Црна свест: шта је то, порекло, историја, дан

Црна свест је појам који је репутацију стекао седамдесетих година у Бразилу, због борбе друштвених покрета који су радили на расној једнакости, попут Мовименто Негро Унидос. Израз је истовремено референца и почаст култури предака људи афричког порекла, који су силом доведени и вековима сурово поробљавани у Бразилу. То је симбол борбе, отпора и свести да црнило није инфериорно и да црнци имају своју вредност и своје место у друштву.

Прочитајте такође: Аболиционистички закони - начин за спровођење постепеног преласка на укидање ропства

Зумби дос Палмарес је репрезентативна фигура за црну свест јер симболизује борбу и отпор. [1]

Шта је црна свест?

Многи људи погрешно кажу да не треба славити црначку свест, већ људску свест. Ово је, међутим, идеја која је можда имала добре намере, али је на крају учинила лошу услугу борба против расизам а у корист расне једнакости. Историјски гледано, друштво се одржавало кроз неједнаке односе међу људима услед различитих фактора. Главни фактори неједнакости су:

• пол;
• боја коже;
• сексуалност;
• социо-економски статус.

Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)

Традиционално простори од снага друштва они су резервисани за стрејт, цисгендер, беле и богате мушкарце. Чак иу такозваним микро-односима, у малим свакодневним односима моћи, тенденција је следећа:

• мушкарци имају више моћи и социјалних привилегија од жена;
• имају је и равни људи у односу на ЛГБТК + популацију;
• белци такође имају ту привилегију и ову несразмерну моћ у односу на црно становништво.

То доказује, из материјалистичког читања историје, да социјални односи су неједнаки и да је неопходно исправити ову дисторзију да би се друштво развијало.

Донијети богатство афричке културе људима афричког порекла из земаља које су колонизовали Европљани (а такође и самим људима Африканци, који и даље трпе последице експлоататорског колонијализма на свом континенту), мартиникански песник и писац Аиме Цесаире створили појам црнило, који је постао а књижевна струја и културни покрет. Идеја је да постоји културна суштина (црнина) код свих потомака Африканаца који су патили од дијаспоре коју су форсирали Европљани. Идеја црне савести не произилази тачно из концепта црнила, али има много везе са тим.

За ујединити црнце око његове борбе против векова поробљавања и после укидање ропства у Бразилу су људи почели да размишљају о начину уједињења црначке популације и освести је културе, свакодневна борба црнаца и вредност тога што смо црнци. Циљ је и даље сличан циљу црнила, али он прелази и то, јер црнцима указује на то, иако то не чине заузимају многа истакнута места у друштву у којем доминирају белци, они заслужују истакнутост својим интензитетом борба.

Свест црнаца је ово: мешавина свести о значају црнаца у друштву препознавање вредности, културе и борбе црнаца који нису ућутали и дигли главу против расизма. Упркос црном протагонизму у овој свести - који је више од идеје или концепта, то је врста праксе која даје „покрет“ друштвени покрети - можемо очекивати да ће из сукоба са црном свешћу белци преиспитати своје праксе.

Аиме Цесаире, један од оснивача црнила. [2]

Стварање црне свести

О. људски мозак има огромну пластичну способност да се прилагоди ситуацијама и обликује их тако да буду у складу са оним што људска бића желе. Дакле, људско биће има нешто што је можда јединствено међу осталим животињама: свест. Животиња има осећај, способност да себе сагледа у свету помоћу телесних чула, слике о себи, телесних потреба, па чак и осећања. Међутим, људско биће себе доживљава као биће у свету које га може променити и које размишља о свом постојању. Ово је оно што нас савест уверава: размислите о нашем постојању и, тиме постајемо жива бића.

За егзистенцијалистичке филозофе наше постојање претходи нашој суштини. То значи да смо животом створени. такође у овом виталном покрету ми стварамо своју свест, што је способност размишљања о постојању и доживљавања себе као бића у свету и способног да модификује свет. Све ово чини сложену мрежу значења која нас обликују као бића и која није једноставна за перцепцију.

За појединца који трпи експлоатацију против свог друштвена класа, истраживање његовог дела, себе доживљава као искоришћено биће, мора да буде свестан да оно што се са њим ради није у реду. Исто важи и за жену која је, схватајући да је култура која ју је поставила као инфериорно биће, крхка (чак чак и предмет мушкараца) није у реду, мора бити свестан да је култура та која греши, а не она исти. То се односи и на црнце: структурни расизам интернализују људи који пате од њега, што чини нормалним чињеницу да будете историјски дискриминисани. Међутим, стварање црне свести код особе је чини схвати да не греши што је она која је, али то је друштво ко греши што је дискриминише.

Кад црнци (као и жене, ЛГБТК + популација, особе са инвалидитетом и друге историјски дискриминисане мањине) постану свесни своје вредности и значаја, оснажују се. Такође се дешава и супротно каузално кретање: што је више црнац оснажен, то више постаје свестан своје вредности. Међутим, ова црна свест није створена ни из чега у појединцу. Неопходно је да оснажени људи покажу другим људима да и они могу створити ову свест. Неопходно је да образовање које се нуди у школама буде једнако. и да се учи уважавање црначке културе. Неопходно је да се црнци приказују у просторима моћи и репрезентације, као што су црни јунак и црна хероина, црни председник и црни председник итд.

Неопходно деконструисати подређену улогу која се одувек приписивала црначкој популацији и да показује све више оснажених црнаца у медијским просторима, тако да могу послужити као инспирација другима који још нису оснажени.

Прочитајте такође: Три сјајна црна бразилска укидања

Дан црне свести је уједно и дан борбе за расну равноправност.

историја црне свести

У Бразилу је историја свести црнаца кулминирала стварањем Националног дана свести црнаца, датума који слави црнило и борбу црначког становништва наше земље. Међутим, прича која стоји иза овога је дужа. Још у деветнаестом веку ослобођени су црнци и њихова деца, од којих су многи имали прилику да уче (попут адвоката и новинара Луиза Гама, покровитељ укидања ропства у Бразилу), подстакао је аболиционистички покрет који се залагао за крај ропства у нашој земљи. родитељи.

Покрет су подржали и бели интелектуалци и политичари. Ат 13. маја 1888, који више нису у стању да се одупру унутрашњем притиску аболиционистичког покрета, нити спољном притиску који углавном промовише Енглеска, Принцеза Исабел потписао Златни закон, укидајући ропство у нашој земљи.

Путања ослобођених бивших робова није била лака. Нису имали право на земљу или било какву врсту надокнаде. Почели су да живе на маргинама друштва, започињући тешку путању црначке популације након укидања у нашој земљи. Чак и чинећи углавном сиромашну и маргинализовану заједницу, црначка култура са својим богатим афричким коренима наставила је да се развија.

Професор, писац, истраживач и активиста црнаца Оливеира Силвеира 1971. године организовао је групу проучавање и уважавање црначке културе и књижевности у Порто Алегреу са другим људима заинтересованим за тема. Група је предложила стварање спомен-датума то би симболизовало јединство и борбу црнаца. 20. новембар је изабран јер је то био дан смрти Зумби дос Палмареса, личности која се сматра симболом борбе и отпора против ропства.

Група је претрпела извесни прогон, јер је у време свог рођења Бразил био на врхунцу такозваних оловних година војне диктатуре. Међутим, друштвени покрети који су деловали у одбрани црначке популације све су више расли у нашој земљи. 1978. године у Бразилу је створен Уједињени црначки покрет (МНУ)..

1988. садашња Савезни Устав из наше земље, који је заменик Улиссес Гуимараес прозвао грађанским уставом. Добила је овај љубазни надимак јер је резултат интензивних народних консултација из различитих сектора друштва, коју су представљали посланици и друштвени покрети који су могли да учествују у седницама стварања и гласања о тексту уставни. Један од принципа утврђених у уставу је једнакост и вето на дискриминацију из било ког разлога, укључујући расне.

1989. године Закон бр. 7716 од 5. јануара 1989, којим се спречава расне предрасуде, претварајући расну дискриминацију, расну, верску или националну дискриминацију у злочин који подлеже кривичној казни.

Између правних сукоба, закона и борбе покрета, осећај оснаживања и потреба да се слави афричност растао све више и више, повећавајући потребу за стварањем закона којим би се као датум одредио предложени датум 1970-их пригодни.

Погледајте такође: Какав је био живот бивших робова након Златног закона?

Црна савест и Зумби дос Палмарес

Зумби дос Палмарес важи за једну од највећих репрезентативних личности снаге и борбе црначког становништва у нашој земљи. О историји Зумбија се зна врло мало, укључујући многе податке који се истичу као легенде. Међутим Заступљеност зомбија ставља га за хероја и уједињује црначку заједницу у одбрану њихових вредности и културе.

Зомби би годинама водио Куиломбо дос Палмарес, комплекс киломба у регији Серра да Баррига. У то време регион је припадао капетанији Пернамбуко и тренутно је држава алагоас.

Подаци указују да би Зумбијева смрт наступила 20. новембра 1695, у борби и лету. Отуда и избор 20. новембра за датум прославе Националног дана црне свести у Бразилу.

Дан црне савести

Законом бр. 12,519 од 10. новембра 2011. године утврђен је тај дан 20. новембра као Национални дан црне свести. То је дан усредсређен на размишљање о томе шта покреће стварање датума. 20. новембар није државни празник, али неке државе и општине су тај датум усвојиле као празник.

Кредити за слике

[1] Родриго С Цоелхо / Схуттерстоцк

[2] Цхрис Аллан / Схуттерстоцк

написао Францисцо Порфирио
Професор социологије