Савремена филозофија: карактеристике, концепти и филозофи

ТХЕ модерна филозофија почиње у 15. веку када започиње модерно доба. Остаје до 18. века, доласком савременог доба.

Означава прелазак са средњовековне мисли, засноване на вери и односу између људи и Бога, на антропоцентрична мисао, знак модерности, који уздиже човечанство до новог статуса као великог предмета студија.

Рационализам и емпиризам, токови мишљења изграђени у том периоду, показују ову промену. Обоје имају за циљ да пруже одговоре о пореклу људских знања. Прва је повезана са људским разумом, а друга је заснована на искуству.

Историјски контекст

Крај средњег века заснован је на концепту теоцентризма (Бог у средишту света) и на феудалном систему, завршен доласком модерног доба.

Ова фаза окупља неколико научних открића (у областима астрономије, природних наука, математике, физике, итд.) Која су довела до антропоцентричног мишљења (човек у центру света).

Дакле, овај период обележила је револуција у филозофској и научној мисли. То је зато што је оставило по страни средњовековна верска објашњења и створило нове методе научног истраживања. На тај начин је снага Католичке цркве све више слабила.

У овом тренутку, хуманизам има централизујућу улогу нудећи активнији положај људског бића у друштву. Односно, као мислеће биће и са већом слободом избора.

Тада се у европској мисли догодило неколико трансформација, међу којима се издвајају следеће:

• прелазак из феудализма у капитализам;
• успон буржоазије;
• формирање модерних националних држава;
• апсолутизам;
• меркантилизам;
• протестантска реформација;
• сјајне пловидбе;
• проналазак штампарије;
• откриће новог света;
• почетак ренесансног покрета.

Главне карактеристике

Главне одлике модерне филозофије заснивају се на следећим концептима:

• Антропоцентризам и хуманизам
• сцијентизам
• Вредновање природе
• Рационализам (разлог)
• Емпиризам (искуства)
• слобода и идеализам
• Ренесанса и просветитељство
• лаичка (нерелигиозна) филозофија

Главни модерни филозофи

У наставку погледајте главне филозофе и филозофске проблеме модерног доба:

Инспирисан Епикурејство, стоицизам, хуманизма и скептицизма, Монтаигне је био француски филозоф, писац и хуманиста. Радио је на темама људске суштине, морала и политике.

Био је творац личног есеја текстуалног жанра када је објавио своје дело „Есеј”, 1580. године.

Сматран „оцем модерне политичке мисли“, Макијавели је био италијански филозоф и политичар ренесансног периода.

У политику је увео моралне и етичке принципе. Одвојио је политику од етике, теорије анализиране у његовом најеблематичнијем делу „Кнез”, Објављено постхумно 1532.

Француски филозоф и правник, Бодин је допринео еволуцији модерне политичке мисли. Његова „теорија о божанском праву краљева“ анализирана је у његовом делу „Република”.

Према његовим речима, политичка моћ била је концентрисана у једној јединици која представља слику Бога на Земљи, засновану на прописима монархије.

Британски филозоф и политичар, Бејкон је сарађивао у стварању нове научне методе. Стога се сматра једним од оснивача „индуктивне методе научног истраживања“, засноване на запажањима природних појава.

Поред тога, у свом раду је представио „теорију идола“НовумОрганум”, Што је, према њему, променило људску мисао, као и ометало напредак науке.

„Отац физике и модерне науке“, Галилео је био италијански астроном, физичар и математичар.

У своје време сарађивао је са неколико научних открића. Много се заснивало на хелиоцентрична теорија у Никола Коперник (Земља се окреће око сунца), чиме се противрече догмама које је изложила Католичка црква.

Даље, био је творац „експерименталне математичке методе“ која се заснива на посматрању природних појава, експериментима и валоризацији математике.

Француски филозоф и математичар, Десцартес је препознат по једној од својих чувених фраза: „Зато мислим да сам”.

Био је творац картезијанске мисли, филозофског система који је изнедрио модерну филозофију. Ова тема је анализирана у његовом раду "Дискурс о методи”, Филозофско-математички спис, објављен 1637.

Холандски филозоф, Спиноза је своје теорије заснивао на радикалном рационализму. Критиковао је и борио се против сујеверја (верских, политичких и филозофских) која би се, према њему, заснивала на машти.

Из овога је филозоф веровао у рационалност трансценденталног и иманентног Бога поистовећеног са природом, што је анализирано у његовом делу „етички”.

Француски филозоф и математичар, Паскал је дао допринос студијама заснованим на потрази за истином, која се огледа у људској трагедији.

Према њему, разум не би био идеалан крај за доказивање постојања Бога, јер је људско биће немоћно и ограничено на појаве.

У свом раду "Мисли“, Представља своја главна питања о постојању Бога заснованог на рационализму.

Енглески филозоф и политички теоретичар, Хоббес је покушао да анализира узроке и својства ствари, остављајући по страни метафизика (суштина бића).

На основу концепата материјализам, механика и емпиризам, развио је своју теорију. У њему се стварност објашњава телом (материјом) и његовим покретима (сродним математици).

Његово најзнаменитије дело је политичка расправа под називом „Левијатан“(1651), помињући теорију„Друштвени уговор”(Постојање суверена).

Енглески емпиријски филозоф, Лоцке је био претеча многих либералних идеја критикујући тако монархијски апсолутизам.

Према његовим речима, сво знање је потекло из искуства. Дакле, људска мисао би се заснивала на идејама сензација и рефлексије где би ум у тренутку рођења био „празна плоча“.

Дакле, идеје се стичу током живота из наших искустава.

Шкотски филозоф и дипломата, Хуме је следио емпиријску линију и скептицизам. Критиковао је догматски рационализам и индуктивно резоновање, анализирани у његовом делу "Истраживање о људском разумевању”.

У овом раду брани идеју развоја знања из осетљивог искуства, где би се перцепције делиле на:

утисци (повезани са чулима);
идеје (менталне представе које проистичу из утисака).

Француски филозоф и правник просвећеност, Монтескје је био заговорник демократије и критичар апсолутизма и католичанства.

Његов највећи теоријски допринос је била подела државних власти у три моћи (извршна власт, законодавна власт и судство). Ова теорија је формулисана у његовом раду Дух закона (1748).

Према његовим речима, ова карактеризација би заштитила појединачне слободе, истовремено избегавајући злоупотребе од стране владара.

Француски филозоф, песник, драматичар и историчар био је један од најважнијих мислилаца просветитељства, покрета заснованог на разуму.

Бранио је монархију којом је владала просвећена суверена и индивидуална слобода и мишљење, истовремено критикујући верску нетрпељивост и свештенство.

Према њему, постојање Бога било би друштвена потреба и, према томе, ако не би било могуће потврдити његово постојање, морали бисмо га измислити.

Филозоф и енциклопедиста француског просветитељства, заједно са Јеан ле Ронд Д'Алемберт (1717-1783), организовао је „Енциклопедија”. Ово 33-томно дело објединило је знање из неколико области.

Рачунало је на сарадњу неколико мислилаца, попут Монтескјеа, Волтера и Русоа. Ова публикација била је од суштинског значаја за ширење модерне буржоаске мисли у то време и просветитељских идеала.

Јеан-Јацкуес Роуссеау био је швајцарски социјални филозоф и писац и једна од најважнијих личности просветитељског покрета. Био је заговорник слободе и критичар рационализма.

У области филозофије истраживао је теме о друштвеним и политичким институцијама. Потврдио је доброту људског бића у стање природе и фактор корупције који је порекло друштва.

Његова најистакнутија дела су: „Дискурс о пореклу и основама неједнакости међу људима“(1755) и„Друштвени уговор” (1762).

Шкотски филозоф и економиста, Смитх је био водећи теоретичар либерализам економски, критикујући на тај начин меркантилистички систем.

Његово најзначајније дело је „Есеј о богатству народа”. Овде брани економију засновану на закону понуде и потражње, што би резултирало саморегулацијом тржишта и, сходно томе, задовољавањем друштвених потреба.

Немачки филозоф са просветитељским утицајем, Кант је настојао да објасни врсте судова и знања развијањем „критичког испитивања разума“.

У свом раду "Критика чистог разума“(1781.) представља два облика која воде до знања: емпиријско знање (Тхезадња) и чисто знање (Тхепре).

Поред овог рада, „Метафизички темељ морала"(1785) и"Критика практичног разума” (1788).

Укратко, кантовска филозофија је тежила стварању етике чији се принципи нису заснивали на религији, већ на знању заснованом на осетљивости и разумевању.

Прочитајте и ви:

• Шта је филозофија?
• Модерно доба
• Просветитељски филозофи
• Средњовековна филозофија