Symbolizmus je umelecké hnutie, ktoré vzniklo v 19. storočí a jeho hlavnými charakteristikami boli subjektivizmus, duchovnosť, religiozita a mystika.
V čase, keď sa rozvíjal, sa na svetovej scéne upevňoval kapitalizmus a industrializácia a niekoľko vedeckých objavov prinieslo myšlienku vývoja civilizácie.
To však nakoniec spôsobilo veľa spoločenských problémov, napríklad zväčšenie nerovností, čo viedlo umelcov k popieraniu myšlienky pokroku.
Tento umelecký prúd, ktorý sa prejavil v literatúre a maľbe, sa priblížil k romantickým ideálom subjektivizmu, idealizmu a individualizmu. Objektivita sa tak odložila, aby sa uvoľnila cesta pre nový, subjektívnejší, individuálnejší, pesimistickejší a nelogickejší prístup.
Ak to na jednej strane predstavovalo spojenie s romantizmom, na druhej strane symbolika odmietala myšlienky predchádzajúcich hnutí realizmu, parnasianizmu a naturalizmu.
Odklonil sa od estetickej dôslednosti a formálnej rovnováhy parnasovského hnutia a snažil sa dištancovať od extrémneho materializmu a rozumu. Týmto spôsobom skúmal duchovnejšie témy predstavujúce realitu iným a idealizovanejším spôsobom.
Veľký záujem bol o hlbšie oblasti ľudskej mysle, ako napríklad o vesmír podvedomia a podvedomia, ukazujúci osobnejšie, emotívnejšie a tajomnejšie umenie.
Historický kontext symbolizmu
Symbolistické hnutie vzniklo v posledných desaťročiach 19. storočia vo Francúzsku, v čase, keď bol európsky kontinent svedkom rozmachu priemyselnej buržoázie. Kapitalizmus bol posilnený druhou priemyselnou revolúciou, ktorá umožnila industrializáciu niekoľkých krajín.
Tento priemyselný proces bol vyvolaný zjednotením Nemecka v roku 1870 a Talianska v nasledujúcom roku. Na druhej strane tento kapitalistický pokrok spôsobil veľkú sociálnu nerovnosť, ktorá viedla k nespokojnosti najchudobnejších pracovníkov.
V tejto fáze viedlo veľa inovácií vo vedeckej oblasti k myšlienke pokroku, ako napríklad použitie elektriny, chemických výrobkov a ropy na výrobu paliva.
Existuje teda spor veľkých mocností (ako Anglicko, Nemecko a Rusko) v oblasti diverzifikácie trhov, spotrebiteľov a surovín.
Je to tiež okamih neokolonializmu, ktorý fragmentuje Afriku a Áziu kvôli imperializmu niektorých priemyselných európskych krajín považovaných za veľké svetové mocnosti.
Nakoniec všetky tieto faktory vyvolajú prvú svetovú vojnu (1914-1918) na začiatku 20. storočia:
- pokrok kapitalizmu;
- nárast sociálnych nerovností;
- spor o ekonomické a politické záujmy niektorých európskych mocností;
- imperializmus a neokolonializmus vyvolaný industrializáciou.
Na základe tejto panorámy sa zdá, že symbolistické hnutie spochybňuje tento scenár a stavia sa proti materialistickým, vedeckým a racionalistickým prúdom, ktoré zvíťazili, a popiera objektívnu realitu.
Okrem toho ide o podporu vrstvy spoločnosti, ktorá je na okraji technologického a vedeckého pokroku podporovaného kapitalizmom.
Charakteristiky symbolizmu
1. odpor k objektívnej realite
Témy, ktorým sa venujú symbolistickí umelci, ako je smrť, bolesť súčasných, šialenstvo a pesimizmus sú subjektívne, vzďaľujú sa od objektívnej reality a problémov súvisiacich s sociálna sféra.
Projekcia je projekciou frustrácie, strachu a dezilúzie a symbolika sa javí ako spôsob popierania objektívnej reality. Takže sa znovuzrodili spiritualistické ideály.
2. Transcendencia, mystika a duchovnosť
Symbolistické umenie sa snaží prekonať realitu prostredníctvom mystiky a duchovna, pričom sa snaží nájsť odpovede na úzkosti a bolesti v najhlbších oblastiach duše.
Tieto faktory priamo súvisia s historickým kontextom, do ktorého je vložený tento umelecký prúd, pretože tento okamih je poznačený duchovnou krízou. To vedie umelcov k tomu, aby vnímali a analyzovali svet, veci a bytosti iným spôsobom.
3. prítomnosť religiozity
Aj keď niekoľko tém v symbolistickom umení súvisí s temnejším a tajomnejším vesmírom, je možné v niektorých dielach identifikovať kresťanskú víziu spojenú s túžbou uniknúť z reality.
Symbolistická literatúra, poznačená ľudským hľadaním posvätnosti a pocitom totality, robí z poézie istý druh náboženstva. Mnoho symbolistických autorov teda používa slová z liturgického slovníka, ktoré posilňujú túto charakteristiku, ako napríklad: oltár, archanjel, katedrála, kadidlo, žalm, spev.
4. Vážiť si „ja“ a ľudskú psychiku
Na rozdiel od objektivizmu je v symbolistickom hnutí hodnotené „ja“ a pravda sa nachádza v ľudskom vedomí.
Týmto spôsobom je veľký záujem o hlbšie oblasti mysle, ako sú nevedomie a podvedomie.
5. Nejasný, nepresný a sugestívny jazyk
Symbolizmus predstavuje veľmi osobitý jazyk, zahalený tajomstvom a veľkou expresivitou a muzikálnosťou. Tieto atribúty poskytujú dielam nehmotné a psychické ideály charakteristické pre pohyb.
Symbolistický jazyk je teda sugestívny, pretože skôr ako pomenovanie alebo objektívne vysvetlenie niečo navrhne.
6. Nadmerné používanie rečových figúrok
V symbolistických dielach je silná prítomnosť rečových figúr, pretože poetické zmysly, zvučnosti a vnemy sú dôležitejšie ako skutočný význam slov.
Najpoužívanejšie figúry sú: metafory a porovnania (ktoré sa zameriavajú na poetický zmysel); aliterácie, asonancie a onomatopojie (ktoré podporujú zvučnosť); a synestézie (ktoré naznačujú zmes odlišných senzorických polí).
7. Uprednostňovanie sonetov
Aj keď sa prejavila v próze, práve v poézii dosiahla symbolika veľké uznanie.
Subjektívni a textovo charakterizovaní symbolistickí autori dávali prednosť vyjadreniu svojich existenciálnych drám prostredníctvom sonetov, pevnej poetickej formy zloženej z dvoch kvartet a dvoch tripletov.
8. Obnovenie romantických prvkov
Symbolika zaberá niektoré romantické prvky, ktorých cieľom je ísť nad rámec hmatateľného aspektu vecí. Môžeme uviesť subjektivizmus, iracionalitu, chuť na tajomstvo a nočné prostredie.
Témy skúmané obidvoma hnutiami sa teda spájajú, napríklad bolesť zo života, ľudské trápenie, existenčné drámy, hlboký smútok a nespokojnosť.
9. Valorizácia symboliky, na rozdiel od scientizmu
Symbolistické umenie sa stavia proti vedeckosti a nastoľuje otázku platnosti vedy pri vysvetľovaní prírodných javov.
Symbolistickí umelci sa domnievajú, že veda je obmedzujúca a spochybňuje jej absolútnu kapacitu. Týmto spôsobom sú myšlienky prezentované symbolickým spôsobom, ktorý je považovaný za pravý význam všetkého.
10. Odpor proti mechanizmu a aproximácii vesmíru snov
Symbolistické hnutie sa stáva odmietnutím mechanizmu prostredníctvom sna, kozmickej tendencie a absolútna.
Spolu s vnútornou sondou mysle hľadali humanistickí umelci vysvetlenie prostredníctvom snov, kde oneirický vesmír (týkajúci sa snov) bol súčasťou subjektívnej reality a kontemplatívnych stavov.
Zistite viac o Charakteristika symbolizmu.
Symbolika v Brazílii
Symbolika v Brazílii začala v roku 1893 vydaním diel Cruz e Sousa: Misál (próza) a Spony (poézia). Toto hnutie pokračovalo až do roku 1910, kedy sa začal premodernizmus.
Okamih je politickým nepokojom, pretože vyhlásením republiky v roku 1889 prešla krajina chvíľou prechodu. Dochádza tak k transformácii na politickej scéne s prechodom od monarchického režimu k režimu republikánskemu.
Vznikom Mečovej republiky v roku 1889 vznikli niektoré konflikty v dôsledku politickej krízy a sporu o moc.
Teda došlo k federalistickej revolúcii (1893-1895), ktorá sa odohrala v južných štátoch krajiny, a Revolta da Armada (1891-1894), ktorá sa odohrala v Rio de Janeiro.
Uprostred tohto kontextu neistoty a nespokojnosti teda vzniká symbolistické hnutie.
Naučiť sa viac o Symbolika v Brazílii.
Hlavní brazílski symbolisti a ich diela
Okrem predchodcu hnutia si v brazílskej symbolistickej poézii zasluhujú pozornosť Cruz e Sousa, Alphonsus de Guimaraens a Pedro Kilkerry.
João da Cruz e Sousa (1861-1898), narodený vo Florianópolise v Santa Catarine, bol najdôležitejším symbolistickým básnikom. Syn otrokov, mal pohodlný život medzi aristokratickou rodinou, ktorá mu pomáhala pri štúdiu.
Napriek tomu, že napísal niekoľko poetických textov, vydal za svoj život iba dve diela: Spony (1893) a Misál (1893). Misál je dielo, ktoré obsahuje básne napísané v próze, pričom Spony predstavuje 54 básní, z toho 47 sonetov.
Ďalšie jeho spisy boli vydané posmrtne: Vyvolávanie (1898), svetlomety (1900) a Najnovšie sonety (1905).
Spisovateľ, ktorý bol obeťou rasových predsudkov, bojoval za čiernu vec. Jeho tvorba je veľmi rozmanitá a spája témy ako: posadnutosť bielou farbou, bolesť, smrť a pesimizmus.
Pozri nižšie jednu z jeho básní, publikovanú v jeho básnickom diele Spony (1893).
Akrobat bolesti
Smeje sa, smeje sa, v búrlivom smiechu,
ako klaun, aký nemotorný,
nervózny, smiech, absurdný nafúknutý smiech
irónie a prudkej bolesti.Z krutého krvavého smiechu
zatrasie zvonmi a kŕčovite sa krúti
skok, gavroche, skok klaun, prepichnutie
záchvatmi tejto pomalej agónie ...Vyžaduje sa prídavok a prídavkom sa nepohrdne!
Poďme! napnúť svaly, napnúť
v tých hrôzostrašných oceľových piruetách ...A hoci spadneš na zem, trasieš sa
utopený vo svojom statnom a horúcej krvi,
smejte sa! Srdce, najsmutnejší klaun.
Alphonsus de Guimaraens (1870-1921), narodený v Ouro Preto, Minas Gerais, bol jedným z veľkých básnikov symbolistického hnutia a predstavil náboženské dielo mystického, duchovného a sentimentálneho charakteru.
Najaktuálnejšími témami v jeho básnickom diele sú: bolesť z lásky, túžba po milovanom a smrť. Je to preto, že veľká láska jeho života, jeho bratranec Constanca, zomrela veľmi mladá.
Z jeho tvorby vynikajú: Sedemnásť Bolestnej Panny Márie (1899), Mystická milenka (1899), Kyriale (1902), pauvre lyre (1921) a Pastorácia pre veriacich z lásky a smrti (1923).
Nižšie nájdete jednu z jeho najsympatickejších básní, ktorá bola uverejnená v knihe Pastorácia pre veriacich z lásky a smrti, v roku 1923.
Ismalia
Keď sa Ismalia zbláznila,
Stál vo veži a sníval ...
uvidel som mesiac na oblohe,
Videl ďalší mesiac na mori.Vo sne, ktorý si stratil
Všetko to bolo kúpané v mesačnom svetle ...
Chcel som ísť do neba,
Chcel som ísť dole k moru ...A vo svojom šialenstve
Vo veži začal spievať ...
Bolo to blízko neba,
Bolo to ďaleko od mora ...A ako zavesený anjel
Krídla lietať ...
Chcel som mesiac na oblohe,
Chcel som mesiac od mora ...krídla, ktoré ti dal Boh
Kričali od páru k páru ...
Tvoja duša vystúpila do neba,
Jeho telo zostúpilo k moru ...
Pedro Kilkerry (1885-1917) bol novinár a okrem publikovania niekoľkých kroník a článkov v novinách sa venoval symbolistickej poézii. Bol považovaný za jedného z najväčších básnikov hnutia, nedávno objaveného kritikmi.
Počas svojho života Kilkerry nevydal nijaké práce, jeho spisy však boli zhromaždené posmrtne. S rozmanitou poéziou skúma niekoľko tém týkajúcich sa religiozity, mystiky, snov a lásky.
Nižšie si pozrite jednu z jeho básní, napísanú v roku 1907 a publikovanú v diele Recenzia spoločnosti Kilkerry, autor: Augusto de Campos.
pod konármi
Je to v Estiu. Duša, tu, mi znie,
Na mojom koni - pod blond prachom
Že prší slnko - a pre mňa je preč celý život
Na mojom koni, dole po ceste.Tam! tento ked ti napisem vysoku hadicu
Pod zeleným baldachýnom bývame.
A keď príde noc, oheň sa zapáli
Kto teraz zmenil popol na ohni.Prejdem môj život krajinou... Je život
Nosím jej spev, vtáky v prsiach,
Čo keby ich zobralo do mojej mladosti ...Každá ilúzia kvitne ako znovuzrodená;
Flóra, znovuzrodená do prvej túžby
Tvojej lásky... na krídlach Saudade!
Naučiť sa viac o Autori brazílskej symboliky.
Symbolika v Portugalsku
Symbolika v Portugalsku zahŕňala obdobie medzi rokmi 1890 a 1915, keď sa začal modernizmus.
V krajine sa toto hnutie objavilo uprostred krízy monarchie a bolo uvedené do života v roku 1890 vydaním diela veslári, od spisovateľa Eugênia de Castra.
veslári je básnická zbierka, ktorá vznikla po návrate autora z Francúzska, kde mal kontakt so symbolistickými básnikmi, ktorých pohyb už ovplyvnil portugalskú literatúru.
Naučiť sa viac o Symbolika v Portugalsku.
Hlavní portugalskí symbolistickí básnici a ich diela
Okrem Eugênia de Castra vynikajú symbolickí portugalskí básnici: Antônio Nobre a Camilo Pessanha.
Eugênio de Castro (1869-1944), narodený v Coimbre v Portugalsku, absolvoval štúdium v odbore Listy a bol predchodcom symbolistického hnutia v Portugalsku.
Jeho tvorba je rozdelená do dvoch fáz: symbolistická a neoklasicistická. V prvej fáze jeho spisy odhaľujú jeho prístup k témam a hudobnosti symbolizmu. V druhej fáze jeho práce preberajú aspekty klasickej literatúry.
Z jeho básnickej tvorby vynikajú knihy: veslári (1890), hodín (1891), Medzihra (1894), Salome a iné básne (1896) a chýbať v nebi (1899).
Sen (úryvok z básne)
V neporiadku, ktorý sa zblázni, sa slávnosť chveje ...
Slnko, nebeská slnečnica, slabne ...
A piesne pokojných upokojujúcich zvukov
Plynulo unikajú a tečú jemným kvetom sena ...hviezdy v ich svätožiare
Žiaria zlovestnými iskrami ...
Koramny a crotalos,
Cytoly, citary, sistrá,
Znejú jemne, ospalo,
Ospalý a mäkký,
Mierne
Jemné, pomalé kvílenie
akcentov
vážne
Mäkký ...Kvetina! zatiaľ čo v neporiadku sa otriasajú slávy
A slnko, nebeská slnečnica, slabne,
Urobme tieto zvuky také pokojné a príjemné,
Utekajme, Kvetina! Ku kvetu týchto kvitnúcich senov ...
António Nobre (1867-1900), narodený v portugalskom Porte, bol symbolistický básnik, ktorý vyštudoval právo v Paríži. Tam vydal v roku 1892 svoje najpozoruhodnejšie dielo v symbolistickom hnutí: Iba. Táto kniha spája niekoľko básní, ktoré skúmajú témy ako túžba a hlboký smútok.
Ostatné jeho spisy boli publikované posmrtne, napríklad: rozlúčky (1902), prvé verše (1921) a nadácie (1983)
Vida (úryvok z básne uverejnenej v diele Iba)
Veľké jesenné oči! mystické svetlá!
Smutnejšie ako láska, slávnostné ako kríže!
Ó čierne oči! čierne oči! farebné oči
Z obálky Hamleta, z gangrénov Pána!
Oči čierne ako noci, ako studne!
Ó, fontány mesačného svetla, v tele všetky kosti!
Ó čistý ako nebo! ach smutné ako to berieš
Zbojníci!Ó temná streda!
Vaše svetlo je väčšie ako svetlo troch splnov
Ste to vy, kto osvetľuje väzňov v reťaziach,
Ó, sviečky Pardonu! lampy Doom!
Ó veľké jesenné oči, plné milosti!
Oči svietia ako novénové oltáre!
Oči geniálne, kde Bard zmáča pierko!
O uhlie, ktoré rozpaľuje oheň starých dám,
Oheň tých, ktorí kladú šnúry v mori ...
Maják na lište navádzajúci navigátorov!
O svetlušky osvetľujúce chodcov,
Viac tých, ktorí idú na dostavník cez hory!
O Záverečné extrémne spojenie tých, ktorí odchádzajú zo Zeme!
Camilo Pessanha (1867-1926), narodený v Coimbre v Portugalsku, bol autorom, ktorý najlepšie zodpovedal charakteristika symbolistického hnutia a v súčasnosti sa považuje za hlavný prejav pohyb.
Vo svojej práci využíva niekoľko rečových postáv charakteristických pre pohyb, okrem toho podáva poéziu plnú symbolík a so silnou muzikálnosťou. Najobjavovanejšie témy sa týkajú pesimizmu, bolesti, smútku a smrti.
Clepsydra je to jeho jediná kniha básní, ktorá vyšla v roku 1920. Zvyšok jeho spisov bol vydaný posmrtne.
Cesta (báseň uverejnená v diele Clepsydra)
Mám kruté sny; v chorej duši
Cítim neurčitý predčasný strach.
Budem sa báť na okraji budúcnosti,
Nasiaknutý túžbou po súčasnosti ...Chýba mi táto bolesť, ktorú márne hľadám
Od hrudníka odháňajte veľmi hrubo,
Pri mdlobách nad západom slnka
Zakryť moje srdce tmavým závojom ...Pretože bolesť, tento nedostatok harmónie,
Všetko strapaté svetlo, ktoré svieti
Duše šialene, obloha teraz,Bez neho srdce nie je takmer ničím:
Slnko, kde úsvit vypršal,
Pretože svitá iba keď plačeš.
Prečítajte si viac o symbolistická poézia
Symbolika v Európe
Symbolistické hnutie malo svoj pôvod vo Francúzsku v polovici 19. storočia a v literatúre sa začalo v roku 1857 vydaním diela zlé kvety, francúzskeho básnika Charles Baudelaire.
V tom čase bola táto kniha cenzurovaná kvôli poézii s erotickými, zmyselnými a temnými témami. Vo svojej knihe nájdete sonet Charlesa Baudelaira kvety zla:
Korešpondencia
Príroda je živý chrám, v ktorom sú stĺpy
Často umožňujú filtrovať neobvyklé sprisahania;
Muž ju prekročí uprostred hája tajomstiev
Že vás tam prenasledujú ich známymi očami.Ako dlhé ozveny, ktoré slabnú v diaľke
V závratnej a skľučujúcej jednote
Rozľahlé ako noc a ako svetlo,
Zvuky, farby a parfumy ladia.Existujú čerstvé arómy ako kojenecké mäso,
Sladké ako hoboj, zelené ako lúka
A ďalší, už rozpustení, bohatí a víťazní,Vďaka plynulosti toho, čo nikdy nekončí,
Ako pižmo, kadidlo a živice z Orientu,
Nech sláva povýši zmysly a myseľ.
Až v roku 1886 však termín „symbolika“ prvýkrát použil grécky básnik Jean Moréas (1856-1910). napísal Symbolistický manifest odhalenie princípov umenia viac zameraného na duchovnosť a vnemy.
Pri tej príležitosti Moreas identifikoval troch veľkých umelcov francúzskej symbolistickej literatúry: Charles Baudelaire (1821-1867), Stéphane Mallarmé (1842-1898) a Paul Verlaine (1844-1896).
Okrem Francúzska vynikli v symbolistickom hnutí aj ďalšie európske krajiny ako Španielsko, Taliansko, Anglicko, Nemecko a Rusko.
Okrem najpozoruhodnejších francúzskych symbolistických básnikov (Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine a Arthur) Rimbaud), môžeme spomenúť ruských básnikov Viatcheslav Ivánov (1866-1949), Andreï Biély (1880-1934) a Aleksandr Blok (1880-1921).
pochopiť viac o Symbolistický jazyk.
Symbolika vo výtvarnom umení
Hoci symbolika začala ako literárne hnutie, rozkvitala aj vo výtvarnom umení, najmä v maľbe.
Symbolistická maľba bola priamo ovplyvnená poéziou francúzskych básnikov Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine a Arthur Rimbaud, ktorá bola tiež umením v rozpore s realizmom.
Takto maliari vo svojich dielach pristupovali k temným, snovým a duchovným témam, pričom používali chladnejšie a tmavšie farby.
Medzi najvýznamnejších francúzskych maliarov patrili: Gustave Moreau (1826-1898) a Odilon Redon (1840-1916). Okrem nich stojí za zmienku diela Nemca Carlosa Schwabeho (1866-1926). Pozrite sa na niektoré z jeho obrazoviek nižšie:
Vyskúšajte si svoje znalosti symbolistického hnutia pomocou nástroja Otázky týkajúce sa symbolizmu.