Hegelova dialektika uviedla, že javy v sebe obsahovali prirodzený pohyb spôsobujúci a stáva sa večné a to znamenalo jeho vlastnú negáciu, konzerváciu a syntézu. Tento spôsob vyjadrenia rozporu - konfliktu ako samej podstaty reality - predstavoval riešenie, ktoré dal Hegel idealizmu v jeho dobe prevládal a to spôsobilo, že bytie vecí bolo nehmotné, a teda nemenné, a ponechával iba zdanie ako pohyb. Dialektika by teda poukazovala na rozpory v spoločenskom živote, ktoré by viedli k popretiu určitého poriadku. S Feuerbachovým materializmom bola realita zachytená z vnemov a tieto určovali povedomie o mužských činoch.
Marx, ovplyvnený oboma prúdmi, sa ich snažil vyvrátiť a syntetizovať súčasne, aj keď z inverzie. Podľa prístupu k spoločenskému životu Marx koncipoval, že muži majú za základ svojich vzťahov spôsob, akým vytvárajú svoje prostriedky existencie. Takáto metóda sa nazývala historicko-dialektický materializmus. Jeho cieľom nie je ustanoviť všeobecné zákonitosti pohybu, ale objasniť konkrétne fakty o tom, ako k tomuto pohybu došlo v roku História.
Táto perspektíva pojíma efemérnosť všetkých javov, čo potvrdzuje, vrátane, a hlavne, že výrobné procesy sú prechodné (a nemenné) a že koncepcie, ktorými sa riadi sociálne vzťahy, ako aj určiť individuálne svedomie.
Výroba materiálnych prostriedkov umožňovala a umožňovala mužom naďalej existovať a uspokojovať ich potreby. Táto výroba, ako historický fakt, je to, čo podľa Marxa určuje interakciu mužov s prírodou aj s reprodukciu výrobných procesov a ich prenos, aby sa zabezpečilo zachovanie existencie Sociálne. Muži práve z výrobného procesu nadväzujú sociálne vzťahy a vytvárajú podmienky na reguláciu kolektívnych záujmov. O prácaje to základ historického materializmu, ktorý určuje ekonomické, sociálne, politické atď. faktory.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Výrobný proces sa však vyvíjal v stanovených fázach, pričom nebol výsledkom individuálnej vôle. Stav sociálneho rozvoja sa vnútorne realizuje od neho výrobné vzťahy a tvoje výrobné sily. Týkajú sa interakcie človeka s prírodou a prostriedkov, ktoré má k dispozícii na uspokojenie svojich potrieb; sú to výslovné výsledky vzájomného pôsobenia mužov - keď spoločne pôsobia pri premene prírody aj pri spoločenskej premene.
Preto je to tak, ako si ľudia organizujú svoju hmotnú produkciu existencie, sami organizujú, vytvárajú zákony a zvyky, nadväzovanie vzťahov okolo pojmu práca, ktorým človek zasahuje do prírody, aby uspokojil svoje potreby. Cieľom tejto metódy je porozumieť konkrétnym skutočnostiam a predpokladať možnosť rekonštrukcie dejín človeka, ktorý si chce byť vedomý svojich rozporov so zámerom prekonať ich. A súčasný ekonomický systém alebo spôsob výroby, kapitalizmus, je výzva, ktorú treba prekonať z dôvodu nesmiernych rozporov, ktoré sú v systéme evidentné.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Materiálne podmienky existencie v marxistickej dialektike“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. Prístup k 28. júnu 2021.
