ТХЕ доминација немачког социолога Макса Вебера је друштвени феномен својствен свим друштвима и присутан у неколико друштвених односа. за мислиоца на Социологија, легитимни односи моћи успостављају се у макро-политичкој сфери коју дефинишу јаке институције попут стање, или на социјалним односима заснованим на трајним друштвеним конструкцијама, попут традиције. У свом раду социолог је разликовао доминацију и моћ као различите појаве, али које припадају истој сфери.
Прочитајте такође: Емиле Дуркхеим: један од оснивача социологије
Снага до Мака Вебера
Мак Вебер утврђује да је моћ наметање воље особе или институције појединцима. Када неко физичком, државном, законском или ауторитетном силом покуша да наметне своју вољу појединцима, та особа врши моћ. Веберовим речима, „моћ значи сву вероватноћу наметања нечије воље у друштвеном односу, чак и против отпора, без обзира на основу ове вероватноће“|1|. Тако, моћ не зависи од тога да ли људи прихватају вршење своје воље..
Када вршење власти долази од појединца, он има најмањи обим, осим ако тај појединац не представља државу. Када је вршење власти део државе, оно досеже већи број људи и има веће шансе да буде легитимна власт.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Разлика између моћи и доминације
У Веберовој теорији организације друштва разлика између моћи и доминације је једноставна. Ова два елемента су попут два стуба истог дизајна: снага је врста емисије, док је доминација врста пријема.
Док моћ је вршење воље о појединцима, доминација је прихватање и потчињавање од појединаца до моћи коју врши неко други. Дакле, легитимитет моћи дају легитимни облици доминације, то јест, да ли појединци прихватају одређене врсте моћи коју неко врши, ови појединци сами дају легитимитет доминације и, сходно томе, моћи те особе вежбе.
Доминација би била, по Веберовим речима, „вероватноћа проналаска послушности одређеним (или свим) наредбама унутар дате групе људи“|2|. Због тога, доминација (која се легитимише прихватањем) додељује ауторитет онима који врше власт.
Види више: Мицхел Фоуцаулт: још један филозоф који се посветио проучавању моћи
Врсте легитимне доминације
Да би извршена власт била легитимна и агенту моћи пружила неку врсту власти, неопходно је да се доминација уклапа у једну од врста легитимне доминације. За Вебера постоје три врсте легитимне доминације које се формирају у друштвима.
правна доминација
Ова врста доминације је најслужбенији облик легитимитета доминације, док се она смирује кроз социјалну конвенцију успостављен између појединаца истог друштва. Према контрактуалистичка теорија формирања друштва (теорију су први пут развила два модерна енглеска филозофа, бранилац монархијске државе апсолутистички – Тхомас Хоббес - и још један заговорник либералног парламентаризма - Јохн Лоцке |3|), друштво се успоставља својеврсним пактом између грађана тако да им се гарантују њихова природна права.
Друштво је формирано, према уговорним уговорима, кроз пакт свих чланова, који је, потом, требало да их све подвргне свом закону и правилима. Вебер државу схвата као елемент који полази од принципа сличног принципу који виде уговорници, односно као заједнички елемент који људе заувек подређује њиховој законској власти самих себе. О. стање, за Вебера је институција која има монопол над силом и насиљем кроз законитост како би се спречило да појединци врше силу и насиље. За социолога, да појединци нису насилни, држава би била непотребна.
Примери правне доминације су сила закона, употреба силе од стране државе путем полиције и војске против становништва и становништва појединци који, углавном, у ситуацији друштвене нормалности (када нема хаоса и кризе) прихватају моћ коју врше ове институције. Међутим, да би држава могла да добије легитимитет, мора постојати читав легални и исправан поступак за доношење закона и поступци држава морају бити подложни законима.
Ова врста моћи установљена је компетенцијом агента моћи да врши овлашћење и постоји врста стабилност моћи и власти У том случају.
традиционална доминација
Овај облик доминације додељује облик поштовања традиције. Најчешћи начин успостављања ове власти долази путем системпатријархални, која доминира друштвом, у коме је лик патријарха или господара фигура вођства, а они који су подвргнути том вођству су његови поданици или слуге.
У овој врсти доминације постоји имплицитни морални однос где су стандарди морал предају традицију вршења власти од стране патријарха. При тумачењу Веберовог дела можемо узети неколико примера традиционалне доминације. Један је ауторитет Бога и ауторитет свештеника као Божјег изабраника да пренесе своју поруку. Други пример је патријархална породица, у којој вођа врши моћ која се традиционално покорава.
У том случају, нема потребе за лидерском компетенцијом. за конференцију власти, јер је традиција та која даје такав ауторитет. Ова врста доминације такође даје а стабилност доминације, пошто је традиција нешто што се дуго одржава у друштву.
Током периода велике производње шећера у Колонијални Бразил, модел патријархална породицасавршено илуструје традиционалну доминацију, јер су плантажери били патријархалне вође који су под паском имали супругу, децу, робове са плантажа и чланове домаћинства. Сви ови људи живели су на имању власника плантажа и поштовали су његову моћ због традиционалног поретка.
харизматична доминација
Овај облик доминације се јавља кроз харизматични капацитет који особа мора да мобилише масе и води људе. Генерално, субјекти ове врсте личности одају оданост харизматичном вођи не само због његове лидерске личности, већ и због његовог веровања и вере.
Каризматични вођа држи а врста мистичне силе што чини да његови следбеници у њега полажу наду у промену или исправно деловање. У овој врсти доминације не постоје докази о захтеву за компетенцијом да лидер врши власт и, према Веберу, је најнестабилнији облик доминације, пошто изненада испитаници могу изгубити шарм харизматичног вође.
Као пример овог облика доминације можемо посматрати велике харизматичне вође, који са својим моћ убеђивања мобилисали су масе и држали следбенике под својом влашћу. Пример ове врсте доминације у Бразилу догодио се са североисточним пророком Антониом Цонселхеиром, који је својом способношћу да харизматично вођство, основало заједницу Цанудос, алтернативну заједницу на североистоку против утврђене моћи пуковници. У свету можемо бирати хитлер као личност која је извршила снажну харизматичну доминацију у Немачкој Нациста.
Оцене
|1| ВЕБЕР, макс. Економија и друштво: Основи свеобухватне социологије. 4. изд. Брасилиа: Едитора Универсидаде де Брасилиа, 2009, књ. 1, стр. 33.
|2| ВЕБЕР, макс. Економија и друштво: Основи свеобухватне социологије. 4. изд. Брасилиа: Едитора Универсидаде де Брасилиа, 2009, књ. 1, стр. 33., стр. 139.
|3| За уговорне филозофе постојала је врста друштвеног пакта који су појединци склопили. Појединци су уступили део своје слободе да у замену стекну друга природна права, као што су очување живота и сигурности, према Хоббес-у, и гаранција права својине, према Лоцке. Хоббес је бранио потребу да снажна и апсолутистичка држава гарантује народу стабилност и социјални мир и избегне хаос. За Лоцкеа би држава требало да своју власт поднесе законодавном телу које је успоставио парламент, како би се гарантовало да је право на имовину дато свима.
Аутор: М. Францисцо Порфирио
Наставник филозофије
