Расизам је назив дискриминације и предрасуда (директно или индиректно) према појединцима или групама због њихове етничке припадности или боје. Важно је нагласити да су предрасуде облик концепта или пресуде формулисани без икаквог знања пре теме, док је дискриминација чин раздвајања, искључивања или разликовања људи или предмета.
Прочитајте и ви: Људска права: шта су, чланци и како су настали
Врсте расизма
→ Предрасуде и расна дискриминација или расни злочин из мржње
У овом директном облику расизма, појединац или група се физички или вербално манифестује против других појединци или групе због етничке припадности, расе или боје коже, као и ускраћивање приступа основним услугама (или не) и њиховим местима разлози. У овом случају, закон 7716 из 1989. године бразилског Казненог закона предвиђа казне онима који чине такво кривично дело.
→ институционални расизам
Мање директно, институционални расизам је манифестација предрасуда од стране институција јавни или приватни, држава и закони који индиректно промовишу искључење или предрасуде расне. Као пример можемо узети начине на које полицајци приступају црнцима, који су обично агресивнији. То се може видети у
Случајеви Цхарлоттесвилле, у Вирџинији (САД), након полицијских убистава ненаоружаних и невиних црнаца белаца, који су тврдили да се строго испуњава дужност, локално становништво се побунило и промовисало низ протести.→ Структурни расизам
Још блажи и дуго неприметни, овај облик расизма има тенденцију да буде још опаснији јер га је тешко перципирати. То је скуп пракси, навика, ситуација и говора уграђених у наше обичаје и који директно или индиректно промовишу сегрегацију или расне предрасуде. Као примере можемо узети две ситуације:
1. О. црни и аутохтони приступ на места која су дуго била искључиви простори елите, попут универзитета. Број црнаца који су имали приступ вишим медицинским курсевима у Бразилу пре закони о квотама било је занемарљиво, док је црначка популација углавном била повезана са недостатком приступа школовању, сиромаштвом и социјалном искљученошћу.
2. Пејоративни говори и навике уграђени у наш свакодневни живот имају тенденцију да појачају овај облик расизма, јер промовишу искљученост и предрасуде, чак и индиректно. Овај облик расизма манифестује се када користимо расистичке изразе, чак иако због незнања његовог порекла, попут речи „оцрнити”. То се дешава и када се шалимо који повезују црнце и домороце са нерасположеним, понижавајућим или криминалним ситуацијама или када не верујемо нечијој природи због њихове боје коже. Други облик структурног расизма који се широко примењује, чак и без увредљиве намере, је усвајање еуфемизама на које се односи црн или црн, попут речи „браон“ и „особа у боји“. Овакав став показује нелагоду људи, уопште, када користе речи „црно“ или „црно“ због социјалне стигме коју је црначка популација примила током година. Међутим, бити црнац или црнац није разлог за срамоту, већ напротив, на то треба гледати као на разлог за понос, који подрива потребу за „омекшавањем“ етничких деноминација еуфемизмима.
Прочитајте такође: Црне пантере и расна борба у САД
расизам и предрасуде
не можемо да резимирамо предубеђење Тхе расизам, јер предрасуде могу настати из неколико других разлика, као што су пол, место порекла и сексуална оријентација. Међутим, расизам је облик предрасуда и, као и други облици, манифестује се на различите начине, чинећи жртве сваког дана.
Према Ревиста Ретратос, делу Интернет странице Новинске агенције ИБГЕ, повезаног са Савезном владом, у смислу ИБГЕ 2016, самопроглашене црне или смеђе и даље су били већина у стопама неписмености и незапослености и имали су ниже месечне приходе. То подразумева, према веб локацији, одржавање система искључивања, који би могао да се реши само, сматра проф. Др Отаир Фернандес, социолог и координатор Лабораторије за афро-бразилске и домородачке студије на Савезном руралном универзитету у Рио де Јанеиру (Леафро / УФРРЈ), усвајањем афирмативних јавних политика за вредновање оних који су толико дуго систематски маргинализовани и искључени из друштва време. У овом случају било би потребно више од појединачних ставова (свести), већ акција јавних власти да промовишу политике укључивања и неискључивања црнаца и смеђих у Бразил.
О. расне предрасуде није ексклузивно за Бразил, јер су, у већој или мањој мери, све колонизоване и колонизоване земље имају, у одређеној мери, показатеље расних предрасуда према црнцима или, у случају колонизованих земаља, домороцима са тог места. Такође је важно нагласити да се поступак предрасуда сматра расистичким само када постоји системска употреба и заснива се на структури моћи и доминације над жртвином националношћу.
Прочитајте и ви: Фемицид: шта је то, закон, случајеви у Бразилу и врсте
Узроци расизма
Дискриминација пореклом може се пратити још у антици, када су Грци и Латини странце класификовали као варвари. Порекло ознаке расних предрасуда је нарочито млађе, јер је у 16. и 17. веку подстакнуто поморским ширењем и колонизацијом америчког континента. Доминација „новог света“ (тако су га звали Европљани), геноцид над домаћим народима и поробљавање системи афричких народа створили су покрет који покушава да оправда такве односе моћи наводним хијерархија раса.
Европљани су сматрали да у свом евроцентрична визија, да би људи пореклом из Европе били интелигентнији и способнији да доминирају и напредују, док су црнци и домородачки народи често сматрани животињама.
У деветнаестом веку, са позитивистичким импулсом на науку, појавиле су се расистичке научне теорије које су покушале да рангирају расе и докажу супериорност чисте беле расе. Француски филозоф, дипломата и писац Артхур де Гобинеау (1816-1882) један је од најистакнутијих у овом сценарију са својим Есеј о неједнакости људских раса.
Студија заснована на антропологији, физиологији и психологији такође се појавила у 19. веку под називом краниометријаили краниологија. Ова студија састојала се од мерења лобања појединаца и упоређивања мерења са подацима као што су склоност ка насиљу и коефицијенти интелигенције. Данас, међутим, озбиљне студије и на социолошкој и на психолошкој и на генетској основи више не дају веродостојност расистичким теоријама прошлог века. О. Нацизам Немачки и ентитети попут Клу Клук Клан, у Сједињеним Државама, користио и користи ове застареле расне теорије како би оправдао превласт беле расе.
Мушкарци Ку Клук Клан са новим удовима носе маске за лице на Каменој планини, близу Џорџије, САД, 1949. године.
У Бразилу је узроци расизма може се углавном повезати са дугим поробљавањем народа афричког порекла и касним укидањем ропства, које је извршено у неодговоран, јер се није потрудио да ослобођене робове убаци у образовање и тржиште рада, што је резултирало системом маргинализације који траје до данас.
Прочитајте такође:Да ли је нацизам био лево или десно?
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
расизам у Бразилу
када Златни закон проглашено је 13. маја 1888. године, забрањено је поробљавање људи на бразилској територији. Бразил је била последња велика западна земља која је угасила ропство и, као што се догодило у већини других земаља, систем јавних политика није створен за убацивање ослободили робове и њихове потомке у друштву, гарантујући овој популацији људска права, као што су становање, здравље и храна, поред формалне студије и положаја на тржишту радити.
Новоослобођени робови отишли су да насељавају места где нико није желео да живи, попут брда, на обали Југоисточне регије, формирајући бедни градови. Без посла, без пристојног становања и без основних услова за преживљавање, крај 19. века и прва половина 20. века у Бразилу су били обележени бедом и њеним насиљем између црначке популације и маргинализован.
Што се тиче аутохтоног становништва које је преживјело геноцид почињен над њиховим народом, њихове земље су биле све више нападане, а њихова села раскомадана. Ове системске акције су промовисале и одржавале расна искљученост код нас, што је резултирало са неколико социолошких студија. Међу њима издвајамо студије двојице бразилских мислилаца:
Фавеле подржавају идеју расне и социјалне искључености од укидања ропства до данас.
→ Гилберто Фреире (1900-1987)
Историчар, социолог и писац из Пернамбука, из богате и традиционалне породице, написао је први велико бразилско дело које се бави односима између господара и робова у колонијалном и империјалном периоду у Бразилу, књига Цаса Гранде и Сензала, објављен 1936. Упркос великом значају који су Фреиреови списи стекли у бразилској социологији, њихове централне теорије су много критиковане због тога што говоре о наводној националној формацији заснованој на расне демократије постоје у односима црнаца и белаца.
Фреире не користи термин „расна демократија“ у Цаса Гранде и Сензала, већ описује пријатељске односе између белаца и црнаца. заснован на мешању бразилског народа, неуобичајеној особини у другим земљама које су имале робове порекла Афрички. Аутор говори о а систем односа моћи јасно у колонијалном периоду, у којем је патријархално друштво фаворизовало мушкарце, укључујући случај ропства, јер би црнке биле последње у хијерархијском ланцу.
Када је господар одабрао робове са којима је желео да има везу, а то је било уобичајено, даме су на крају имале љутњу на те робове и малтретирале их. Дакле, Фреиреова визија а демократија кроз мешање то не издржава, јер је, према Роналду Ваинфасу, бразилском историчару и професору, „видети да су се Португалци осећали сексуално привучене Индијанкама, црнкињама и мулаткињама које Фреире погрешно закључује је одсуство расних предрасуда међу њима. колонизатори “.
Ово мешање, резултат претпостављене сексуалне привлачности колонизатора за црнке и Индијанке, заправо је било узрок системска силовања и насилне односе господара, третирање црнаца и домородачких жена као пуких предмета.
Говорећи о идеји хегемоније и супериорност беле расе, идеологија у порасту у Европи због нацистичког режима, фашизма у Италији и са одјецима чак и овде у Бразилу, са интегрализмом, Фреире се и даље противи, говорећи да мисцегенација би довела до расног побољшања, што би резултирало генетским побољшањем и богаћењем Бразилаца и што би сачинило велику разноликост друштвених формација Бразилски.
Прочитајте и ви: Неонацизам: шта је то, порекло, у Бразилу и још много тога
Соролог и политичар из Сао Паула, дипломирао је на Универзитету у Сао Паулу (УСП), Флорестан Фернандес је потекао из скромне породице. Син самохране мајке и који је морао да ради од детињства, његова интелектуална производња се у разним временима окретала људима његовог социјалног порекла. Критичар идеја Гилберта Фреиреа, Фернандес се посветио проучавању односи између беде и црначке популације у Бразилу.
Њена теза за професуру, одбрањена на Универзитету у Сао Паулу и насловљена Интеграција црнаца у класно друштво, бави се системским расизмом и упорном сегрегацијом црнаца у бразилској економији, која је, по мишљењу мислиоца, започела ропством и никада није превазиђена.
Визија Флорестан Фернандес отвара простор за критике у вези са расном демократијом коју је предложио Гилберто Фреире и отвара очи интелектуалцима и властима о структурном расизму у Бразилу. Чињеница је да је овде овде врло снажно превладао структурни расизам, годинама неприметан, док је Сједињене Државе имале су званични систем сегрегације раса, што је довело до великог устанка црнаца против дискриминација.
У Сједињеним Државама личности попут Мартин Лутер Кинг, Роса Паркс, Мухамед Али и Малцолм Кс, поред радикалних покрета попут црни Пантери, борили су се, неки користећи мирољубиви отпор, а други користећи борбе, против сегрегација.
Илустрација Малцолм Кс, један од вођа покрета црнаца у Сједињеним Државама, шездесетих година.
Закон о расизму
У јануару 1989. године закон бр. 7716, који сваку манифестацију, директну или индиректну, сегрегацију, искључење и предрасуде типизира расном мотивацијом као злочином. Овај закон представља важан корак у борби против расне предрасуде и предвиђа казне од једне до три године затвора за оне који чине злочине мржње или расне нетрпељивости, попут порицања запошљавање људи према раси или приступ образовним институцијама и јавним или приватним установама отвореним за јавно. Када се злочин подстрекавања догоди у медијима, казна може достићи пет година. Овај закон такође представља кривично дело производња, објављивање и пласирање нацистичке свастике у сврху расних предрасуда.
Од 2015. године, закон тадашњег сенатора Републике Паула Паима налази се у Националном конгресу. (ПТ - РС) који модификује бразилски Казнени закон, чинећи расизам отежавајућим фактором за друге злочине. Ако се спроведе, закон ће резултирати оштријим казнама за кривична дела телесних повреда и убистава када су она последица расне мржње и предрасуда.
Прочитајте и ви: Малцолм Кс, водећи афроамерички активиста за права у САД
обрнути расизам
У последње време дискусија која је покренула различита мишљења на друштвеним мрежама и медијима уопште јесте да ли постоји или не постоји тзв. обрнути расизам. Обрнути расизам био би класични облик предрасуда мотивисан расом, бојом или етничком припадношћу, међутим, према белцима или црнцима према белцима. Они који се слажу са овом позицијом обично је користе као одбрану, тврдећи да црнци често ткају расистичке преступе против белаца. Да бисмо разјаснили ово питање, морамо приметити неколико тачака.
Прво, оно што се сматра расизмом превазилази вербалне увреде. Имамо дуг процес сегрегације, често институционализован, који одржава ланац искључивања црнаца из друштва, из образовање и економија, којима у већини случајева (укључујући Јужну Африку, земљу са 40% беле популације) доминира белци.
Друго, морате узети у обзир историјски фактори. Црнци су систематски поробљавани, третирани као животиње и, након укидања ропства у западним земљама, искључени и маргинализовани. То значи рећи да постоји ланац историјских фактора који предрасуде и мржњу према црнцима (и према Индијанцима који су живели у сличним ситуацијама) чине расизмом.
Било је чак и научних покушаја да се ова пракса оправда. Међутим, никада није било времена у модерној и савременој историји када белци су робовали црнцима, третирани као животиње и социјално и економски маргинализовани. Стога је тешко третирати изоловани расни преступ против белаца са истом озбиљношћу као расизам против црнаца и староседелачких народа. Даље, расизам има тенденцију да буде активан, док оно што се назива обрнутим расизмом, реактиван, јер је резултат расистичког система који годинама искључује небело становништво.
У сваком случају, лекција коју можемо извући је та предрасуда, дискриминација и мржња према ономе ко јесте различити (по боји, религији, националности или чак сексуалној оријентацији) не би требало да имају више простора у нашем друштво. 21. век мора тражити напредак, а предрасуде представљају само заосталост.
Прочитајте и ви: Ропство у Бразилу: облици отпора
расизам у школи
Нажалост, расизам се и даље јавља у школи и може се манифестовати јасно и експлицитно или на прикривен начин. Пронашли смо случајеве расне дискриминације коју су починили ученици, службеници институција и родитељи ученика и школски радници. Ова врста директног испољавања расизма од стране институција била је честа у старијим временима, када су Расна дискриминација није била злочин у Бразилу или када се званична расна сегрегација још увек дешавала - у Сједињеним Државама, на пример.
Поред експлицитног расизма, случајеви структурног расизма и даље су чести у бразилским школским институцијама. Пример за то је дискриминација афро шишања или фризура, као нпр црна моћ, како за црне девојке, тако и за дечаке. Други пример је испољавање расних предрасуда кроз верска нетрпељивост, када се практикује против религија афричког порекла.
Дискриминација црног шишања може бити уобичајена у школама.
у својој књизи Одговорност и пресуда, немачки јеврејски филозоф, избеглица и искорењен у Сједињеним Државама, Ханнах Арендт, пише поглавље под називом Размишљања о Литтле Роцк-у, посвећен коментарисању догађаја који се догодио у граду Њу Орлеансу, 1960. године. мали студент Руби Бридгес, који је са само шест година био једно од шесторо црне деце којој је одобрено школовање у похађаним школама само за белце у Њу Орлеансу, патила је од предрасуда у школи, која је до тада била искључива за људе бео.
Заједница је била против тога, а многи студенти и студентске породице угрозили су Рубиину породицу. Ученици су напустили школу, а готово сви учитељи одбили су да подучавају Руби, са изузетком учитељице Барбаре Хенри, која би девојчицу сама учила више од годину дана.
Двигхт Еисенховер, председник Сједињених Држава који је значајно допринео крају расне сегрегације у школама и снагама Америчке оружане снаге именовале су четворицу савезних агената који су били одговорни за бригу о Руби-иној сигурности на самом почетку. школа. Полиција је девојчицу пратила на путу од куће до школе и још увек је морала да брине о њеној безбедности у школи. Дуго је, као меру безбедности, Руби јела само храну донету од куће како би избегла могуће тровање ако би појела грицкалице које је понудила институција.
Прочитајте и ви: Какав је био живот бивших робова након Златног закона?
случајеви расизма
Случајеви расизма привукли су пажњу Бразилаца јер су умешали познате људе или су их делили на друштвеним мрежама. Можемо истаћи случај паук голман, затим играч Сантоса, којег су 2014. звали „мајмун”Од неколико навијача Гремио-а након што је тим претрпео пораз у мечу на Цопа до Брасил. Случај је снимљен, предузете правне мере и Гремио је избачен из Цопа до Брасил.
Такође се 2015. године догодила расна дискриминација у продавници брендова која се налази на улици Руа Аугуста, у Сао Паулу, у којој је Црни дечак, усвојени син белог купца, чуо је од помоћнице да треба да оде и не може да остане тамо (на тротоару, близу улаза у продавницу).
На жалост, расизам се понавља, а ова негативна репутација одређених случајева и даље представља мали део бразилског расизма. У овим случајевима жртве су само препознате, подржане и подигнуте јавно мњење против расне дискриминације, јер је било људи образованих и подржаних социјалним статусом који им је то омогућавао глас. А случајеви расизма који се никада неће појавити у медијима? А случајеви људи које су представници државе и цивила вређали, дискриминисали, силовали и убијали на периферији и у унутрашњости? Ови случајеви су и даље бројни и такође би требали привући пажњу јавности.
* Кредит за слику: ЕКРои / Схуттерстоцк.цом
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
