Abaporu je najznámejším dielom modernistického maliara Tarsila do Amaral. Tento obraz prináša národné farby (zelenú, žltú a modrú), má surrealistické črty a chváli brazílsku kultúrnu rozmanitosť. Inšpirovaný týmto plátnom napísal spisovateľ Oswald de Andrade Manifest Antropofág, ktorý sa tiež snaží určiť národnú identitu.
Prečítajte si tiež:Anita Malfatti — maliarka považovaná za predchodkyňu modernizmu v Brazílii
Zhrnutie o Abaporu
Abaporu je dielom modernistickej maliarky Tarsily do Amaral.
Maľba má nacionalistický charakter a oceňuje brazílsku zmiešanú rasu.
Vytvorila ho Tarsila s cieľom predstaviť Oswalda de Andradeho.
Oswald de Andrade, inšpirovaný týmto darom, napísal Antropofágny manifest.
Antropofágne hnutie oceňuje brazílsku kultúrnu rozmanitosť.
Význam a analýza práce Abaporu
Práca Abaporuz roku 1928, má brazílske prvky, ako napríklad: žltá Slnka, zelená kaktusu, modrá obloha.
Tieto farby sú prítomné v Vlajka Brazílie, čím sa demonštruje nacionalistický aspekt tohto obrazu. Zobrazený jednotlivec má tmavú pleť a predstavuje
brazílske miešanie. Tvár má položenú na ruke, čo naznačuje reflexný postoj a vracia nás späť k sochárstvu. Mysliteľ, od Francúza Augusta Rodina (1840-1917).Týmto spôsobom maliarka Tarsila do Amaral robí a dialóg medzi tradíciou a inováciouvzhľadom na to Abaporu má aj surrealistické črty, keďže zobrazuje ľudskú postavu v disproporčných tvaroch, a teda ďaleko od reality a bližšie k snovému vesmíru.
Abaporu é jedno z hlavných diel modernistickej maľby v Brazílii, vyrobený v prvých rokoch mBrazílsky modernizmus. Odtiaľ pochádza jeho nacionalistický charakter a viditeľné posilnenie identity brazílskeho ľudu, ktorý sa vyznačuje kultúrnou rozmanitosťou vyplývajúcou z miešania.
História diela Abaporu
Dovtedy Abaporu bol darček, ktorý sa maliarka Tarsila do Amaral rozhodla darovať svojmu manželovi, spisovateľovi Oswald de Andrade(1890-1954), v deň jeho narodenín 11. januára 1928. Spisovateľ, nadšený zo súčasnosti, čoskoro urobil svoj výklad a považoval zobrazovanú postavu za antropofága.
Po nahliadnutí do slovníka, maliar a spisovateľ pomenovali nedávne dielo Abaporu. Termín pôvodom z Tupi-Guarani tab znamená „človek“; už poru, „ktorý žerie“. Tarsilino plátno inšpirovalo autora k napísaniu Manifestu Antropofágico.
kanibalské hnutie
Antropofágové (alebo antropofágové) hnutie Súvisí to s prvá fáza mBrazílsky modernizmus. Jeho základy sú vyjadrené v Manifeste antropofágov|1|, ktorú napísal Oswald de Andrade v roku 1928. V podstate tento dokument obhajuje istý druh kultúrnej antropofágie.
preto je proti radikálnemu nacionalizmu, keďže jej autor chápe a akceptuje, že brazílska kultúra je výsledkom rôznych vplyvov. Povzbudzuje teda umelca, aby metaforicky „jedol cudzinca“, tj. asimilovať to, čo je dobré pri kultúra cudzie a vtlačiť do nej niečo typicky brazílske.
Tu sú úryvky z manifestu:
Záleží mi len na tom, čo nie je moje. Zákon človeka. Antropofágový zákon. […] Nikdy sme neboli katechizovaní. Žijeme námesačným právom. Spravili sme Krista narodeného v Bahii. Alebo v Beléme do Pará. […] Proti otcovi Vieirovi. Autor našej prvej pôžičky na získanie provízie. Negramotný kráľ mu povedal: dajte to na papier, ale bez prílišných slov. Pôžička bola poskytnutá. Bol zaznamenaný brazílsky cukor. Vieira nechala peniaze v Portugalsku a priniesla nám ústretové slovo. […] Nikdy sme neboli katechizovaní. Robili sme karneval. Indián sa obliekal ako senátor Impéria. Predstieranie Pitta. Alebo účinkovanie v Alencarových operách plných dobrých portugalských citov. […] Spýtal som sa muža, aký je zákon. Odpovedal, že je to záruka uplatnenia možnosti. Ten muž sa volá Galli Mathias. Zjedol som to. […] Ale neboli to križiaci, ktorí prišli. Boli to utečenci z civilizácie, ktorú jeme, pretože sme silní a pomstychtiví ako korytnačka. […] Predtým, ako Portugalci objavili Brazíliu, Brazília objavila šťastie.
V týchto úryvkoch zhromaždených v našej citácii je možné vnímať cudzí vplyv, najmä portugalčiny, v brazílskej kultúre, ale aj názor, že naša kultúra má niečo jedinečné, „šťastie“ pred objavením a katechizáciou. Okrem toho to tiež ukazuje, že cudzie prvky transformujeme na niečo typicky brazílske.
Aký je význam práce? Abaporu?
Abaporu je to a symbol antropofágneho hnutia a je tiež a symbol brazílskeho modernistického umenia ako celok. Dielo tiež generuje úvahy o národnej identite, téme tak drahej modernistom. Ukazuje, že za zelenou a žltou sa v národnej kultúre skrývajú aj iné farby (vplyvy).
Pozri tiež: Mona Lisa — jeden z najznámejších obrazov na svete
Život Tarsily do Amaral
Tarsila do Amaral bol narodený v 1º septembra 1886 v meste Capivari v São Paule. Neskôr študoval na Sacré-Coeur de Jésus College v Barcelone, Španielsko, kde začal maľovať. V roku 1906 bol späť v Brazílii, kde sa prvýkrát oženil. Už rozvedená, v roku 1920 študovala na Juliánskej akadémii v Paríži.
O dva roky neskôr, v roku 1922, onasa pripojil k mmodernizmu. V tom istom roku s Oswaldom de Andradem, jej vtedajším priateľom, odišla žiť do Európy a vrátila sa až koncom roku 1923. Okrem toho, že bola maliarka, Tarsila režírovala Pinakotéku v štáte São Paulo. Fprišiel 17. januára 1973, v hlavnom meste São Paulo.
Niektoré reinterpretácie diela Abaporu
Abaporu, od Eloira Jr.
Abaporu, od Luciana Martinsa.
Abaporu, od Romera Britta.
Abaporu, od Valdsoma Bragu.
Abaporu do sertão, od Eduarda Limu.
Auauporu, od Tarika Kleina.
Poznámka
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofágový manifest. In: TELES, Gilberto Mendonca. Európska avantgarda a brazílsky modernizmus: prezentácia a kritika hlavných avantgardných manifestov. 3. vyd. Petrópolis: Hlasy; Brazília: INL, 1976.
obrazové kredity
[1] Paulo José Soares Braga | Brazílska škola
[2] Wikimedia Commons (reprodukcia)
[3] Voľné dielo | commons
Autor: Warley Souza
Učiteľ literatúry