„Teória myšlienok”Platónčina vznikla, aby najskôr vysvetlila problém, ktorý predstavuje Sokrates o definíciách. Pri jeho vývoji bolo potrebné ustanoviť idey ako zjednocujúce viaceré objekty dané v senzáciách (znázorneniach vôňa, chuť, zrak, sluch a hmat), ktoré samotné nestačia na vysvetlenie zobrazení týchto predmetov a ich podstata.
Platón tak rozdeľuje realitu na dva odlišné vesmíry: zrozumiteľný a rozumný. Prvý obsahuje čisté formy, podstaty a základ existencie bytostí druhého. Prírodné bytosti aj muži sú teda citlivými kópiami zrozumiteľných originálnych modelov.
Z tohto dôvodu Platón kritizuje umenie. Každá konkrétna bytosť sa zúčastňuje na myšlienkach (účasť je vzťah medzi celkom a časťami) bez toho, aby si ich s nimi zamieňala, ktoré sú preto absolútne. Svet je kópiou skutočného a tento odklon od skutočného je už a Nepodobnosť, aj keď prirodzené. Platón však posudzuje umenie ako napodobeninu schopnú klamať, pretože rozumná realita je už napodobeninou zrozumiteľného. Umenie sa od skutočného vzďaľuje ešte viac, pretože napodobňuje kopírovanie. Napodobňovanie kopírovania nazýva Platón
Simulakrum, ktorý zavádza prebytok väčší ako samotná existencia prírodného sveta. Preto Platón odmieta umenie v jeho ideálnom stave, a tým chce nahradiť poéziu filozofiou.Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Pokiaľ ide o Aristotela, tento platonický model je zbytočný a neudržateľný. Realita je pre neho citlivá a “bytosť hovorí rôznymi spôsobmi”. To znamená, že bytosti sa vždy volajú vo vzťahu ku kategórii a univerzálnemu rodu abstrahovanému od konkrétnych bytostí. Napodobňovanie sa preto stáva dokonca prospešným, pretože predstavuje kompozíciu príbehov, ktoré ukazujú možné zážitky. Napodobňovanie má pedagogický charakter, pretože jeho účinok (katarzia) podporuje identifikáciu s charakter, vytváranie alebo prebúdzanie pocitov, ktoré očisťujú a vzdelávajú, predstavujúce normy akcie.
V tomto zmysle sa hovorí, že umelecký zážitok je založený na situáciách, ktoré majú a Pravdepodobnosť, nie so skutočnými skutočnosťami alebo činmi, ale aj s tými, ktoré sa môžu stať, to znamená, že sú potenciálne. Aristoteles používa tragédiu nad ostatnými umeleckými formami, pretože sa zaoberá ľudskými drámami, v ktorých môžu byť títo dráma šťastní a šťastní.
Aj keď sa teda rozdielnosť, respektíve jej výroba, čoraz viac vzďaľuje od skutočnej, vierohodnosťou (aj keď ontologicky odlišnou) je možnosť stať sa realitou. Prvý sa nevzdeľuje, druhý sa pripravuje na komunitný život a prebúdza spoločné a univerzálne pocity.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Estetika vo filozofii Platóna a Aristotela“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Prístup k 28. júnu 2021.