулт је извршио револуцију у филозофским структурама 20. века анализирајући их кроз нову перспективу. Под дубоким утицајем Ниетзсцхеа, Марк и Фреуд, на савременог филозофа утицао је и филозоф и пријатељ Гиллес Делеузе, из медицине и психијатрије.
Можемо да поделимо Фоуцаултово дело за триделова изразито: продукција која је трајала до 1960-их, у којој је радио оно што је називао „археологијом“ хуманистичких наука, књижевности, писања и мишљења уопште; друга фаза, већ 70-их, у којој се мислилац бавио облицима субјективности и моћи, ткајући филозофске анализе генеалошком методом; коначно, фаза у којој је писао брига о себи, као трећи објављени том збирке историја сексуалности.
Прочитајте такође: Упознајте ову бразилску личност која се проучава широм света
Биографија
Паул-Мицхел Фоуцаулт рођен је 15. октобра 1926. године у Поатјеу у Француској. Његови родитељи звали су се Паул Фоуцаулт и Анна Малаперт. Фоуцаултов отац је био хирург и професор анатомије, а његови бака и деда (и по оцу и по мајци) такође су били хирурзи, што показује да лек то је увек било присутно у њиховом образовању и обуци. Међутим, младић се заинтересовао за историју, која је одлучила остатак његове каријере.
Интерес за филозофију појавио се још у Фоуцаултовој младости, што га је довело до ране потраге за читањем у тој области. Упркос очевим жељама да син постане лекар, младић је, против очеве воље, одлучио да студира Филозофија, став који је подржавала његова мајка, особа са којом је филозоф гајио веома нежан однос. С друге стране, са оцем се Фоуцаулт није најбоље слагао.
Фоуцаулт се преселио у Париз 1945. године и започео припреме за упис у високо образовање. У то време је упознао филозофа и професора Жана Хиполита, који је новог ученика увео у мисао Хегел. Студио је на Ецоле Нормале на улици д'Улм да би студирао филозофију 1946. Његова интроспективна личност временом је била наглашена у студијском центру, јер је филозоф све више одбијао контакт са колегама, због атмосфере спора у месту.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Покушао је самоубиство први пут 1948. и било је праћено сталним психијатријским испитивањима. Један од узрока који су филозофу довели до психијатријског проблема био је његов хомосексуалност, још увек у фази открића и у тешкоћама да прихвати себе.
Филозоф је 1948. године дипломирао филозофију, а следеће године и психологије. Постао је асистент у настави на Универзитету у Лилу и завршио курс из Патолошке психологије 1952. године. Филозоф је предавао и предавао конференције и говори на неколико универзитета у Француској, Немачкој, Сједињеним Државама и Швајцарској, укључујући и Универзитет у Сао Паулу (УСП) 1965. и 1975.
Фоуцаулт је такође радио као психолог патолог у неколико психијатријских болница и затвора, што је пружало емпиријске елементе за конституцију неких његових дела, попут гледати и кажњавати и историја лудила.
Објављивање Речи и ствари, 1966. године отворио је врата младом професору филозофије и психологије да постане познат на светској интелектуалној сцени. Држао је курсеве, предавања и конференције, учествовао у дебатама и развио огромно филозофско дело. У 1968, Фоуцаулт, као и Делез, Марцусе, Сартре и толико других угледних универзитетских професора, укључили су се у борбаученик маја те године у Француској, што је утицало на образовне секторе широм света. У то време, Фоуцаулт је предавао у Тунису.
Убрзо, 1969. године, мислилац је објавио археологија знања, књига која је обновила и завршила његову прву фазу размишљања. 1970. године Фоуцаулт је прихваћен у поступку одабира да заузме место председника Јеан Хипполите, на Цоллеге де Франце, наступним предавањем редослед говора, објављено исте године.
1975. објавио је Гледајте и кажњавајте - историја насиља у затворима. Следеће године објавио је први том збирке историја сексуалности, имају право жеља да се зна. 1984. објавио је последња два тома серије, која би требало да садржи шест томова, под насловом Употреба ужитака и брига о себи. Разлог за прекид рада био је смрт мислиоца у 57. години. Његова смрт је настала услед компликација изазваних АИДС.
Неки су га вољели, а други мрзили, због својих списа, видљивости 70-их и политичких перформанси, увијек усредсређених на лево (али увек примајући оштре критике мислилаца и активиста лево), Фоуцаулт је био један од најцењенијих филозофа 20. века.
Утицали су углавном филозофи и писци као што су Марк, Фреуд, Бацхелард, Лацан, Хеидеггер, Ниетзсцхе, Бланцхот, Саде, Кафка, између осталих, његова врста писања и филозофска метода, заједно са мислиоцима као што су Ниетзсцхе, Делеза и Дериду, почели су да га зову клеветници, као постмодерна.
У академској сфери, неки су Фоуцаулта класификовали као постструктуралиста, наслов који је сам одбио. Чињеница је да је његово дело, као и дело многих других, попут дела његовог пријатеља Делеза Сартре, Беаувоир-а и, на почетку свега, Ниетзсцхе-а, раскинуо са традиционалним структурама филозофије створеним до деветнаестог века, суштински и догматски усредсређена на структурирану анализу рационалности и њене облика.
Прочитајте такође: Савремена филозофија: Период филозофијеспосао који се суочава са технолошким напретком
Главне идеје
Као што је поменуто, Фоуцаултово дело може се поделити у три периода: археолошки Фоуцаулт, генеалошки Фоуцаулт и последњи Фоуцаулт. Периоди представљају различите идеје и теме на које се филозоф усредсредио.
археолошки период
Обележила га је потрага за успостављањем студије користећи оно што је назвао "археолошком" методом структура Наукечовек, нарочито из историје и друштвених наука. У овом периоду исцрпно су испитиване и филозофија, лингвистика и књижевност. Главна дела археолошког периода су Речи и ствари и археологија знања.
педигре
Овај период је у суштини био обележен објављивањем дела Истина и правни облици,гледати и кажњавати и воља да зна (последњи као први том Историја Сексуалност). У том тренутку је француски филозоф почео да брине о облици моћи и субјективације у друштву.
Дубоко под утицајем његових година клиничке психологије у азилима и затворима и Ниетзсцхе-ове генеалошке методе (интелектуално средство које је за свој рад прилагодио и побољшао Фоуцаулт), филозоф је почео да покушава да учи кроз комплекс реконструкцијаисторијски и културни сложених сценарија, формирање онога што је назвао дисциплинским друштвом.
Према филозофу, човечанство би било организовано на различите начине и у различито време кроз начин на који се политички бави елементима везаним за живот (биополитика). Међу овим начинима организације, филозоф је утврдио, између модерних друштава и савременог друштва, пресудна разлика, посебно начин политичке доминације у бившим монархијама и политичким системима. скорашњи. Мислилац је ове разлике окарактерисао као микрофизичке и макрофизичке односе, описане у наставку:
Макрофизика моћи: О снага постојао и вршио се у великом обиму (макро) преко монарха, који је био једини одговоран за да кроз страх примене активност неопходну за контролу различитих воља путем сопствених ће.
микрофизика моћи: повезан са снага вежбан у ономе што је назвао дисциплинским друштвом, то је била мрежа малих сила, вежбаних у малим друштвеним језгрима кроз примену дисциплинских техника које би послушале тела људи, оспособљавајући их за активности разнолик. Школа, црква, касарна, фабрика, затвор и болница биле би дисциплинске институције које примењују дисциплину тела, док би вође малих нуклеуса моћи, попут родитеља из патријархалне породице, врше неку врсту микрофизичке моћи над онима који су подвргнути он.
Завршни период или последњи Фоуцаулт
Ниче се још једном појављује у Фоуцаултовој теорији, овај пут са више снаге. Француски филозоф користио се теоријама свог немачког инфлуенцера, посебно у својој анализи старих Грка, како би се уронио у грчку културу у употреба задовољстава и разоткрити начин на који је грчко друштво гледало на сексуалност.
У овом последњем периоду такође се појавио нови етички начин који је његовом последњем објављеном тексту дао име „Пази на себе“. Последња два тома Историја сексуалности, поред академских чланака, чине целину дела објављеног у последњем Фоуцаулт-у.
Прочитајте и ви: Биунг-Цхул Хан - савремени филозоф на чије дело је утицао Фоуцаулт
Дела Мицхела Фоуцаулта
историја лудила: користећи археолошку методу, филозоф је настојао да разуме како се лудило третирало и схватало као и психијатри и азили све до 20. века. Књига је покренула давно започету расправу о суровости азила и потреби за дубљим разумевањем психијатријских поремећаја као, често, социјалних поремећаја.
Речи и ствари: Фоуцаулт схвата да се оно што смо рекли да је „човек“ недавно појавило у царству знања. У овој књизи анализира како су науке, посебно хуманистичке, конституисане и модификоване, постајући друге науке или други начини размишљања, између 16. и 18. века, почев од, у почетку Језик.
Археологија знања: Ова књига је одговор на критике претходне књиге и детаљније објашњава такозвану археолошку методу разумевања хуманистичких наука.
Гледајте и кажњавајте: књига о историји дисциплинских институција, кажњавању, дисциплинској моћи тела и затворима као облицима примене дисциплине пар екцелленце. У овом делу филозоф представља паноптикум, који је предложио Јехреми Бентхам у 18. веку, повезујући то са сталним надзором нашег друштва, и прави поређење између затвора и других дисциплинских институција, попут школе, фабрике и болнице.
историја сексуалности: када је књига најављена, обећала је укупно шест публикација. Међутим, прекид сакупљања догодио се када је био упола пун због Фоуцаултове ране смрти. Обим овог дела сведочи о филозофском померању фокуса, са генеалошке методе у разумевању облика моћи на мисао усмерен на разумевање биополитичких питања везаних за тело и однос људи са субјективитетима кроз питање телесни.
написао Францисцо Порфирио
Наставник филозофије