Luís Vaz de Camões je portugalský básnik a dramatik. Narodil sa v Lisabone v roku 1524 a zomrel v roku 1580. 17 rokov bol mimo Portugalska. V cudzích krajinách bol vojakom, v boji stratil oko a napísal svoje majstrovské dielo Vy Ľpoužité, publikované v roku 1572, dva roky po básnikovom návrate do rodnej krajiny.
O autor patrí k portugalskému klasicizmu. Jeho diela sú poznačené antropocentrickou víziou. Jeho básne sú zostavené v pravidelných veršoch. V prípade sonety, básnik používa aj novú mieru (decasyllable). adept na neoplatonizmus, jeho poézia idealizuje lásku a ženu, ktorú miluje. Okrem toho predstavuje témy ako zmätok vo svete a milostné utrpenie.
Prečítajte si tiež: Humanizmus: estetika prechodu medzi stredovekom a renesanciou
Životopis Luísa Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões je považovaný za najväčšieho básnika v portugalskom jazyku. O životných faktoch nie je veľa istôt. Väčšina z nich je založená iba na hypotézach, často odvodených z interpretácií jeho básní.
Teda sa narodil v Lisabone 1524 a zomrel 1580
. Po štúdiu na univerzite v Coimbre slúžil ako vojak, keď počas bojov v Maroku stratil oko. Tri roky žil v Indii a bol tiež v Arábii, Macau a Mozambiku. Teda žil celkovo 17 rokov v cudzích krajinách, od 1553 do 1570.
Vaše majstrovské dielo,Vy Ľpoužité, bola publikovaná v roku 1572 a bol úspešný, takže portugalská koruna začala vyplácať autorovi dôchodok. Avšak zomrel chudobný a bol pochovaný v hromadnom hrobe. Pred tým, v mladosti, Camões, bitkár a bohém, bol zatknutý, v Lisabone za agresiu a neskôr v Goe za dlhy.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Je tiež známe, že bol vždy sexuálne zapletený so ženami, šľachticmi aj prostitútkami, ale na konci svojho života sa odovzdal katolicizmu a pokániu.
Ďalším pozoruhodným faktom jeho existencie bolo stroskotanie lode, ktoré utrpelo na ceste do Goa. Pri tejto príležitosti, Camões sa podarilo uložiť-ak a rukopis v Vy Ľpoužité. Legenda hovorí, že na tejto ceste bola prítomná aj jeho milovaná Dinamene a že Camões si musela vybrať medzi jej životom a jeho majstrovským dielom. Dinamene sa potom utopil.
Čítajte tiež: José Saramago - portugalský autor Nobelovej ceny za literatúru
Literárna charakteristika Luís Vaz de Camões
V dielach Luísa Vaz de Camões je možné poukázať na tieto charakteristiky:
Antropocentrizmus: valorizácia ľudí a ich racionalita.
Formálna dôslednosť: pravidelné verše (metrifikácia a riekanky).
Nové opatrenie: použitie rozložiteľných veršov (10 básnických slabík), hlavne v sonetoch - vlastnosť klasickej poézie.
Staré opatrenie: použitie nábojov (päť alebo sedem básnických slabík) - vlastnosť pripomínajúca stredoveké obdobie.
Idealizácia žien: dokonalý fyzicky i morálne.
Idealizácia lásky: neoplatonizmus, zduchovnená láska.
Valorizácia grécko-latinských prvkov: mytológia, umenie a poézia.
Postavy: antitéza a paradox.
Hlavné témy:
zmätok sveta: nedôvera k realite z dôvodu chýbajúcej logiky udalostí.
Zmeny, pominuteľnosť, pominuteľnosť: príroda a ľudské bytosti sa môžu meniť, nezostávajú stále.
láskavé utrpenie: konflikt medzi telesnou a duchovnou láskou.
Diela Luís Vaz de Camões
Napísal Camões stovky básne, medzi sonetmi, eklogy, piesňami, nábojmi, sextínami, eleganciami, listami, oktávami a ódami. Je autorom divadelné predstaveniael king seleucus (1645), hostitelia (1587) a Philodemus (1587). Okrem toho samozrejme do svojho epická báseňVy Ľpoužité. V živote však vyšlo iba to posledné.
Prvé vydanie jeho lyrickej poézie na verejnosť sa dostala až 15 rokov po jeho smrti, v roku 1595, z rúk Fernãa Rodriguesa Loba Soropitu (1560-?) s titulom riekanky, v ďalších vydaniach rozšírená o ďalšie básne.
Zistili intelektuáli, ako napríklad literárna kritička Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), aby identifikovali básne, ktoré v týchto vydaniach neniesol Camões. Podľa nej v roku 1882:
„[...] Po takmer dve storočia bolo v dielach Camões vytlačené veľké množstvo poézie, ktorá nepatrí Camõesovi; už sú to takmer dve storočia, čo boli mnohí autori pripravení o legitímne vlastníctvo a na svoje fronty si vtlačili nástroj, ktorý používajú zlodeji pri práci iných ľudí. Mnoho kritikov opakovalo obvinenie formulované Faria e Sousa dodnes, takmer vždy si to neuvedomujúce, bez vlastného preskúmania.|1|”
Tiež prístup: Romantizmus v Portugalsku - charakteristika a autori
The Lusiads
![Obálka knihy „Os Lusíadas“ od Luísa Vaza de Camõesa považovaná za autorské dielo. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Je to však epická báseň Vy Ľpoužité Camõesovu prácu kritici najviac oceňujú, ktorý túto knihu považuje za jedno z najdôležitejších literárnych diel v portugalskom jazyku. taká báseň je rozdelený na 10 rohy, s celkovým počtom 8 816 dešifrovateľných veršov (10 básnických slabík), rozdelených medzi 1102 strof, zložených do ôsmeho rýmu (strofa ôsmich veršov s rytmickou schémou ABABABCC). Ço histórii portugalského ľudu od dobrodružstvá hrdinu Vasco da Gama (1469-1524), predstaviteľ portugalského hrdinstva.
Na začiatku tejto naratívnej básne rozprávač v časti „Canto I“ vytvorí film propozícia (predstavuje tému a hrdinu):
Zbrane a baróni boli označení
Pláž Western Lusitana
Po moriach sa nikdy predtým neplavili
Išli ďalej ako Taprobana,
V nebezpečných a tvrdých vojnách
Viac ako sľúbila ľudská sila,
A medzi vzdialenými ľuďmi, ktorých budovali
Nové kráľovstvo, ktoré tak sublimovali;
A tiež slávne spomienky
Z tých kráľov, ktorí sa rozširovali
Viera, ríša a začarované krajiny
Z Afriky a Ázie boli zničujúce,
A tí, ktorí si zaslúžia prácu
Ak pôjdu od zákona uvoľnenia smrti,
Spev sa rozšíri všade,
Ak mi tak veľmi pomáha moja vynaliezavosť a umenie.
[...]
Vasco da Gamasilný kapitán,
Ktoré si takéto spoločnosti ponúkajú,
Povýšeného a povýšeného srdca,
Koho Fortuna vždy uprednostňuje,
Počkajte, ak sa tu zastavíte, nevidíte zmysel,
Ako neobývaná sa ti zdá krajina.
Ďalej odovzdať odhodlaný,
Ale nestalo sa mu, ako mu na tom záleží.
Stále v priečinku "Spev I" je možné nájsť vzývanie a obetavosť:
A ty Tagides|2| môj, pretože stvorený
Máte vo mne nové horiace zariadenie,
Ak niekedy v skromnom verši oslavovaný
Bolo to šťastne z mojej rieky,
Teraz mi dajte hlasný a vznešený zvuk,
Veľký a súčasný štýl,
Prečo z vašich vôd velí Phoebus
Nech nezávidia Hippokrenom.
Daj mi veľkú a hlasnú zúrivosť,
A nie drsná avena alebo flauta,
Ale s tubou z belikózy
Že sa hrudník rozsvieti a farba gesta sa zmení;
Daj mi tú istú pieseň ako slávna
Vaši ľudia, ten Mars tak veľmi pomáha;
Nech sa šíri a spieva vo vesmíre,
Ak sa taká vznešená cena hodí do verša.
[...]
Vy, mocný kráľ|3|, ktorého vysoká ríša
Slnko, ako vychádza, vidí ako prvé,
Vidieť to tiež uprostred pologule
A keď to spadne, nechá ťa posledného;
Vy, ktorí očakávate jarmo a výčitku
Z odporného izmaelitského rytiera
Od východného Turca a pohanov
Kto stále pije alkohol zo svätého Ria:
Trochu som naklonil majestátnosť
Že v tomto nežnom geste uvažujem o tebe,
Čo už ukazuje, ktoré v plnom veku,
Pri výstupe pôjdete do večného chrámu;
oči skutočnej láskavosti
Položte to: uvidíte nový príklad
Z lásky otcov, hodných skutkov,
Vo veršoch uvedených veľa.
[...]
Ale zatiaľ čo tento čas plynie pomaly
Vládnuť národom, ktoré si to želajú,
Doprajte si nové odvážne,
Dúfam, že tieto moje verše sú vaše,
A uvidíte, ako strieborný argent krája
Vaši Argonauti, ako vidíte
Ktoré ťa vidia v rozzúrenom mori,
A zvyknite si, že vás už niekto vyvolá.
Odtiaľ to je, od „Canto I“ po „Canto X“ rozprával historickú cestu Vasca da Gama:
Sú námorníci v Luse
Stúpajúc pod takelážou ohromení,
Berúc na vedomie mimozemský režim a využitie
A jazyk taký barbarský a zamotaný.
Aj mazaný Moor je zmätený,
Pri pohľade na farbu, kostým a silnú armádu;
A pýtajúc sa na všetko, povedal som mu to
Keby náhodou prišli z Turecka.
A ďalšie vám tiež povedia, čo chcete vidieť
Knihy vášho zákona, predpisu alebo viery,
Počkajte, či sa vám to hodí,
Alebo či sú z Krista, ako verí;
A pretože si všetko všimne a všetko vidí,
Požiadal som kapitána, aby mu ho dal
Ukážka silných zbraní, ktoré použili
Keď bojovali nepriateľské psy.
Odpovedá udatný kapitán,
Podľa jedného temný jazyk dobre vedel:
— “Dám ti, slávny Pane, vzťah
Odo mňa, zo Zákona, zo zbraní, ktoré nosil.
Nie som ani z krajiny, ani z generácie
Od nechutných obyvateľov Turecka,
Ale som zo silnej bojovej Európy;
Hľadám také známe krajiny Indie.
[...]
V priečinku „Canto X“ sa zobrazuje epilóg (koniec príbehu):
Počkaj, až ti budem slúžiť, urobme ruku v ruke,
Prosím, spievajte vám, myslite na dané múzy;
Len pominiem, aby som ťa prijal,
Koho cnosť si treba vážiť.
Ak to Nebesia dajú mne a tvojej hrudi
Hodná spoločnosť, ktorá sa má spievať,
Ako predpovedá predzvesť
Pri pohľade na váš božský sklon
Alebo robiť viac ako Medusa,
Pohľad na vašu tému na horu Atlante,
Alebo prerazením cez polia Ampelusa
Múry Maroka a Trudante,
Moja už vážená a vedená Musa
Zostávam tým, že po celom svete spievaš,
Aby na tebe bolo vidieť Alexandra,
Bez Achillovej blaženosti žiarliť.
Pozri tiež: Castro Alves - autor dlhej naratívnej básne „Navio negreiro“
Príklady poézie
Ďalej si prečítame a analyzujeme dva sonety od Camõesa. V prvom lyrické ja dialógy s láskou, tu chápaný ako grécko-latinské božstvo, a hovorí mu, že bez nádeje navštívil svoj chrám, to znamená, že sa nakoniec zamiloval, ale prešiel vrakom, ktorý prežil.
Pýta sa Lásky, čo viac od neho toto božstvo chce, od všetkej slávy, ktorú lyrické ja dosiahlo už neexistuje a žiada boha, aby ho nenútil vstúpiť „tam, kde niet cesty von“, to znamená zamilovať sa do Nový. Takže chápeme, že lyrické ja utrpel pri strate svojej milovanej a zostali mu len zvyšky jeho duše, života a nádeje.
Je to cez „sladkú korisť“, to znamená „dušu, život a nádej“, ktorú láska sa môže pomstiť-ak lyrického ja, a ak ho táto pomsta neuspokojí, boh musí byť spokojný so slzami, ktoré kričí:
Láska, s nádejou už stratenou,
Váš zvrchovaný chrám, ktorý som navštívil;
Cestou k vraku, ktorým som prešiel,
Namiesto šiat som dala život.
že chceš odo mňa viac, to zničené
Máte všetku slávu, ktorú som dosiahol?
Neskúšaj ma nútiť, neviem
Znova vstúpte tam, kde nie je východ.
Pozri tu dušu, život a nádej,
Sladká korisť môjho dobre urobeného,
Aj keď som chcel toho, ktorého milujem:
V nich sa mi môžeš pomstiť;
A ak sa mi stále nepomstíš,
Uspokojte sa so slzami, ktoré plačem.
Všetko nasvedčuje, keďže Camões sa týkaak k vraku, že žena, na ktorú sa odvoláva, keď povie „tú, ktorú zbožňujem“, je jeho milovaná dynamický, ktorý zahynul pri vraku lode. V tomto zmysle koniec sonetu, keď sa o ňom hovorí pomsta, môže odkazovať na skutočnosť, že Camões radšej uložil svoj rukopis predVy Ľpoužité namiesto milovaného skutočnosť, ktorá by motivovala Láskinu pomstu. Je to však iba špekulácia.
Z tohto pohľadu dynamický sa opäť objaví v druhom sonete, ktorý ideme analyzovať. V tom ju lyrické ja nazýva „nepriateľom“. V tomto prípade preto, lebo milovaný je tiež nepriateľom, pretože to spôsobuje utrpenie tým, ktorí ho milujú. Lyrické ja s ňou teda vedie dialóg, v rukách ktorých osud vložil svoje šťastie.
Nepriateľ, milovaný, je mŕtvy. Zdá sa, k jeho smrti došlo pri vraku lode, keďže mu chýba „hrob na zemi“, pretože jeho telo je v mori, a pretože tu nie je žiadny hrob, lyrické ja nemá hrobku, ktorú by bolo potrebné navštíviť, a tak sa utíšiť. Smrť milovaného utopením je zrejmá v druhej strofe, keď lyrické ja hovorí, že „Navždy budú vody úspešné / tvoja pútnická krása“, to znamená, že vody budú mať svoju krásu navždy.
Avšak lyrické ja sľub že kým bude nažive, mŕtvy milovaný bude vždy nažive v jeho duši a jeho verše, ak prežijú čas, budú oslavujte svojho milovaného a „lásku tak čistú a pravú“, ktorú mali. Pokiaľ teda jeho básne prežijú, bude si ju pamätať:
Drahý môj nepriateľ, v ktorého ruke
Radosti som vložil do šťastia,
Chýbal si na hrobovej zemi,
Pretože mi chýba útecha.
Vody budú navždy úspešné
Tvoja pútnická krása;
Ale zatiaľ čo život pre mňa trvá,
Vždy žij v mojej duši, nájdu si ťa.
A ak moje hrubé verše môžu toľko
Nech vám sľúbia dlhý príbeh
Tá láska taká čistá a pravá,
Vždy budeš oslavovaný v mojom kúte;
Pretože pokiaľ je na svete pamäť,
Vaše znamenie bude moje písanie.
Pozri tiež: päť básní z portugalská literatúra
Literárna škola Luís de Camões
Klasicizmus zaberá na hrdinstve epických básní staroveku.
Dielo Luísa Vaz de Camões patrí k çlasicizmus, štýl obdobia renesancie, a ktorý preto vo všeobecnosti predstavuje nasledujúce charakteristiky:
- Materializmus.
- Idealizácia reality.
- Oceňovanie rozumu, vedy.
- Potvrdenie ľudskej nadradenosti.
- Ocenenie rovnováhy, harmónie.
- Životopis tém z Starožitný klasický.
Ako nás informuje Audemaro Taranto Goulart|4| a Oscar Vieira da Silva|5|, tento druh:
„[...] literatúra, tak ako všetko ostatné, trpí dôsledkami zmeny spôsobu bytia človeka i zmeny precenenie grécko-latinskej minulosti. Z autorov klasického staroveku sa stali modely hodné napodobňovania, ktoré začali diktovať postoje, rafinovanosť, literárne pravidlá. [...]. Ak si autor renesancie cení človeka, nevyhnutne by si vážil maximálnu hodnotu človeka, dôvod, ktorý začne viesť všetky vaše kroky a ktorým môžete slepo dôverovať. [...]. Odtiaľ pochádza smerovanie ducha k vytvoreniu estetiky intelektualistického charakteru, a nie na základe inšpirácie [...]. Okrem toho sa akceptuje estetický princíp nadčasovosti krásnej, ktorý by potom bol kedykoľvek vždy rovnaký: čo bolo krásne pre klasickú antiku bolo by to krásne pre renesanciu alebo kedykoľvek inokedy. “
Na základe tohto citátu je možné pochopiť vznik The Lusiads od Camões. Koniec koncov, pretože Starožitný ponechané pre ľudstvo epické básne, ako napr Ilias a Odyseaz Homéra, okrem Aeneid, Virgil (70 pred Kr C.-19 a. C.), bola pod tlakom Camões, ovplyvnená týmito klasickými autormi chváliť ľudskú nadradenosť v postave Vasca da Gama, epického hrdinu v štýle staroveku. Viac informácií o literárnej škole Luísa Vaz de Camões nájdete v: Çlasicizmus.
Recenzie na prácu Luísa Vaz de Camõesa
V roku 1872 urobil Joaquim Nabuco (1849-1910) nasledujúce pozorovanie Vy Ľpoužité, autor: Luís Vaz de Camões:
"Keď ju čítaš prvýkrát, zdá sa, že sa v letnú noc pozeráš na hviezdnu oblohu;" cíti sa všade rozprestretý vzduch vznešenosti a vznešenosti, čo nás núti povedať - je tu genialita. Máme závrat nekonečna. Ale keď si to prečítame znova, chopíme sa básnikovho plánu, sledujeme pochod tvojej geniality, objavujeme zákony príťažlivosti a poetickej mechaniky. Akoby sme na tom nebi, z ktorého nás spočiatku oslňovalo neobmedzené rozšírenie, objavili zákon jeho pohybu a jeho vzťahov a prenikli sme do Božieho tajomstva. “
Univerzitný profesor Salvatore D’Onofrio v roku 1970, v epizóde Velho do Restelo, od Vy tampoužité, uviedol:
„[...], napriek všetkým možným klasickým inšpiráciám, je v tejto epizóde niečo, čo uniká klasickému vplyvu a čo je typické pre Camões, Epický básnik 16. storočia. Je to „kritický duch“, ktorý sa spolu s ľudským cítením básnika v určitom okamihu odhaľuje a presadzuje sa v na rozdiel od všetkých požiadaviek klasického eposu, vytvoriť krízový okamih o hodnotách eposu Portugalčina.
Myslíme si, že epizóda Velho do Restelo, pokiaľ ide o jej význam, nemá žiadny historický precedens v oblasti epickej poézie.. Pri skúmaní básní Homéra a Virgila môžeme pozorovať, že žiadna epizóda nemá takú zásadnú kritickú hodnotu ako Velho do Restelo. nikde v Ilias, ktorého cieľom je povýšenie vojnovej hodnoty Grékov, nachádzame invektívy alebo náreky priamo namierené proti hrôzam vojny; o Odysea, ktorý vyzdvihuje Odyseovu odvahu a morálnu silu na jeho spiatočnej ceste do Ithaky, nenájdeme nič, čo by vyvrátilo tento cieľ; naopak, hrdina, ktorý sa konečne vráti do svojej krajiny, nájde vernú manželku a oddaného syna, zaslúžené odmeny za takúto obetu. V Virgilovej básni, ktorá sa zameriava na oslavu Aenea a Rímskej ríše, tiež nenájdeme nič, čo by mohlo minimalizovať tento veľký sen alebo naznačiť zbytočnosť tak veľkého diela. “
V roku 1973 povedala univerzitná profesorka Cleonice Berardinelli o Camões:
"Ako všetko výnimočný umelec, on je táranica, ten, kto očakáva, a znemožňuje nám tak umiestniť na neho štítok, ako mu mnohí vyhovujú a nikto ho nedefinuje. A práve to nám sťažuje uchopenie iba tradičného rozmeru: existujú rôzne dimenzie jeho diela, prenikajú sa, navzájom sa dopĺňajú a len zriedka sa môžu izolovať.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, majsterka listov, v článku z roku 2011 poznamenala, že Camões:
„[...] je považovaný za najväčšieho portugalského renesančného básnika a za jeden z najvýraznejších hlasov v našom jazyku. [...] Camova štúdia má zásadný význam pre porozumenie portugalského jazyka, pretože Camões je považovaný za rozdeľovač medzi archaickou a modernou dobou. Jeho texty, jeho „vynaliezavosť a umenie“ sú nespochybniteľné. Jeho najlepšia klasická produkcia bola pre väčšinu kritikov The Lusiads, vynikajúca práca v portugalskej literatúre pre jej expresivitu, historický význam Portugalska, štrukturálnu zložitosť, mytologickú erudíciu a rétoricko-poetickú plynulosť. “
Napokon Hélio Alves, PhD. Z portugalskej literatúry, v eseji z roku 2015 urobil nasledujúce úvahy:
„Camõesova prestíž ako stĺp literatúry a, rozšírením, portugalského národa, získala a postupne posilňovaná v priebehu storočí, generovala v nových a globalizovanejších časoch niektoré kritické preskúmanie. Možno najslávnejší a najvplyvnejší okamih alegórie, ktorý nielenže „zachráni“ Camões z pozície šampión viery a ríše, ale priamo investuje do myšlienky, že Camova práca je prevratná, stretnite sa v esejach Jorge de Sena|7|”.
Známky
|1| Citovala Maria Ana Ramos (profesorka na univerzite v Zürichu).
|2| Nymfy rieky Tejo.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), portugalský kráľ.
|4|Audemaro Taranto Goulart je držiteľom titulu Ph.D. v odbore literárna teória a komparatívna literatúra na univerzite v São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva je držiteľom bakalárskeho titulu Neolatinské listy z Filozofickej fakulty a z listov Santa Maria.
|6| Citujú André Luiz de Freitas Dias a Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) bol portugalský básnik.
Kredit na obrázok
[1]LP&M (Reprodukcia)
od Warley Souza
Učiteľ literatúry
