Социјална инклузија је чин укључивања у друштво категорије људи који су историјски искључени из процеса социјализације, као што су црнци, староседеоци, људи са посебним потребама, хомосексуалци, трансвестити и трансродне особе, као и они у ситуацији социоекономске угрожености, као што су бескућници и особе са ниским примањима прихода.
Када говоримо о инклузији, слажемо се са Универзална декларација о људским правима а такође и са Савезни устав из 1988, који представљају права која се морају проширити на све људе, без изузетка. Вреди напоменути да се друштва са високим нивоом социјалне искључености суочавају и са бројним другим проблемима, као што су пораст криминала и стопе сиромаштва.
Прочитајте такође: секуларна држава: гаранција слободе веровања
Шта је социјална инклузија?
Ат социологија, кажемо да је социјална инклузија мера друштвене контроле, односно да делује као средства интеграције између јавне управе и друштва у циљу решавања сукоба и решавања проблема насталих формирањем капиталистичког друштва.
Историјски гледано, неке друштвене групе су биле изостављене из процеса социјализације, јер нису имале одговарајући приступ правима као што су образовање, пристојно запошљавање, становање, здравље и адекватна храна. Да би решиле овај проблем, владе су од 20. века почеле да креирају мере за укључивање маргинализованих слојева становништва у друштво.
Да бисмо прецизније дефинисали социјалну инклузију, можемо се обратити и пиониру и једном од највећих научника социјалне инклузије у Бразилу, социјалном раднику Ромео Казуми Сасаки. Каже да социјална инклузија то је „билатерални процес у коме људи који су још увек искључени и друштво настоје да у партнерству решавају проблеме, одлучују о решењима и утичу на изједначавање могућности за све“.|1|
Групе које су највише погођене социјалном искљученошћу
Ако анализирамо формирање савремених западних капиталистичких друштава, видећемо да су та друштва настала из колонизације и поробљавања. У овом процесу предвођени Европске земље, друштвене групе су остављене на маргинама друштва формиране у колонијама.
Ове групе су, генерално, црнци афричког порекла и староседеоци колонизованих земаља – у случају Америке, аутохтони народи. Као резултат маргинализације ових народа и идеологија расистима преовлађујући у колонизационим процесима, који и данас трају, било је и још увек постоји искључење ових категорија из процеса формирања друштва. Дакле, мере социјалног укључивања имају за циљ да интегришу ове рањиве групе у друштво, гарантујући њихова права.
Физички и ментално хендикепиране особе, особе са неуролошким коморбидитетом и особе са посебним потребама, генерално, такође су дуго времена искључени из друштва због својих ограничења.. Дуго су људи размишљали о урбанизација, у слободно време, образовање и спорт намењен само особама које немају ограничења у кретању или когнитивни развој.
Особе са физичким инвалидитетом, на пример, не могу и, у многим случајевима, још увек не могу безбедно да ходају улицом или приступају јавним просторима за на овим местима не постоје инструменти који омогућавају њихово укључивање, као што су водичи за слабовиде или рампе за приступ инвалидским колицима местима са степенице.
Ат људи који живе са неуролошким проблемима који узрокују неку врсту когнитивног кашњења такође су дуго времена били искључени из права на школско образовање. У прошлости, породице су ове људе држале код куће, јер није било прилагођених школа за њихово примање, што је резултирало још већим кашњењем и ускраћивањем образовања и социјална интеракција са другим људима, што доводи до ситуације неразвијања вештина које би се могле развити ако би ови људи били укључени у школа.
Дуго времена, хомосексуалност и транссексуалност сматрани су грешним облицима дегенерације субјекта, чак су били забрањени правним системима неких земаља. Резултат тога је била маргинализација хомосексуалаца и транссексуалаца, што се још увек може приметити у Бразилу, посебно у односу на трансродне особе и трансвестити.
Ови људи пате од предрасуда у школи, што доводи до напуштања школе, а такође на пословном тржишту. Без посла и без образовања, многи трансвестити и транссексуалци улазе у проституцију као једини начин да преживе и на крају воде живот пун патње и социјалне искључености.
У случају људи са ниским примањима, постоји потреба да се ови људи интегришу у основне услуге гарантоване, уставом, за све људе, без ограничења друштвене класе, пола, сексуалности, религије или боје коже. Та права су здравствена заштита, адекватна храна, пристојан смештај, образовање и запошљавање.
Проблем је у томе што, историјски гледано, становништво са ниским приходима нема приступ квалитетним основним услугама. Јавно образовање и здравство које се нуде у урбаним центрима, на пример, су несигурне, што ове људе ставља у неповољан положај у поређењу са онима који могу да плате приватне услуге.
У изолованим сеоским срединама или у малим градовима, проблем је много већи јер често нити постоје болнице и јавне школе које могу на задовољавајући начин да опслужују становништво са ниским приходима. прихода.
Погледајте такође: Демократија - облик владавине у којем народ директно или индиректно учествује
Социјална укљученост и људска права
Главно оправдање за промовисање друштвене инклузије маргинализованих категорија је у чињеница да постоји универзална и нејасна категорија права која мора испуњавати сва људи. ми говоримо оЉудска права.
Године 1948, три године након завршетка Други светски рат а да би спречили још један геноцид попут холокауста, УН су објавиле писмо под називом Универзална декларација о људским правима, што указује да свака људска личност, без обзира на порекло, политичко мишљење, верска уверења, друштвени слој или боју коже, мора имати испуњена основна права.
ТХЕ Устав Федеративне Републике Бразил 1988 је документ који је усклађен са Универзалном декларацијом о људским правима да се успостави, барем правно, потреба укључивања маргинализованих категорија друштва у пуно вршење својих права. Проблем је у томе што је потребно доста тога да се уради да би ова права била загарантована.
Последице изостанка мера инклузије
Социолошки гледано, потреба да се размишља о друштвеној контроли је због чињенице да друштвена неједнакост а маргинализација људи је а фактор кашњења за друштва. Када друштво има високу стопу социјалне искључености, индекс људског развоја (ХДИ) овог друштва је оштећено.
Постоји и индекс израчунавања, који се зове Гини коефицијент, који мери неједнакости Социал једне земље. Што је већа искљученост појединих категорија, док су друге привилеговане, то је већа друштвена неједнакост. О Гини индекс се приказује на броју у распону од 0 до 1. Што је ближе 0, друштво је мање неједнако, што је ближе 1, већи је индекс социјалне неједнакости. О Гини Цоеффициент то је такође један од фактора који утичу на ХДИ локације.
Што је ХДИ нижи, то је већи индекс сиромаштва и социјалне искључености, а што је више сиромаштва и социјалне искључености, већи су индекси насиља. Када нема образовања, запослења, прихода, становања и адекватне хране, већи је револт и мања су очекивања друштвеног раста.
Ови фактори наводе људе да виде злочин као једини излаз за свој опстанак, што чини насилнија друштва и више корумпирана криминалом. Стога су мере друштвене контроле усмерене на укључивање маргинализованих категорија становништва у пуну гаранцију права од користи за друштво у целини.
Такође приступите: Моралне вредности и њихов значај за друштво
социјална инклузија у школи
Став 1. члана 58 Закон 9,394/1996, познат као Закон о смерницама и основама бразилског образовања, каже да, ако постоји потреба за опремити јавну школу да служи особама са инвалидитетом., влада то мора учинити. Ово је био први корак учињен 1990-их у промовисању социјалне инклузије у школи, али то још није био корак који би решио проблем.
Став 2 члан 227 савезног устава из 1988. говори и о обавези да се приступачност за инвалиде у јавним зградама и у јавном превозу. У односу на школу, оно што се променило 2000-их је да све јавне зграде морају бити погодне за коришћење инвалидских колица и др. тешкоће у кретању, а ту је и укључивање особа са когнитивним кашњењем и менталним инвалидитетом у школе редовно.
пре него што Устав из 1988, није постојала обавеза за образовне установе, како приватне тако и јавне, да примају ученике са инвалидитетом. Обавеза према приватним образовним установама настала је тек доношењем Закона 13,146/2015, тзв. Бразилски закон о инклузији.
Према овом закону, све образовне установе, приватне, јавне или повезане, морају се прилагодити да прими ученике са било којом врстом инвалидитета и обезбеди њихово одржавање и ефикасно учење. У овом закону, укључивање ментално хендикепираних особа, особа са когнитивним кашњењем и особа са поремећајима који отежавају учење, као нпр. Смањења пажње услед хиперактивности (АДХД), опозициони пркосни поремећај (ТОД) и дислексија, мора бити гарантовано.
Проблем са којим се јавне и приватне образовне институције и даље суочавају јесте како осигурати учење и инклузију ових људи у школском окружењу, јер је потребно много више од једноставног прилагођавања физичког простора Тхе ангажовање специјализованог особља за бригу и инклузију ове деце.
Да би укључивање било делотворно, а интердисциплинарни тим укључујући психологе, образовне психологе и социјалне раднике. Додатно обука наставника мора размишљати о ефикасној служби и подучавању особа са инвалидитетом.
Примери социјалне инклузије
Квоте на јавним универзитетима и јавним испитима за црнце и староседеоце из јавних школа и за ученике јавних школа уопште;
Укључивање особа са инвалидитетом или особа са когнитивним кашњењем у редовне школе;
Програми социјалне помоћи за особе са ниским примањима и особе у социјално угроженим ситуацијама, као што су бескућници;
Програми стручног усавршавања младих из сиромашних породица;
Психосоцијална помоћ и програми професионализације за хомосексуалце, транссексуалце и трансвестите;
Приступачност за особе са посебним потребама, као што су слепи, глуви и корисници инвалидских колица, на јавним местима или колективни простори којима управља приватни сектор, поред приступачности на тротоарима и стазама на тротоару јавности.
Оцене
|1| САСАКИ, Р. К. Инклузија: изградња друштва за све. Рио де Жанеиро, Едитора ВВА, 1997, стр. 41.
од Франциска Порфирија
професор социологије
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/inclusao-social.htm