O naturalizmus v Brazílii bola slávnostne otvorená v roku 1881 vydaním diela mulat, od Aluísia Azeveda. Hlavnou črtou tohto dobového štýlu je determinizmus, teda osud postáv je určený rasou, prostredím, v ktorom žijú a dobou, do ktorej sú vložené.
Postavy tohto typu románov prechádzajú aj zoomorfizáciou, keď im rozprávač pripisuje zvieracie správanie. Tieto dve charakteristiky sú celkom evidentné v románoch ako napr činžiak, od Aluísia Azeveda a Bom-Crioulo, od Adolfa Caminhu.
Prečítajte si tiež:Romantizmus — literárne hnutie, ktoré znamenalo vzostup individuality
Abstrakt o naturalizme v Brazílii
Tá romantika mulat, Aluísio Azevedo, inauguroval naturalizmus v Brazílii v roku 1881.
Hlavnou črtou tohto dobového štýlu je determinizmus.
Okrem Aluísia Azeveda patria medzi prírodovedcov spisovatelia ako Adolfo Caminha a Raul Pompeia.
činžiak, od Aluísia Azeveda, je hlavným dielom brazílskeho prírodovedca.
Aké sú vlastnosti naturalizmu v Brazílii?
mulat, kniha Aluísia Azeveda, bola vydaná v roku 1881. Je teda prvý
romantika Brazílsky prírodovedec. Avšak, je činžiak, od toho istého autora, ktorý má hlavné znaky tohto dobového štýlu, ako napr.vedeckosť: postavy a ich činy sú konštruované prostredníctvom prehnane vedeckého pohľadu.
Determinizmus: osud postáv určuje ich rasa, prostredie, v ktorom žijú a doba, do ktorej sú vložené.
Biologizmus: biologické aspekty postáv sú dôležitejšie ako psychologické.
prevaha pudu: inštinkt postáv vyčnieva nad rozumom, najmä sexuálny.
Zoomorfizácia: zvieracie vlastnosti sú spojené s postavami prostredníctvom prirovnania alebo opisu ich správania.
objektívny jazyk: O rozprávač príbehov sa snaží zobraziť realitu bez akejkoľvek sentimentality.
Antiromantizmus: odpor k romantickej idealizácii, keďže naturalistický text má v úmysle ukázať realitu takú, aká je.
Nakoniec by sme mali spomenúť, že „naturalistické teórie“ sú zastarané, takže dnes niektoré z nich nie sú ničím iným ako predsudky. Ako príklad môžeme uviesť ženskú hystériu, rasovú menejcennosť a „sexuálnu inverziu“. Takto sa v naturalistických textoch opovrhovalo ženami, homosexuálmi a černochmi.
Hlavní autori naturalizmu v Brazílii
Aluísio Azevedo (1857-1913).
Adolfo Caminha (1867-1897).
Raúl Pompeia (1863-1895).
Julia Lopes de Almeida (1862-1934).
Julio Ribeiro (1845-1890).
Diela naturalizmu v Brazílii
mulat (1881), Aluísio Azevedo.
Athenaeum (1888), od Raula Pompeia.
Mäso (1888), Julio Ribeiro.
činžiak (1890), od Aluísia Azeveda.
Bom-Crioulo (1895), od Adolfa Caminhu.
bankrot (1901), od Júlie Lopes de Almeida.
Prečítajte si tiež:Symbolizmus — literárne hnutie konca 19. storočia
Historický kontext naturalizmu v Brazílii
Keď britský vedec Charles Darwin (1809-1882) vydal knihu Pôvod druhovV roku 1859 sa ľudská bytosť začala vnímať ako výsledok prirodzeného procesu evolúcie a už nie ako božské stvorenie. A napriek kritike konzervatívcov tento názor prijala veľká časť vedeckej komunity.
Koncom 19. storočia teda prevládol antropocentrizmus, teda doceňovanie tzv. dôvod. Pozitivistická perspektíva sa teda neobmedzovala len na európske krajiny a čoskoro sa dostala aj na brazílske územie. Tu ovplyvnil intelektuálov, spisovateľov a umelcov v nepokojnom politickom kontexte.
d. Pedro II (1825-1891) bol predstaviteľom a monarchie oslabená, neustále napádaná silnejúcim republikánskym hnutím. V Brazílii prevládal konzervativizmus, reprezentovaný otrokárskymi vlastníkmi pôdy, ktorí vzdorovali abolicionistom, ktorí túžili po tom koniec otroctvadosiahol až v roku 1888.
Vyriešené cvičenia o naturalizme v Brazílii
Otázka 1
(A buď)
Bom-Crioulo
V skutočnosti Bom-Crioulo nebol len robustný muž, jedna z tých privilegovaných organizácií, ktoré nosia vo svojich telách vynikajúcu odolnosť bronzu a ktoré drvia váhou svojich svalov. […] Bič mu neublížil; mal železný chrbát, aby odolal ako Herkules zápästiu poručníka Augustína. Už si ani nepamätal, koľkokrát ho bili bičom...
[…]
Medzitým to už bolo päťdesiat rán bičom! Nikto od neho nepočul ston, ani si nevšimol skrútenie, žiadne gesto bolesti. Len na tom čiernom brehu bolo vidieť stopy tŕstia, jednu cez druhú, križujúcu sa ako veľká pavučina, fialovú a pulzujúcu, prerezávajúcu kožu vo všetkých smeroch.
[…]
Námorníci a dôstojníci v sústredenom tichu pri každom údere predlžovali oči plné záujmu.
- Stopäťdesiat!
Až potom niekto uvidel červenú bodku, červenú kvapku kĺzajúcu po čiernej chrbtici námorníka a potom sa táto červená bodka zmenila na stuhu krvi.
SPÔSOB, A.Bom-Crioulo. São Paulo: Martin Claret, 2006.
Naturalistická próza zahŕňa koncepty generované scientizmom a determinizmom. Vo fragmente scéna mučenia Bom-Crioulo reprodukuje tieto koncepcie, vyjadrené
a) vyzdvihovanie vrodeného odporu s cieľom legitimizovať vykorisťovanie etnickej skupiny.
b) obrana individuálneho stoicizmu ako spôsobu prekonania protivenstiev.
c) koncepcia človeka ako dravého druhu a náchylného na chorobnosť.
d) podrobné pozorovanie tela na identifikáciu charakteristík plemena.
e) ospravedlnenie za nadradenosť zdravých organizmov na prežitie druhu.
Rozhodnutie:
Alternatíva A
Zdá sa, že rozprávač naznačuje, že Bom-Crioulov odpor je spôsobený tým, že je černoch. Odtiaľ pochádza myšlienka, že ľudia ako táto postava sa narodili preto, aby boli vykorisťovaní, pretože by boli schopní odolať tým najtvrdším trestom.
Otázka 02
Analyzujte úryvky z románu činžiak, Aluísio Azevedo, a označte alternatívu, v ktorej NIE JE možné identifikovať črtu animalizácie.
a) „Nenávideli sa. Každý z nich pociťoval hlboké pohŕdanie tým druhým, ktoré sa postupne menilo na úplné znechutenie. Narodenie Zulmiry ešte viac zhoršilo situáciu; úbohé dieťa, namiesto toho, aby slúžilo ako spojka medzi oboma nešťastníkmi, bolo skôr novým izolátorom, ktorý sa medzi nimi etabloval. Estela ju milovala menej, ako to od nej vyžadoval materský inštinkt, pretože si myslela, že je dcérou svojho manžela, a on ju nenávidel, pretože bol presvedčený, že nie je jej otcom.
b) „A smútočné bučanie toho úbohého opusteného tvora predchádzalo hrubému rozčúleniu činžiaku. žalostný a smutný z kravy volajúcej v diaľke, stratenej za súmraku na neznámom mieste a divoký. Ale práca sa už prihrievala z jedného konca hostinca na druhý; ľudia sa voľne smiali, spievali, hovorili; mravenisko bolo zaneprázdnené nákupmi na obed; obchodníci prichádzali a odchádzali: strojček na cestoviny začínal frkať. A Piedade, sediaca na prahu svojich dverí, trpezlivá a zavýjajúca ako pes čakajúci na svojho pána, prekliala hodinu, v ktorej opustila svoju vlasť, a zdalo sa, že je pripravená zomrieť práve tam, [...].“
c) „Policajti, keď videli, že sa neponáhľala, vytasili šable. Bertoleza potom vstala s popudom divokého tapíra, skočila späť a skôr, ako ju niekto stihol dosiahnuť, už jediným presným úderom roztrhla brucho zo strany na stranu. A potom sa plavila vpred, revala a drápala sa, zomrela v kaši krvi.“
d) Albín, zženštilý, slabý chlapík, farby varenej špargle, uzavrel rad prvých práčok. a s trochou hnedých vlasov, umytých a chudých, ktoré padali v jednej línii na jej jemný malý krk a tenký. Bol práčkou a vždy žil medzi ženami, s ktorými sa už tak dobre poznal, že sa k nemu správali ako k človeku rovnakého pohlavia; v jeho prítomnosti hovorili o veciach, ktoré by nevysvetľovali v prítomnosti iného človeka; [...].”
e) „Miranda ju nikdy nemala, ani ju nikdy nevidela, takú násilnú v rozkoši. Prekvapilo ju to. Zdalo sa mu, že je v náručí vášnivého milenca; objavil v nej vrtošivý šarm, ktorým nás omámia kurtizány vyškolené vo vede o pohlavnom pôžitku. Vo vôni jej pokožky a vo vôni jej vlasov objavil parfumy, ktoré nikdy predtým necítila; všimol si ďalší nádych, ďalší zvuk v stonoch a vzdychoch. A on si to užíval, užíval si to šialene, bláznivo, so skutočným zadosťučinením v ruji.“
Rozhodnutie:
Alternatíva D
Je možné poukázať na tieto črty animalizácie: „materský pud“ (alternatíva A), „mravenisko „Assanhava-se“ (alternatíva B), „impulz divokého tapíra“ (alternatíva C) a „spokojnosť zvieraťa v ruji“ (alternatíva E). Úryvok z alternatívy D nepredstavuje animalizáciu, ale predsudky, že postava Albína je na to, že je homosexuál, slabá a nezdravá.
Autor: Warley Souza
Učiteľ literatúry
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/naturalismo-no-brasil.htm
