Максимум "човек је по природи политичка животиња”, повлачење из Политика уАристотел, представља начин на који је овај древни филозоф видео део суштине човековог бића: биће размишљање, способно за побољшану комуникацију (говор) и зависно од живота заједнице у грчки полис.
За живот у заједници (реч изведена из етим обичан, што значи скуп међусобно заједничких бића која живе заједно) да би били успешни потребне су неке људске креације, попут Закони и морес. Обичаји су, грубо речено, сам морал. Људско биће је тада животиња способна да створи морални како би се омогућио живот у друштво.
Морални обичаји су оцењивачки, односно диктирају норме засноване на моралним вредностима. Унутар сваког друштва постоји: скуп вредности који прецизирају и разликују шта је добро и лоше, шта је добро и шта је лоше, шта је боље од онога што је горе, шта се може, а шта не може учинити итд. То значи рећи да су моралне вредности врста „кодекс понашања”Који диктира како сваки појединац мора да делује у том друштву да би се интегрисао и прилагодио му се.
Такође је потребно нагласити да овај кодекс понашања који чине моралне вредности, како се гради и консолидује унутар сваког друштва, тако је променљива, јер је немогуће пронаћи потпуно различита друштва са апсолутно једнаким моралним вредностима.
Из тог разлога разликујемо обичаје према заједницама, регионима или земљама. Према томе, у Бразилу имамо морал који се готово потпуно разликује од јапанског морала или негованих обичаја Јужноамерички староседеоци били су потпуно другачији од обичаја које су донели Европљани који су населили наше територија.
Током историје филозофије, Сократ био је први мислилац који је на филозофско дело унео размишљање о строго људским темама, стога је био уводник моралне рефлексије у филозофију.Платон, његов ученик, наставио је на ту тему, али, како се његова морална филозофија не би супротставила његовој теорији знања, претпоставио је да су моралне вредности рационални концепти вечни и непроменљив. Ова идеја захтева појам да постоји концепт добра, добро добро, концепт зла, само зло и рационалне идеје које непроменљиво карактеришу сваки могући појам моралне вредности.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Аристотел основао поље студија у оквиру Филозофије тзв етички, одговоран за проучавање, квалификовање и успостављање разлике између морала, организујући их у рационалном систему који разликује шта треба радити, а шта не треба радити у полису, тако да живот заједнице може да се одвија без сметњи.
ТокомСредњи век, филозофи су се потпуно потчинили хришћански морал као једино могуће и истинито, и то је превладавајући начин размишљања на хришћанском Западу до данас. У модерности, развојем просветитељства и избијањем великих револуција, европска мисао је установила велике разлике у начину вредновања који су утицали на друштвени живот.
Већ у деветнаестом веку немачки филозоф Фридрих Ниче оштро критиковао западни морал, још увек снажно одређен хришћанским вредностима, оптужујући га да је а морал који потчињава човека као природно биће, кастрира његову снагу и способност стварања и негира сопствени живот.
Стога оно што можемо сигнализирати као консензус међу филозофима који су теоретизовали морал и моралне вредности јесте чињеница да без неког облика вредновања и обичаја не би постојало друштво или цивилизација попут Знамо. Било којој врсти живота у заједници је потребан минимално постављање правила.
Дакле, без обичаја и морала бисмо упали варварство. Међутим, на сваком појединцу и свакој заједници је да просуде да ли су обичаји и моралне вредности на снази у њиховом окружењу и у њихово време најбоље и најбоље адекватно за социјално функционисање, уз поштовање индивидуалности и права бића која у томе деле заједнички живот место.
написао Францисцо Порфирио
Дипломирао филозофију
