Keď hovoríme o „narodení“, okamžite si uvedomíme zmysel pre niečo generovať vychádzajúc z niečoho, čo má byť predchádzajúce (napríklad: rodičia predchádzajú narodeniu a syn). Takže keď hovoríme o zrod filozofie možno by sme chceli vytvoriť nielen materiálne podmienky, ktoré to umožnili, ale aj kultúrnu štruktúru, ktorá by slúžila ako základ pre takúto epizódu.
Mnohé diskusie sa viedli k pokusom o vytvorenie vzťahu medzi Grékmi a Orientom alebo o preukázanie originality Grékov vo vzťahu k filozofii. Ale podľa helenistu Jeana-Pierra Vernanta ani zázrak, ani orientalizmus na jeho koncoch nedefinujú vznik filozofie. Je to preto, že jednoznačne dlhuje Orientu kvôli kontaktom s Peržanmi, Egypťanmi, Babylončanmi, Chaldejci - ale to, čo tento obsah pretavila, vyústilo do niečoho úplne inovatívneho v myslení človek.
Zatiaľ čo veľa techník predpovedania, výpočtu atď. Už existovalo ako postupy uskutočňované v kultúrach uvedených vyššie, filozofická otázka je vo vzťahu k tomu, čo bolo v každodennom živote, úplne radikálna: pýta sa filozofia
čo sa deje, ako je vec konštituovaná, aký je jej pôvod a príčina. Stále tu však existuje problém, pretože ešte pred položením týchto otázok ich presunutím do poľa logicko-koncepčné, už boli dané odpovede, ktoré uspokojili, aspoň dočasne, svedomie éra.Je to medzičasom tzv Kozmogónia (kozmos = organizovaný svet, vesmír; agónia = genéza, pôvod), čo bol prvý pokus o vysvetlenie skutočnosti. Toto bolo založené na mýtoch (naratívach), ktoré vytvorili z obrazov bohov, neživých bytostí, zvierat atď. Hierarchickú a organizovanú štruktúru sveta.
Filozofia sa však javí ako Kozmológia (logá = rozum, slovo, reč, počítanie, výpočet), to znamená pochopenie, že svet je, samozrejme, usporiadaný, ale základy ich vysvetlení nie sú iba antropomorfné bytosti, ale aj naše vlastné koncepty racionalita. Zdá sa, že filozofia nahrádza kozmologicko-kozmogonický model kozmologicko-racionálnym. Neznamená to, že predchádzajúci proces je iracionálny, ale predstavuje iba imanentnú logiku v zmysle spojenia s psychologickým obsahom alebo obsahom, ktorý formuje argumenty, zatiaľ čo filozofia pri svojej tvorbe a konštitúcii navrhne inverzný model, to znamená, v ktorom logická forma lepšie tvorí obsah myslenia, stúpajúci k pravému vedomosti.
Preto s touto inverziou existujú dva dôsledky: prvým je požiadavka na autonómiu poslucháča alebo všeobecne jednotlivca k sebe samému a už ho nepriznávať vonkajšej autorite básnikov, rapsodov a aedov (umelcov éra); druhou je, že tento proces logizácie a konceptualizácie podporuje rozlíšenie medzi mystikou a racionalizmom s cieľom odhaliť samotného človeka s jeho právomocami vedieť a konať odôvodnene, to znamená, že agonizmus (boj) medzi bohmi a ľuďmi končí a zostane iba agonizmus medzi mužmi ako spôsob, ako prekonať tragédiu našej existencia.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
