Gregor z Matosu bol jedným z najznámejších básnikov v literatúre zo 17. storočia, v období brazílskej koloniálnej kultúry. Je to tiež veľké prejavom barokového hnutia v Brazílii a patrón stoličky číslo 16 na Academia Brasileira de Letras.
Mnohé z jeho veršov sú kyslé, satirické a odrážajú a kritické držanie tela koloniálnej správe – prehnane lokálnej a byrokratickej – brazílskej šľachte, kléru moralista a skorumpovaný a kto najviac tvoril degradovanú koloniálnu spoločnosť, čo mu vynieslo prezývku v ústa pekla.
Prečítajte si tiež:Barok v Brazílii - špecifiká výskytu tohto hnutia na brazílskej pôde
Životopis
Syn dvoch portugalských šľachticov, Gregório de Matos a Guerra bol narodený v20. decembra 1636 v Salvadore (BA), vtedajšom hlavnom meste kolónie. Vyštudoval humanitné vedy na Colégio dos Jesuitas a potom odišiel do Coimbry, kde maturoval právnická fakulta a napísal tam svoju doktorandskú prácu, celú v latinčine.
![Portrét básnika Gregória de Matosa z 19. storočia od F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Ešte v Portugalsku zastával funkcie trestného sudcu a kurátora sirôt, no, zle prispôsobený životu v metropole,
vrátiťalebo do Brazílie v roku 1683. V Bahii, prvý arcibiskup D. Gašpar Barata mu udelil funkcie generálneho vikára (povolanie spojené s biskupským súdom, zodpovedného za vyšetrovanie zločinov a výkon spravodlivosti) a hlavného pokladníka. Jeho odmietnutie dokončiť cirkevné príkazy mu však zabránilo zotrvať v úrade.Zaľúbil sa do vdovy Márie de Povos, s ktorou žil najskôr v mieri a až kým neupadol do chudoby. Vo svojej dobe bola považovaná za a neslávne známy muž, ale vynikajúci básnik. Upadol do bohémy, zatrpkol, vysmieval sa a satirizoval všetko a všetkých, najmä tých, ktorí mali moc, ktorý sa tak trápil, že ho v roku 1685 deportovali do Angoly a zakázali mu návrat do Brazílie do r. 1694. V roku 1696 sa usadil v Recife (PE), kde skončil zomiera 26. novembra toho istého roku.
Prečítajte si tiež: Brazílska kolónia, obdobie histórie, v ktorom Gregório de Matos žil
Neprestávaj teraz... Po reklame viac ;)
literárne črty
Dielo Gregória de Matosa má dva aspekty: satirický, zložený z posmešné verše vďaka ktorým sa stal známym a vďaka čomu si vyslúžil prezývku Boca do Inferno, a lyricko-milujúci, ktorého básne sú rozdelené medzi posvätné témy Je to od zmyselná láska. Básnik vo svojej tvorbe odráža literárne charakteristiky Barrocco, ako moralizovanie pozemského života, charakter protireformistadualizmus a ľudské trápenie.
Gregório de Matos napísal sonety, bloky, sextily a básne v rôznych formách, vždy sa rýmujúce a vo všeobecnosti dodržiavajúce pravidelnú metrickú schému platnú v tom čase (a ktorá uľahčila zapamätanie). To sme my sonety čo je hlavne do barokový vplyv jeho tvorby, so sylogizmami, hojným využívaním rečové figúry, slovné hry a opozícií (posvätná-profánna, láska-hriech, vznešená-groteska atď.).
Stavebníctvo
Podľa profesora a výskumníka Joãa Adolfa Hansena, jedného z hlavných špecialistov na literatúru brazílskeho koloniálneho obdobia, nie je známy žiadny rukopis vlastnou rukou napísal Gregório de Matos. Všetky jeho texty, podobne ako iní súčasní básnici, boli zhromaždené v kompilácie vašich obdivovateľov, takže sám autor v živote nič neupravoval.
V 17. storočí bol obeh kníh obmedzený a často zakázaný alebo cenzurovaný a v Brazílii bolo len málo gramotných občanov. Básne Gregória de Matosa boli spravidla napísané v brožúrach, ktorý obiehal mestom Salvador. Tieto brožúry zozbierali niektorí zberatelia a potom ich spojili do typu dokumentu známeho ako kódex. Satirické verše sa naopak bežne lepili (lepidlom z maniokovej múky) na dvere kostolov a tí, čo vedeli čítať, ich deklamovali – ľahko zapamätateľné, slúžili ako inšpirácia pre nové básne.
Gregóriovi de Matosovi sa pripisuje viac ako 700 textov, no neexistuje spôsob, ako potvrdiť jeho autorstvo. Zverejnenie prvá kompilácia jeho veršov, s názvom Život vynikajúceho lyrického básnika, doktora Gregória de Matos e Guerra, vyrobený Bahian Manuel Pereira Rabelo. Na túto zbierku básní sa však zabudlo až do roku 1841, kedy kanonik Januário da Cunha Barbosa člen nedávno založeného Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, vydal dve komické básne tohto kompilácia.
Takzvaný Rabelo Codex je pravdepodobne hlavným zdrojom pre publikovanie vybrané básne, dielo vydané v roku 2010 s výberom, predslovom a poznámkami profesora José Miguela Wisnika. Za zmienku tiež stojí Kolekcia Gregório de Matos, ktorú zorganizovali João Adolfo Hansen a Marcello Moreira, zložená z piatich zväzkov spájajúcich poéziu pripisovanú autorovi z Codexu Asensio-Cunha.
Prečítajte si tiež:Arkadianizmus – pobarokové literárne hnutie
Preberané témy a básne
Gregório de Matos rieši tri hlavné témy: ľúbostnú poéziu, náboženskú poéziu a satirickú poéziu.
→ Lyrická láskavá poézia
K láske sa Gregório de Matos často približuje z dualita telo/duch, v ktorej telesná láska predstavuje prchavé pokušenie sexuálnej vášne, ktorú katolicizmus chápe ako hriešnu, zasieva pocit viny a úzkosti vnímanie nestability a nestálosti hmoty – všetko končí, telo sa zhoršuje, ľudská existencia je konečná. Krása ženskej postavy sa často spája s prvkami prírody.
V básni nižšie s názvom "D. Angela", môžeme jasne vidieť tieto vlastnosti: evokácia ženskej krásy v porovnaní s kvetom, prírodný prvok v slovnej hre s menom dievčaťa, ktoré zase odkazuje na božskú prítomnosť postavy anjelský. Básnikov záver „ty si anjel, ktorý ma pokúšaš a nedržíš“ nám však pripomína, že krása, hoci má božské, anjelské črty, je výsledkom pokúšania tela.
D. Angela
Anjel v mene, Angelica v tvári,
Toto má byť kvet a anjel spolu,
Byť Angelica Flower a Angel Florent,
V kom, ak nie vo vás?
Kto by videl kvetinu, ktorá ju neodrezala
So zelenou nohou, s rozkvitnutou vetvou?
A ktokoľvek sa anjel rozžiari,
Že by ho pri svojom Bohu neuctieval?
Ak si ako anjel z mojich oltárov,
Bol si mojím strážcom a strážcom,
Oslobodil ma od diabolských nešťastí.
Ale vidím, aké krásne a tak galantné,
Keďže anjeli nikdy neľutujú,
Ty si anjel, ktorý ma pokúša a nedrží ma.
Existuje aj niekoľko ľúbostno-lyrických básní založených na a reflexívna a meditačná póza básnika, písanie v hrách významov vo svetle dualizmu charakteristického pre obdobie baroka: život a smrť, dravosť a súcit.
Básnik blúdil po tých zákutiach a filozofoval vo svojom nešťastí bez toho, aby dokázal odtrhnúť harpyje svojho spravodlivého pocitu.
Kto videl zlé ako moje bez aktívnych prostriedkov!
Lebo v tom, čo ma podporuje a čo so mnou zle zaobchádza,
Je to kruté, keď ma smrť napína,
Keď ma život vezme, je to súcit.
Ó môj veľký dôvod trpieť!
Ale ó moje nevďačná škoda mučeníctvo!
Raz vrtkavý, pretože ma to zabíja,
Často kruté, keďže ma živí.
Už neexistuje žiadny liek na dôveru;
Tá smrť na zničenie nemá dych,
Keď sa život zvrtne, nenastanú žiadne zmeny.
A chcem, aby moje zlo zdvojnásobilo moje muky,
Nech si mŕtvy pre nádej,
A to žije pre pocity.
→ náboženská poézia
Katolícka tématika je prítomná vo viacerých veršoch Gregória de Matosa, vždy presiaknutých a protireformný duch tiež veľmi charakteristické pre baroko. Spolieha sa na vlastnosti pohybu: dualita hmota/duchnestálosť (a nebezpečenstvá) pozemského života, úzkostné vnímanie úmrtnosti a ľudskej malosti pred božskou veľkosťou, spasenie/hriech, podrobenie sa cirkvi, ľútosť a pokánie z hriechov.
Tieto charakteristiky môžeme vidieť v básni nižšie „Na Popolcovú stredu“, v ktorej básnik evokuje konkrétny deň v rímskokatolíckom kalendári, aby vysvetlil svoje myšlienky a oslávil The božská vznešenosť a jej moc (reprezentácia trvalého, duchovného, večného) pred pominuteľnou ľudskou existenciou (smrteľnou, nestálou a vrtkavou), odsudzujúcou darebákov a hriechy ľudí. Nízka, malá nádoba sa používa ako figúrka reči, ktorá predstavuje nebezpečenstvá a pokušenia života človek, rukojemník „morí márnosti“, v opozícii k pevnej zemi katolíckej viery, predstavujúcej pevnosť spásy božský.
deň popolcovej stredy
že si zem, človeče, a na zemi sa staneš,
Boh ti to dnes pripomína pre svoju Cirkev;
Z prachu ti robí zrkadlo, v ktorom sa vidíš
Hnusná hmota, z ktorej som ťa chcel sformovať.
Pamätaj na Boha, že si prach, aby si ťa ponížil,
A keďže vaša nízka vždy slabne
V moriach márnosti, kde sa bojuje,
Dá vás na dohľad krajiny, kde sa zachrániť.
Pozor, pozor teda, že vietor kričí.
Márnosť fúka a látka sa nafúkne,
V predklone krajina má, zmäkčuje a žehlí.
Všetko mŕtve drevo, nízky človek,
Ak hľadáš spásu, vezmi si pôdu dnes,
Že dnešná krajina je suverénnym prístavom.
→ satirická poézia
Práve pre túto kategóriu básní je Gregório de Matos najznámejší a uznávaný v národnom literárnom kánone. Hrotný kritik koloniálnej spoločnosti, nikto neušiel ich opovrhnutiu: brazílski šľachtici, ktorí sa hrdili svojou portugalskou krvou (ale boli to mestici), duchovní, ktorí bránili morálku a dobro zvyky (boli však skorumpovaní, libidinózni, leniví a hriešni), úrady zneužívajúce moc (koloniálnu a centralizovanú), dokonca aj černosi, mestici a občania bežné. s tvojím prenikavá slovná zásoba a kompozície z burleskné rýmy, satirické básne posmieval sa a posmieval sa všetkému a všetkým, odsudzujúc zlozvyky kolónie.
Pozrite si niektoré úryvky zo 100 veršov básne „Básnik sa už vydal do vyhnanstva a pozeral na svojich nevďačných vlasť mu z mora spieva na rozlúčku“, napísané, ako názov hovorí, keď bol Gregório de Matos vyhnaný z Brazília. Básnik v ňom útočí na celé hlavné mesto Bahian a na vznik bezohľadnej kolónie; proti pestovateľom; proti Portugalcom a Brazílčanom – ťažným koňom podporujúcim Portugalsko –; proti koloniálnej šľachte hrdej na rasovú čistotu, ktorú nemá, pokryteckej a lichotivej a ktorá žije aj tým, že jej lichotí.
Básnik sa už nalodil do vyhnanstva a zrak uprel do nevďačnej vlasti, od mora spieva na rozlúčku.
Zbohom pláž Zbohom mesto
a teraz mi budeš dlžný,
Rogue, rozlúč sa so mnou,
komu dlhujem demo dať.
že mi to teraz dlžíš
zbohom, ako keď niekto padá,
keďže si tak na dne,
že ani Boh ťa nebude chcieť.
Zbohom ľudia, zbohom Bahia,
Myslím, ty pekelný bastard,
[...]
ísť navštíviť priateľov
v každom mlyne,
a jesť ich jednou nohou,
nikdy odtiaľ nevyťahuj nohu.
že Brazílčania sú šelmy,
a bude fungovať
celý život zachovať
magnáti z Portugalska.
[...]
V Brazílii šľachta
v dobrej krvi to nikdy nie je,
ani pri správnom konaní,
hneď ako to bude možné?
Pozostáva z množstva peňazí,
a pozostáva z jeho uloženia,
nech sa každý dobre drží,
musieť minúť zle.
Spočíva v tom, že to dávate kúzelníkom,
že vedia, ako ti lichotiť,
príslovie, ktoré je potomkom
domu Vila Real.
[...]
Môžeme vidieť, že odsúdenie exilu v Angole pochádza zo série veršov proti guvernérom a občanom Bahie, ako napr. úryvky uvedené nižšie z básne „Predefinovanie zlých spôsobov práce básnika v správe Bahia [...]“, v ktorej zoznam spoločenských neduhov, ktoré trápili kolóniu a jej hlavné mesto, Spasiteľ. Nikto neutečie: od vládcov k otrokom, cez černochov, chybný súdny systém, duchovenstvo skorumpovaný a ambiciózny, prirovnávajúc Bahiu k chorému a umierajúcemu telu, vzhľadom na množstvo chorôb, z ktorých trpí.
Básnik opäť definuje zlé spôsoby práce v správe Bahie, najmä v tom, že mesto trpelo všeobecným hladom.
Čo v tomto meste chýba... Pravda
Čo viac pre tvoju hanbu... Česť
Je potrebné urobiť viac... Hanba.
Ukážka naživo sa odhaľuje,
nakoľko sláva vyzdvihuje,
v meste, kde
Pravda, česť, hanba.
Kto ju dal do tohto partnerstva... Podnikanie
Čo spôsobuje takú záhubu... Ambície
A najväčšia časť tohto šialenstva... Úžera.
pozoruhodné nešťastie
hlúpych ľudí a Sandeu,
že nevieš, že si to stratil,
Biznis, ambície, úžera.
Aké sú vaše predmety... čierna
Máte iný masívnejší tovar... mestici
Ktorému z nich ste najviac vďační... Mulati.
Dávam demo bláznom,
Dávam demo my asnal,
aká úcta ku kapitálu
Černosi, mestici, mulati.
[...]
A že spravodlivosť chráni... bastard
Je distribuovaný zadarmo... predané
Čo je to, čo všetkých desí... Nespravodlivé.
Boh nám pomáhaj, čo to stojí,
čo nám El-Rei dáva zadarmo,
že spravodlivosť chodí po námestí
Bastard, predaný, nespravodlivý.
Čo platí pre duchovenstvo... Simony
A pre členov Cirkvi... Závisť
Dával som si pozor, čo tam ešte bolo... Klinec.
Okorenený brčál"
konečne to vo Svätej stolici
čo sa cvičí, je
Simonia, Závisť, Necht.
[...]
Zmizol cukor... stiahnuté
A peniaze vyhynuli... išiel hore
už si sa zotavil... Zomrel.
Bahia sa stala
čo sa stane pacientovi,
padne do postele, zlo rastie na neho,
Dole, hore a zomrelo.
od Luizy Brandinovej
Učiteľ literatúry
