концепт масовног друштва
Као термин који се најчешће користи у академској заједници, говоримо о „масовно друштво”Када се позивамо на специфичан и сасвим нови облик друштвене организације. То су друштва у којима је велика већина становништва укључена у процес производње и потрошње у велики обим потрошачке робе и услуга, поред тога што је у складу са одређеним моделом понашања раширено.
ТХЕ масовно друштво дошло у касној фази процеса модернизације. Економски развој који је резултат брзог процеса индустријализације са фокусом на производњу робе широке потрошње масовно, као и брзи раст услужног сектора, била је једна од мотивацијских сила за ову врсту организација. Процес урбанизације и концентрација становништва у великим градовима, чинећи их центром социјални универзум, утицао је на формат односа између субјекта, социјалног света и институција Стање.
Бирократизација друштвеног окружења и формализација односа између појединца и институционалних тела, при чему формална рационалност превладава као средство посредовања за ово веза, ослабила је облике појединачних радњи, јер се субјект увек подвргава суду већег ентитета и заснива се на агрегату сила целине Друштвени.
Коначно, појава масовних медија омогућила је хомогенизацију језика, обичаја, интеракција и контекста, неутралишући разлика у томе што се дистанцирање и недостатак генеричких и уопштавајућих референци појављују у малим заједницама које чине тело Друштвени.
Велика популација метропола чине масовна друштва
субјект масовног друштва
Сажетије, масовно друштво је врхунац дугог пута промена покривеног облицима друштвеног структурирања у проистеклих из модернизације западног света, која претпоставља прогресивно повећање политичког, социјалног и културног ангажмана великих маса популације.
У том контексту, појединац такође има своје предрасуде у понашању и позиционирање у односу на свој коегзистенцију у овој стварности, факторе на које утиче утврђена динамика.
шпански филозоф Јосе Ортега и Гассет користио концепт „масовни човек”За описивање теме у масовном друштву. За филозофа је човек-маса израз усаглашености са спољним опредељењима. Појединац и његова индивидуалност напуштају сцену и уступају место субјекту који се жели уклопити у генеричка опредељења масовног друштвеног света. „Масовни човек“ се, каже Ортега, осећа пријатно кад се види једнаким свима осталима, у складу са масом.
Још један аутор који је такође био заинтересован за ту тему у масовном друштву био је француски социјални теоретичар Мицхел Фоуцаулт, да је у свом раду „гледати и кажњавати”, Настојало је да осветли облике контроле над предметом верификоване у различитим дисциплинским институцијама друштва. Међу школама, затворима, болницама и касарнама, Фоуцаулт је развио појам казнене контроле као начин да се обезбеди дослух са конвенцијама предвиђеним социјалним окружењем у коме субјекат живи.
Идеја о Паноптицон то је централно за Фоуцаултову теорију. Укратко, односи се на појам процеса изградње интернализације надзора над нечијим понашањем. Ова интернализација се одвија кроз дисциплински поступак кроз који сваки предмет пролази у различитим институцијама и у различито доба свог живота. Идеја је да испитаник постане чувар сопствених поступака, чак и ако на пример није под будним оком полицајца или учитеља. У том смислу, појединац се мора прилагодити и постати користан друштвеном контексту, бити подложан и пасиван у свом односу према скупу у којем живи.
аутор Луцас Оливеира
Дипломирао социологију
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm
