Rozšírenie kresťanstva medzi 1. a 4. storočím d. Ç. došlo smerom k ázijská menšina a do jadra Rímska ríša, teda mestá, ktoré boli v Anatólii (dnešné Turecko), v Grécku a samotné mesto Rím. Táto fáza expanzie sa bežne nazývala „Ranokresťanská cirkev"alebo ešte,"Vek cirkevných otcov”. Raná kresťanská cirkev položila základy kresťanskej ortodoxie a stanovila hlavné zásady, ktoré sa budú neskôr brániť. Medzi hlavných predstaviteľov tejto fázy kresťanstva patril Lyon Irenej, ktorý sa zaviazal bojovať proti gnosticizmus, kacírska sekta, ktorá prekvitala v rovnakom čase, ako sa rozširovalo kresťanstvo.
Irenej, príp Svätý Irenej, sa narodil vo východnej časti rímskych provincií v Grécku, v roku 130 d. C. a zomrel v dnešnom meste Lyon vo Francúzsku v roku 202 d. a., kde bol biskupom. Odtiaľ pochádza výraz susediaci s jeho menom: Irenej z Lyonu. Irenaeus sa vyznačoval schopnosťou písať, pretože kresťanskej tradícii odkázal monumentálne diela. Medzi týmito dielami sú aj zväzky tzv Adversus Haereses
, čo znamená „Proti herézam“, ktorého cieľom bolo popísať a vyvrátiť gnostické herézy, najmä tzv. Valentinianizmus.Výraz „heréza“ znamená „výber“ a používali ho cirkevní otcovia (okrem Ireneja vynikli aj tieto: tertuliánsky, milosrdnýz alexandrie, pôvodu a Hippolytez Ríma) kvalifikovať tých, ktorí zámerne zišli z cesty ortodoxie (správneho názoru). THE Gnóza (pojem vo význame „Vedomosti“) alebo gnosticizmus, predstavoval heretickú sektu, ktorá miešala filozofické predpoklady novoplatonizmus a z iných prúdov helenistickej filozofie s kresťanskou tradíciou. Valentiniánska variácia Gnosis, sekta vyvinutá o valentín (100-160 d. C.), použil texty evanjelií na obranu myšlienok úplne cudzích tradičnému výkladu.
Valentiniánci argumentovali napríklad tým, že existuje miesto plnosti tzv pleroma, ktorý bol obývaný božskými bytosťami, Éons. Jeden z týchto Éons stvoril by porušiteľný a smrteľný svet, viditeľný svet, ako ho poznáme. dobre, JežišKriste, pre Valentiniánov by bol dostal v čase krstu infúziu iného eon, ktorý by mal pre mužov spasiteľský plán. V slovách Kristových reprodukovaných v evanjeliách, toto eon Opustil by som „stopy“, „cestu“ k poznaniu Pleroma, teda za účelom obývania sveta plnosti dokonalých bytostí.
Z tohto výkladu Valentína vyplynula skutočnosť, že gnostici sa chápali ako bytosti osvietení, ktorí by boli (viac ako jednoduchí biskupi ranej cirkvi) ideálnymi vykladačmi okultných vedomostí odchádzam pre eon ktorí prebývali v Kristovi. Tak, aby iní ľudia mohli mať gnózu, to znamená plné poznanie okultné poznanie, mal by „zasvätiť“, prejsť iniciačným rituálom sprostredkovaným členom osvietený.
Irenej identifikoval v týchto Valentiniánskych argumentoch sériu vážnych následkov. Prvým z nich bol predpoklad dvoch súperiacich božstiev, tvorcu porušiteľného sveta a spasiteľa. Druhá, gnostická pýcha, ktorá tvrdila, že má so sebou údajný kľúč na odhalenie tajomstiev vesmíru a Stvorenia.
Tieto postoje gnostikov bolo potrebné podľa Ireneja vyvrátiť, pretože boli v rozpore napríklad s dogmou o Trojici, ktorá pripúšťa spolužitie troch ľudí v postave jedného. Bohu, ako aj dogme o vtelení a zmŕtvychvstaní, ktorá pripúšťa, že božská bytosť v osobe Slova (Logos) sa vtelila do porušiteľného sveta a otvorila v tomto svete cestu vykúpenia hriechy.
Pochopenie myslenia a konania „cirkevných otcov“ je nevyhnutné na lepšie pochopenie duchovného a intelektuálneho zloženia západného sveta.
Odo mňa, Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm