30. Roky v Brazílii sa vyznačovali nielen politickými nepokojmi, ktorými krajina prešla, ale aj Revolúcia 1930, a Ústavná revolúcia z roku 1932 a štátny prevrat Nový štát1937. V tom istom desaťročí došlo aj k veľkému kultúrnemu a intelektuálnemu kvaseniu, ktoré sa zdedilo z modernizmu predchádzajúceho desaťročia - hlavne v Týždeň moderného umenia 1922. Niektoré z týchto kultúrnych a intelektuálnych prejavov boli naplnené politickými ideológiami komunistického, fašistického alebo nacionalistického charakteru. Bol to prípad hnutia s názvom „Zelenožltý“, ktorý vznikol integrálnosťa ďalší, menej známy, ale dôležitý: hnutie vlajkyalebo vlajková loď.
Verde-Amarelismo sa narodilo okolo roku 1927 v reakcii na týždeň 1922 a na návrh „antropofágneho manifestu“, ktorý napísal Oswald de Andrade. Jeho dvaja hlavní členovia boli Pliny Slaný a Cassian Ricardo, ktorého cieľom bol radikálny rozchod s európskou tradíciou a tým, že Brazília sa mohla skutočne modernizovať. Za týmto účelom videli v politickom autoritárstve kľúč pre to, aby sa Brazília dokázala politicky a kultúrne naplniť autenticky.
Od roku 1930 nasledovali Cassiano Ricardo a Plínio Salgado v atmosfére vytvorenej revolúciou, ktorá postavila Getúlio Vargas k moci, svoju vlastnú cestu. Skupina zeleno-žltých sa rozdelila na dva trendy, na Brazílska integralistická akcia to je hnutie vlajky. Tento druhý trend bol menej známy ako prvý, pretože integrálnosť mala silný vplyv na fašizmus a jeho podstatu členovia zaútočili v roku 1938 na palác Guanabara (sídlo vtedajšej federálnej vlády) a boli porazení silami diktatúry Vargas.
O hnutie vlajky bolo to silne nacionalistické hnutie, podobné integrálnosti, a podobne presadzovalo silný štát, ale odmietalo fašistickú formu, ktorú si integralizmus osvojil. Slovami jeho tvorcu, Cassiana Ricarda:
[…] Integralizmus je proti slobode jednotlivca, ako sa to deje v krajinách s totalitným režimom; „Bandeira“ slúži na ocenenie Brazílčana ako jednotlivca a ako sociálnej bytosti; […] Integrálnosť je proti demokracii, pretože je to pre diktatúru; „Banner“ je pre demokraciu a presnejšie pre nacionalistickú sociálnu demokraciu. “ (Ricardo, Cassian. Brazília v origináli, P. 233)
Kniha Brazília v origináli, z C. Ricardo, vyšlo počas vlny (1936 a 1937) veľkých diel, ktoré sa snažili zamyslieť nad tým, čo definovalo originalitu a jedinečnosť Brazílie, ako napr. Korene Brazília, autor: Sérgio Buarque de Holanda, Domy a Mucambos, autor: Gilberto Freyre, a Koncept brazílskej civilizácie, ktorú predložil Afonso Arinos de Melo Franco. Pre C. Ricardo, bandeirismo hľadalo čisté lusko-brazílske zdroje pre formovanie národa v starom “Vlajky„Z koloniálnej éry, v pionierstve São Paula. Bol to akýsi predvoj geografickej a územnej expanzie pri hľadaní typicky brazílskej demokracie.
Cassiano Ricardo bol hlavným tvorcom hnutia Bandeira v 30. rokoch **
Podľa tohto názoru by priekopníci „sfalšovali Brazíliu“ a otvorili by autentické cesty pre budovanie národa svojím vpádom do vnútrozemia krajiny. Vytvorenie správne brazílskej demokracie by podľa Cassiana Ricarda malo brať do úvahy skúsenosti Bandeirantes a boj za Bandeirante štát, ktorý by nastolil sociálnu demokraciu a nacionalistický.
Úvahy Cassiana Ricarda budú pokračovať v jeho druhej práci na túto tému s názvom Pochod na západ, publikovaná v roku 1940. Napriek veľkým následkom, ktoré v tom čase mala, hlavne preto, že jeho autorom bol jeden z významných brazílskych umelcov 20. storočia, politické myšlienky hnutia Bandeira neprenikla tak hlboko do brazílskeho štátu, keďže kontrola, ktorú nad myšlienkami a intelektuálmi vykonával éra.
* Obrázkové kredity: nové tisícročie
** Obrázkové kredity: Brazílska akadémia listov
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm