Barok je literárna škola, ktorá vznikla v 17. storočí a jej hlavnými charakteristikami sú dualizmus, nadsázka a bohatstvo detailov.
Nižšie si prečítajte otázky o baroku v Brazílii a Portugalsku, ktoré komentovali naši profesori.
Otázka 1
(UFRN) Dielo Gregoria de Matosa, autora vynikajúceho v brazílskej barokovej literatúre, obsahuje:
a) epicky milujúca poézia a dramatické diela.
b) satirická poézia a burleskné rozprávky.
c) lyrická poézia náboženského a milujúceho charakteru a satirická poézia.
d) spovedná poézia a náboženské dokumenty.
e) lyrická poézia a kostýmové divadlo.
Alternatíva c: lyrická poézia náboženského a milujúceho charakteru a satirická poézia.
Gregório de Matos napísal viac ako 700 náboženských, láskavých a satirických básní. Len pre vymenovanie tých najreprezentatívnejších:
„Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi“ - posvätná báseň.
„Zároveň d. Angela "- báseň o láske.
„Triste Bahia“ - satirická báseň.
Nezabudnite, že Gregório de Matos je známy ako „Boca de Inferno“, a to práve kvôli jeho satirickým sonetom.
otázka 2
(FEI)
V smutných tieňoch kráska zomiera,
v neustálom smútku radosť
Vo vyššie spomenutých veršoch Gregório de Matos použil reč, ktorá spočíva v spájaní pojmov s opačným významom, ako sú „smútok“ a „radosť“. Názov tohto prejavu je:
a) metafora
b) aliterácia
c) eufemizmus
d) antitéza
e) synecdoche
Alternatíva d: antitéza.
Antitéza, najpoužívanejší zdroj v baroku, je myšlienková figúra, ktorá využíva aproximáciu slov s opačným významom. Je to prípad smútku a radosti.
otázka 3
(UFV) Prečítajte si text:
Užívajte si, užívajte si kvet mladosti,
Nechajte čas klusať plnou rýchlosťou,
A potlačí každý kvet po vašich stopách.Ach, nečakaj, to zrelé staré
Premeň túto kvetinu na seba, túto krásu,
Na zemi, v šedi, v prachu, v tieni, v ničom.(Gregor z Matosu)
Vyššie uvedené trojčatá ilustrujú:
a) charakter slovnej hry charakteristický pre lyriku storočia. XVI., Kritika zaujatosti žien krásou.
b) Baroková metaforická hra o prchavosti života vyzdvihujúca pôžitok z okamihu.
c) pedagogický štýl neoklasickej poézie, potvrdzujúci básnikove úvahy o zrelých ženách.
d) vlastnosti romantika, pretože hovorí o kvetoch, zemi, tieňoch.
e) poézia, ktorá hovorí o existencii viac materialistickej než duchovnej, charakteristickej pre nostalgicko-kultistický svetonázor.
Alternatíva b: Baroková metaforická hra o prchavosti života, ktorá vyzdvihuje pôžitok z okamihu.
Autori baroka používajú mnoho postáv reči, jednou z nich je aj metafora. Metafora predstavuje implicitné porovnanie, v tomto prípade krátkeho obdobia mládeže s pôžitkom z okamihu.
otázka 4
(UFRS) Zvážte nasledujúce výroky o brazílskom baroku:
I. Pre barokové umenie je typická prezentácia dualít, konfliktov, paradoxov a kontrastov, ktoré v jednote diela napäto koexistujú.
II. Konceptualizmus a kultizmus, vyjadrenie barokovej poézie, predstavuje bukolický obraz, ktorý je vždy obývaný pastierkami a nymfami.
III. Opozícia medzi reformáciou a protireformáciou vyjadruje v náboženskej rovine tie isté dilemy, s ktorými sa vyrovnáva baroko.
Ktoré sú správne:
a) iba ja
b) Iba II.
c) Iba III.
d) Iba ja a III.
e) I, II a III.
Alternatíva d: Iba ja a III.
Kultivizmus a konceptualizmus sú charakteristickými znakmi baroka. Kultivizmus je štýl, ktorý oceňuje textovú formu, zatiaľ čo konceptizmus si cení obsah. Nie je správne tvrdiť, že predstavujú pastierky a nymfy.
otázka 5
(Fatec) „Keď bol mladý, Antônio Vieira veril v slová, najmä tie, ktoré sa hovorili s vierou. Avšak všetky slová, ktoré povedal, v kazateľniciach, v triedach, na stretnutiach, v katechéze, na chodbách, v ušiach kráľov, duchovných, inkvizítorov, vojvodcov, markizáci, ombudsmani, guvernéri, ministri, prezidenti, kráľovné, kniežatá, domorodci, z týchto miliónov slov hovorených s úsilím premýšľania, bolo len málo - alebo žiadne - mal efekt. Svet bol taký, aký vždy bol. Ten človek, ako on sám. ““
Ana Miranda, ÚSTA Z PEKLA.
Táto pasáž v texte odkazuje na stopu barokového jazyka prítomného vo Vieirovej tvorbe; je to o:
a) gongorizmus, ktorý sa vyznačuje hrou myšlienok.
b) kultizmus, charakterizovaný skúmaním zvuku slov.
c) kultizmus charakterizovaný konfliktom medzi vierou a rozumom.
d) koncepčnosť charakterizovaná vzácnym slovníkom a skúmaním aliterácie.
e) koncepčnosť charakterizovaná skúmaním logických vzťahov a argumentácie.
Alternatívny e: konceptualizmus, charakterizovaný skúmaním logických vzťahov, argumentácie.
Páter Antônio Vieira mal ako literárny štýl konceptualizmus, ktorého cieľom je presvedčiť ľudí argumentáciou.
otázka 6
(UCS) Vyberte alternatívu, ktorá správne dokončí nasledujúcu vetu:
Jazyk ________, paradox, ________ a registrácia zmyslových vnemov sú jazykové zdroje obsiahnuté v ________ poézii.
jednoduchý; antitéza; parnasian.
b) priťahovaný; antitéza; barokový.
c) objektívne; metafora; symbolista.
d) subjektívne; voľný verš; romantický.
e) podrobné; subjektivizmus; symbolista.
Alternatíva b: priťahovaná; antitéza; barokový.
Medzi hlavné črty baroka patrí prepracovaný jazyk a použitie postáv ako protiklad a paradox.
otázka 7
(Fuvest) Bocageove sonety, ktoré poeticky transponujú autorovu skúsenosť v koloniálnej oblasti Goa súčasnosti niektoré črty podobné tým z básní, v ktorých sa predtým Gregório de Matos zameriaval na koloniálnu spoločnosť v Bahia. V tejto súvislosti existujú znaky spoločné pre oboch básnikov:
a) predpoklad nadradenosti, kritika márnosti, farebné predsudky.
b) senzualizmus, kritika domnienky, chvála miscegenácie.
c) prezumpcia nadradenosti, chvála miestnej šľachty, satira po zmiešaní.
d) senzualizmus, kritika starodávnej šľachty, farebné predsudky.
e) tropický štýl, kritika márnomyseľnosti, chvála miscegenácie.
Alternatíva k: prezumpcia nadradenosti, kritika márnosti, farebné predsudky.
O Bocageovi aj Gregóriovi de Matosovi sa vedelo, že sú trúfalí a zaujatí.
V Bocage to vidíme v „Z krajiny, ktorá je najhoršia, O Goa“:
Ste najhorší zo všetkých krajín, ó Goa,
Vyzeráš pochmúrnejšie ako mesto,
Ale ty v sebe prechovávaš väčšiu márnosť
Čo Londýn, to Paríž alebo čo Lisabon.
V knihe Gregório de Matos to môžeme vidieť v časti „Popisuje, čo bolo v tom čase mesto Bahia“:
V každom rohu skvelý poradca,
Kto nám chce vládnuť v chatke a vinici;
Nevedia, ako viesť svoju kuchyňu,
A môžu vládnuť celému svetu.
otázka 8
(Objektívne fakulty) O kultúre a konceptualizme, dvoch konštruktívnych aspektoch baroka, zaškrtáva jediná nesprávna alternatíva:
a) Kultizmus funguje prostredníctvom zmyslových analógií, pričom oceňuje identifikáciu bytostí prostredníctvom metafor. Koncepcionizmus si cení intelektuálny prístup, argumentáciu.
b) Kultivizmus a konceptualizmus sú konštruktívne časti baroka, ktoré sa navzájom nevylučujú. Je možné vyhľadať oba prvky od rovnakého autora a od rovnakého textu.
c) Kultivácia je badateľná pri zdokonaľovaní jazyka zneužívaním sémantických, syntaktických a zvukových čísel. Konceptualizmus si cení intelektuálny postoj, ktorý sa v diskurze zhmotňuje použitím sofizmov, sylogizmov, paradoxov atď.
d) Kultivizmus v Španielsku, Portugalsku a Brazílii je tiež známy ako gongorizmus a jeho najhorlivejší obranca, medzi nami to bol P. Antônio Vieira, ktorý v Kázaní Sexagesima navrhuje nadradenosť slova pred nápad.
e) Kultistické metódy, ktoré naši básnici najviac sledovali, boli metódy Gôngory a Mariniho a Quevedov konceptualizmus bol tou, ktorá zanechala väčšinu Gregoria de Matosa.
Alternatíva d: Kultivizmus v Španielsku, Portugalsku a Brazílii je tiež známy ako gongorismo a jeho najhorlivejší obrancom, medzi nami, bol P. Antônio Vieira, ktorý v Kázni Sexagesima navrhuje nadradenosť slova pred nápad.
Je to preto, že otec Antônio Vieira nebol kultista, ale konceptuálny pracovník. Napísal asi 200 kázní pomocou konceptualizmu.
Je potrebné pripomenúť, že brazílsky básnik Gregório de Matos vo svojej lyrickej a náboženskej poézii skúmal dva barokové štýly (kultizmus a konceptualizmus).
otázka 9
(UFRS) Prečítajte si text a označte nesprávnu alternatívu pre váš účel.
„Smrť má dvoje dvere. Sklenené dvere, ktorými človek opúšťa život; ďalšie diamantové dvere, ktorými človek vstupuje do večnosti. Medzi týmito dvoma dverami sa človek náhle ocitne v okamihu smrti, nie je schopný sa vrátiť, ani zastaviť, neutiecť, ani expandovať, ale vstúpiť tam, kam nevie, a navždy. Ó, aký tesný tranz! ach aký úzky pas! ach aká strašná chvíľa! Aristoteles povedal, že zo všetkého strašného je najhoršia smrť. Povedal dobre; ale nechápal, čo hovoril. Smrť nie je strašná pre život, ktorý sa končí, ale pre večnosť, ktorá sa začína. Dvere, ktoré idete von, nie sú strašné; hrozné sú dvere, cez ktoré sa vstupuje. Ak sa pozriete hore: rebrík, ktorý sa dostáva do neba; ak sa pozriete dole: priepasť, ktorá skončí v pekle. A to je neisté “.
a) Slávny úryvok z Kázne na Popolcovú stredu, slávenej v Ríme v roku 1670. Kanonická téma tejto kázne sa nachádza v biblickej knihe Genezis 3, 13, v slovách Boha Adamovi: “Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris„(„ Pamätaj, človeče, že si prach a do prachu sa vrátiš “), čo predstavuje jeho predvídateľný koncept.
b) Metafory dverí vytvárajú antitetický vzťah: obraz skla prebúdza predstavu pominuteľnosť vecí života, ktorá sa vracia k prachu, z ktorého pochádza, pretože sklo je vyrobené z piesok; diamantový obraz je spojený s predstavou trvalosti, čo znamená začiatok večného života.
c) Doktrína, ktorú Vieira v tejto pasáži vyjadril, vychádzajúca z Aristotela, bola v rozpore s týmto názorom kanonický pre protireformnú katolícku cirkev, najmä pre tvrdenie, že existencia pekla bola neistý.
d) Vplyv protireformnej doktríny je zreteľne viditeľný v hrozivej a strašnej vízii, ktorú text predstavuje ohľadom večného života. Opiera sa o autoritu gréckej filozofie, ktorá deklaruje svoju podradnosť voči kresťanskému mysleniu.
e) Predstavivosť podporuje demonštráciu myšlienok, racionálne usporiadaných a oceňovaných štýlom, ktorý vie, ako využiť konštrukčné figúry, ako anafora, myšlienka, ako antitéza a tropy, ako metafora, pre, s výrečnosťou, lepšie presvedčiť. Tieto značky nám umožňujú zarámovať uvedený fragment do barokového konceptuálneho štýlu.
Alternatíva c: Doktrína, ktorú Vieira vyjadril v tejto pasáži a ktorá je založená na Aristotelovi, bola v rozpore s kanonický pohľad na protireformnú katolícku cirkev, najmä tvrdením, že existencia pekla bola neistý.
Učenie vyjadrené kňazom sa nezakladá na Aristotelovi. Filozof sa uvádza iba v súvislosti so smrťou. Príkaz, ktorý učil otec Antônio Vieira, je, že nie sme ničím (sme prach). Preto je to jediná nesprávna alternatíva.
otázka 10
(PUC-Campinas)
Čo v tomto meste chýba... Pravda.
Čo viac pre vašu potupu... Česť.
Je treba urobiť viac... Hanba.Demo na život sa vystavuje,
Nakoľko to sláva vyvýši,
V meste, kde
Pravda, česť, hanba.
Vo vyššie uvedených veršoch ho rozpoznáva Gregório de Matos:
a) charakter slovnej hry typickej pre barokový štýl v podaní satirovej kritiky morálneho profilu mesta Bahia.
b) verbálna herná postava náboženskej poézie 16. storočia, podporujúca zbožné nárek pre nedostatok viery pohanov.
c) pedagogický štýl neoklasickej poézie, prostredníctvom ktorého sa básnik investuje do funkcií autentického moralizátora.
d) charakter slovesnej hry typickej pre barokový štýl v podaní lyrického prejavu pokánia hriešneho básnika.
e) pedagogický štýl neoklasickej poézie, ktorý v lyrickom tóne zachováva básnikove úvahy o morálnom profile mesta Bahia.
Alternatíva k: charakter slovnej hry typickej pre barokový štýl, v podaní satirovej kritiky morálneho profilu mesta Bahia.
Vyššie uvedené verše sú prevzaté z básne Epilogos, ktorej autorom je Gregório de Matos, hlavný barokový autor známy svojou kritikou Bahia.
otázka 11
(UEL) Skontrolujte alternatívu, ktorej výrazy správne vyplňujú prázdne miesta v počiatočnom texte.
Akokoľvek dobrý bol barok a oportunista, tento básnik na jednej strane lichotí márnivosti šľachticov a mocných, na druhej útočí na guvernérov, „falošných šľachticov“. Faktom je, že jeho satirické básne tvoria rozsiahly panel ________, ktorý ________ komponovaný s vyčerpanosťou a vynaliezavosťou dodnes obdivuje pre svoju expresivitu.
a) z 19. storočia v Brazílii - Gregório de Matos.
b) spoločnosť Minas Gerais z 18. storočia - Cláudio Manuel da Costa.
c) od 17. storočia Bahia - Gregório de Matos.
d) cyklu cukrovej trstiny - Antônio Vieira.
e) prieskum zlata v Minase - Cláudio Manuel da Costa.
Alternatíva c: od 17. storočia Bahia - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), básnik známy ako „Boca de Inferno“, si túto prezývku vyslúžil najmä kvôli kritike bahianskej spoločnosti svojej doby.
otázka 12
(Mackenzie) Označte nesprávnu alternatívu:
a) V diele Josého de Anchieta sa nachádzajú básne, ktoré nadväzujú na stredovekú tradíciu a texty pre divadlo s jasným katechétskym zámerom.
b) Informatívna literatúra brazílskeho 16. storočia sa usiluje uskutočniť prieskum krajiny, a preto je prevažne popisná.
c) Literatúra 17. storočia odráža dualizmus: ľudská bytosť rozdelená medzi hmotu a ducha, hriech a odpustenie.
d) Barok predstavuje duševné stavy vyjadrené protikladmi, paradoxmi, výsluchmi.
e) Koncepcionizmus sa vyznačuje vycibreným, kultivovaným a extravagantným jazykom, zatiaľ čo kultizmus je poznačený hrou ideí, ktorá vychádza z logického a racionálneho uvažovania.
Alternatíva e: Konceptualizmus sa vyznačuje prefíkaným, kultivovaným a extravagantným jazykom, zatiaľ čo kultizmus je poznačený hrou ideí, ktorá vychádza z logického a racionálneho uvažovania.
Koncepty sa vymieňajú. Ďalekosiahly, kultivovaný a extravagantný jazyk sú charakteristikami kultizmu, zatiaľ čo hra myšlienok je po logickom uvažovaní racionalistická charakteristikou konceptualizmu.
otázka 13
(FEI-SP) Sonet prepísaný nižšie patrí k dielu Gregoria de Matos Guerra. Prečítajte si pozorne:
Urazil som ťa, môj Bože, no je to pravda,
Je pravda, môj Bože, že som delikvent,
Urazil som ťa a urazil som ťa
Urazil si, že máš moju zlobu.Zlo, ktoré vedie k márnosti,
Márnosť, že ma všetko porazilo;
Chcem sa vidieť a je mi ľúto,
Prepáčte za toľko nesmiernosti.Prepáčte, že som v srdci,
Z môjho srdca ťa hľadám, daj mi svoju náruč,
Objatia, ktoré mi dajú tvoje svetlo.Svetlo, ktoré mi jasne ukazuje spásu,
Spásu mám v úmysle objať,
Milosrdenstvo, láska, Ježišu, Ježišu.
Teraz odpoveď: Gregório de Matos Guerra napísal:
a) iba posvätná poézia.
b) lyrická, náboženská a láskavá poézia a satiry.
c) lyrická a satirická poézia.
d) iba satirická poézia.
e) iba lyrika
Alternatíva b: lyrická, náboženská a láskavá poézia a satiry.
Dielo Gregoria de Matos obsahuje viac ako 700 lyrických, náboženských a milostných alebo erotických a satirických básní.
Niektoré z jeho básní:
„Hľadám Krista“ - posvätná báseň.
„K dáme“ - báseň o láske.
„Na rozlúčku so zlou vládou, ktorá urobila guvernéra Bahie“ - satirická báseň.
otázka 14
(UFV / 99) Zvážte nasledujúce tvrdenia. Všetky spájajú poéziu Gregoria de Matosa s estetickými a ideologickými princípmi brazílskeho baroka, okrem:
a) Lyrická stránka poetiky Gregoria de Matosa uctievala lásku zloženú z malých citov, jemnej nehy a jemných turnajov, v pozadí bolo vidiecke a pastoračné prostredie.
b) „Boca do Inferno“ sa búrila nielen proti administratívnym a politickým excesom spoločnosti Bahia 17. storočia, ale proti ľudskej bytosti, ktorá je podľa básnikovej koncepcie svojou povahou skazená a zlé.
c) Náboženské básne Gregoria de Matos spojili kontempláciu božstva, komplex viny, túžba po pokání a hrôza bytia prachom, pocity, nakoniec, časté v umučenom duchu barokový.
d) Spoločenský význam brazílskeho baroka bol pozoruhodný, pretože poézia Gregoria de Matos bola veľmi kritická voči nerestiam a násiliu koloniálnej spoločnosti.
e) Literárna produkcia Gregoria de Matosa sa rozdelila medzi lyricko-náboženskú tému a kritický pohľad na spoločenské neduhy vyplývajúce z kolonizačného procesu v Brazílii.
Alternatíva k: Lyrická stránka poetiky Gregoria de Matosa uctievala na pozadí vidieckeho a pastoračného prostredia lásku zloženú z malých citov, jemnej nehy a jemných turnajov.
Milostná poézia Gregoria de Matosa predstavuje prvky mytológie a tiež prírody.
Na ženu sa pozerá dvoma spôsobmi: ako božská postava, ktorá inšpiruje oddanosť (anjel), a ako žena, ktorá prebúdza telesnú túžbu (démon).
otázka 15
(Fatec)
Vychádza slnko a netrvá dlhšie ako jeden deň
Potom, čo Mesiac nasleduje tmavú noc,
V smutných tieňoch kráska zomiera,
V neustálom smútku, radosti.Ak však slnko končí, prečo vystúpilo?
Ak je Svetlo také nádherné, prečo to nevydrží?
Ako sa takto mení krása?
Ako tak chutí pero?Ale na Slnku a vo Svetle chýba pevnosť,
V kráse nebuďte stáli,
A v radosti cítiť smútok.Svet konečne začína nevedomosťou,
A mať akýkoľvek tovar od prírody
Pevnosť iba v nestabilite.(Gregor z Matosu)
Pokiaľ ide o barokové charakteristiky tohto sonetu, zvážte nasledujúce tvrdenia:
I. Je v ňom symetrická hra kontrastov, vyjadrená antagonistickými dvojicami ako Slnko / Mesiac, deň / noc, svetlo / tieň, smútok / radosť atď., Ktoré tvoria postavu antitézy.
II. Toto je sonet z devätnásteho storočia, ktorý spĺňa štandardy pevnej formy, konkrétne bohaté rýmy, interpolované v štvorverších („A-B-A-B“) a striedajúce sa v trojiciach („A-B-B-A“).
III. Téma večného boja medzi svetskými elementmi a posvätnými silami je tam naznačená „neznalosťou sveta“ a „všetkým dobrým“ na jednej strane a „dôslednosťou“, „radosťou“ a „pevnosťou“ na strane druhej.
Pokiaľ ide o tieto vyhlásenia, treba povedať, že:
a) iba ja mám pravdu.
b) iba II je správna.
c) iba III je správny.
d) iba I a III sú správne.
e) všetky sú správne.
Alternatíva k: iba ja je správny:
I. Je v ňom symetrická hra kontrastov, vyjadrená antagonistickými dvojicami ako Slnko / Mesiac, deň / noc, svetlo / tieň, smútok / radosť atď., Ktoré tvoria postavu antitézy.
Postavy reči sú jednou z hlavných čŕt baroka. Medzi nimi vyniká antitéza, konštantná v tejto básni.
Pokiaľ ide o zostávajúce alternatívy:
II. Toto je sonet z devätnásteho storočia, ktorý spĺňa štandardy pevnej formy, konkrétne bohaté rýmy, interpolované v štvorverších („A-B-A-B“) a striedajúce sa v trojiciach („A-B-B-A“).
Rýmy nie sú bohaté, pretože slová, ktoré rýmujú, patria do rovnakej triedy slov: napríklad nascia / fia a dura / transfigura sú slovesá.
Interpolované rýmy sa riadia schémou ABBA, zatiaľ čo alternatívne rýmy sa riadia ABAB.
III. Téma večného boja medzi svetskými elementmi a posvätnými silami je tam naznačená „neznalosťou sveta“ a „všetkým dobrým“ na jednej strane a „dôslednosťou“, „radosťou“ a „pevnosťou“ na strane druhej.
Zvýraznené prvky nijako neodkazujú na posvätné a pozemské. Heslo tejto básne s názvom „Nestabilita vecí vo svete“ je nestabilné.
otázka 16
(UFPR) Ak vezmeme do úvahy poéziu Gregoria de Matos a literárny okamih, do ktorého je jeho tvorba vložená, zhodnotte nasledujúce tvrdenia:
1. Predstavujúce boj človeka v strete medzi mäsom a duchom, zemou a nebom, prítomnosťou a večnosť, básne Autorovo náboženstvo zodpovedá časovej citlivosti a nachádza paralelu v diele jedného z jeho súčasníkov Padre Antônia Hrebenatka.
2. Eroticko-ironické básne sú príkladom básnikovej všestrannosti, ale nereprezentujú najlepšiu poéziu autorke za to, že nepredkladá rovnakú prepracovanosť a bohatosť básnických zdrojov ako lyrické či náboženské básne vlastnosť.
3. Ako dobrý príklad barokovej poézie autorova poézia zvyšuje a preháňa niektoré básnické zdroje, čím sa jeho jazyk stáva komplikovanejším a zapleteným do používania vzácnych prejavov a výsledkov nevyzpytateľný.
4. Prítomnosť prvku mulat v tejto poézii vracia literatúre problematický sociálny rozmer spoločnosti Vtedajšia Bahia: v krajine otrokov je mestic konfliktnou bytosťou, obeťou a katom v spoločnosti násilne nerovnomerný.
Skontrolujte správnu alternatívu.
a) Iba výroky 1 a 2 sú pravdivé.
b) Iba výroky 1, 2 a 3 sú pravdivé.
c) Iba výroky 1, 3 a 4 sú pravdivé.
d) Iba tvrdenia 2 a 4 sú pravdivé.
e) Iba tvrdenia 3 a 4 sú pravdivé.
Alternatíva c: Iba výroky 1, 3 a 4 sú pravdivé.
To, čo je uvedené v čísle 2, je nesprávne. Je to tak preto, lebo eroticko-ironické básne Gregoria de Matosa sú rovnako prepracované ako básnikove ďalšie.
otázka 17
(Cefet-MG) Horlivý ochranca ľudskej slobody bojoval proti zotročeniu Indiánov a neľudskosti, s ktorou sa zaobchádzalo s otrokmi. Literárnymi kritikmi považovaný za najväčší príklad koncepcionizmu v portugalskom jazyku. Je to o:
a) otec José de Anchieta
b) Gregor z Matosu
c) Otec Antônio Vieira
d) otec Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Alternatíva c: otec Antônio Vieira.
Otec Antônio Vieira bol veľkým podporovateľom Indiánov. Z tohto dôvodu bol medzi Indiánmi známy ako „Paiaçu“, čo znamená „Veľký otec“.
Jeho takmer 200 kázní bolo napísaných v konceptuálnom štýle, ktorého cieľom bolo presvedčiť ľudí argumentmi.
otázka 18
(PUC-MG) Prepojte tento úryvok s príslušným štýlom podľa informácií uvedených v alternatívach nižšie:
že si zem, človek a na zemi sa staneš,
Pripomína vám dnes Boha pre jeho cirkev;
Z prachu ti urobil zrkadlo, v ktorom vidieť
Hnusná hmota, z ktorej som ťa chcel sformovať.
a) BAROK: Barokový človek je v úzkosti, žije medzi náboženstvom a pohanstvom, duchom a hmotou, odpustením a hriechom. Diela odrážajú taký dualizmus, preniknutý nestabilitou vecí.
b) ARCADIZMUS: Na rozdiel od baroka sa tento štýl snaží dosiahnuť ideál jednoduchosti. Arkádčania hľadajú v prírode ideál jednoduchého, bukolického, pastierskeho života.
c) ROMANTIKA: Romantické umenie si váži folklór, národné, čo sa prejavuje povznesením natívnej prírody, návratom do historickej minulosti a vytvorením národného hrdinu.
d) PARNASIANIZMUS: Poézia je popisná, s presnosťou a hospodárnosťou obrazov a metafor.
e) MODERNIZMUS: Originálny a kontroverzný nacionalizmus sa v ňom prejavuje hľadaním brazílskeho a neformálneho jazyka, paródiami a ocenením skutočne brazílskeho Inda.
Alternatíva k: BAROK: Barokový človek sa trápi, žije medzi nábožnosťou a pohanstvom, duchom a hmotou, odpustením a hriechom. Diela odrážajú taký dualizmus, preniknutý nestabilitou vecí.
Toto je prvá strofa básne Gregoria de Matos, jedného z najväčších barokových básnikov. Báseň vyjadruje úzkosť z efemérnej povahy pozemského sveta.
otázka 19
(Unicamp) Koloniálne umenie Minasa Geraisa sa riadilo návrhmi Tridentského koncilu (1545 - 1553) a zviditeľňovalo reformovaný katolicizmus. Remeselník by mal predstavovať posvätné pasáže. Definovanie znakov a tém diel teda nebolo úplne zadarmo. Jeho funkciou bolo vytvárať podľa cirkevných štandardov diela, ktoré si objednali bratstvá, veľkí patróni umenia v Minas Gerais.
(Upravené od Camily F. G. Santiago, „Európske črty, farby Minas: tri koloniálne obrazy inšpirované rytinou od Joaquim Carneiro da Silva “, Junia Furtado (ed.), Zvuky, tvary, farby a pohyby v modernosti Atlantik. Európa, Amerika a Afrika. São Paulo: Annablume, 2008, s. 385.)
Vzhľadom na informácie vo vyhlásení možno koloniálne umenie od Minas Gerais definovať ako:
a) Renesancia, pretože v kolónii vytvorila sakrálne umenie typické pre reformovaný katolicizmus a zachránila klasické ideály podľa noriem Tridentského koncilu.
b) Baroko, pretože sa riadilo predpismi protireformácie. Financovali ho a objednali si ho bratia a vytvorili ho miestni remeselníci.
c) scholastická, pretože sa riadila návrhmi Tridentského koncilu. Miestni remeselníci financovaní cirkvou reprodukovali iba európske sakrálne umelecké diela.
d) populárne, pretože ho vytvorili miestni remeselníci, medzi ktorých patrili otroci, oslobodenci, mulati a chudobní bieli, ktorí sa dostali pod ochranu bratstiev.
Alternatíva b: baroko, pretože sa riadila predpismi protireformácie. Financovali ho a objednali si ho bratia a vytvorili ho miestni remeselníci.
Baroko vzniklo počas protireformácie, hnutia, ktoré vyvrcholilo Tridentským koncilom, a z tohto dôvodu sú náboženské témy jednou z hlavných charakteristík tohto štýlu.
otázka 20
(UFRS) Pokiaľ ide o brazílske baroko, začiarknite nesprávnu alternatívu.
do Kázne, autor: Padre Antônio Vieira, rozpracovaný v koncepčnom jazyku, odrážal autorove obavy z vtedajších brazílskych problémov, napríklad z otroctva.
b) Etické konflikty, ktoré barokový človek zažil, zodpovedali v literárnej podobe prehnanému použitiu paradoxov a syntaktických inverzií.
c) Baroková poézia bola na estetickej úrovni potvrdením renesančných predpisov harmónie a rovnováha platná v Európe v 16. storočí, ktorá dorazila do Brazílie v 17. storočí, potom sa prispôsobila národná realita.
d) Jednou z hlavných tém baroka je prchavosť života, problém, ktorý sa riešil v dileme života v prítomnom okamihu a zároveň starostí o večný život.
e) Barokové súsošie bolo pomenované v Brazílii po António Francisco Lisboa, Aleijadinho, ktorý v storočí XVII. Rozpracoval umenie náboženskej tematiky s národnými a populárnymi črtami v zmesi predstaviteľa Barokový.
Alternatíva c: Baroková poézia bola v estetickej rovine potvrdením renesančných predpisov o harmónii a rovnováha, platná v Európe v 16. storočí, ktorá dorazila do Brazílie v 17. storočí, potom sa prispôsobila realite národné.
Alternatívne „a“ je správne, koniec koncov, otec Antônio Vieira napísal konceptuálnym spôsobom a bol obhajcom pôvodného obyvateľstva.
Alternatíva „b“ je správna, koniec koncov, baroková literatúra preháňa použitie figúrok reči. Baroko sa kontextualizuje počas protireformácie, zmeny mentality a zámeny myšlienok a konfliktov.
Alternatívne „d“ je správne, koniec koncov, heslom baroka je práve pominuteľnosť života. Preto je predpoklad carpe diem v tomto období je široko používaný.
Alternatíva „e“ je správna, koniec koncov, Aleijadinho bol najväčším predstaviteľom baroka. Téma jeho prác sa zameriava na religiozitu.
otázka 21
(Vunesp) Skontrolujte, čo je na Gregorio de Matos nesprávne.
a) Lyrika Gregoria de Matosa je rozdelená do troch tém: ľúbostná lyrika; reflexívna lyrika; náboženská poézia.
b) V milostných textoch Gregoria de Matosa sa chvála ženskej krásy bežne používa pri porovnávaní a metaforách spojených s prírodou, čím sa oslavuje nadradenosť tejto ženy nad prírodou.
c) Okrem chvály ženskej krásy sa zvyčajne pridáva téma „carpe diem“, v ktorej básnik pozýva svoju milovanú, aby si užívala potešenie zo života: Uži si, vychutnaj si kvet mladosti “.
d) „carpe diem“ nadobúda tón naliehavej dramatickej príťažlivosti, keď sa spája s témami pominuteľnosti času a pominuteľnosti všetky veci: „Ach, nečakaj na zrelú starobu / Ten kvet, tá krása, / Do zeme, na popol, na prach, na tieň, na nič “.
e) Z hľadiska morálnych a náboženských predpisov protireformácie básnik nikdy neodskočí od erotického pokušenia: „Moje oči, vtedy som povedal, že sa bránim, / Ak ma uvidíš, aby ma zabila krása, / Lepšie slepé oči ako ja stratiť ma “.
Alternatíva e: Z hľadiska morálnych a náboženských predpisov protireformácie básnik nikdy neustupuje z pokušenia erotické: „Moje oči, vtedy som povedal, že sa bránim, / Ak ma uvidíš, aby ma zabila, / Lepšie slepé oči ako ja stratiť ma “.
Erotické pokušenie je v rozpore s náboženským ideálom. Z tohto dôvodu lyrické ja uprednostňuje slepotu, než aby upadlo do pokušenia („Lepšie slepé oči, ako stratím sám seba“).
otázka 22
(PUC)
Anjel v mene, Angelica v tvári,
Toto má byť kvetina a Anjel spolu:
Byť kvetom Angeliky a Anjelom Florentom,
V kom, ak nie vo vás, bude jednotný?
Vo vyššej slohe hra so slovami:
a) je to zdroj, ktorým básnik satirizuje excesy vládcov svojej doby;
b) zobrazuje konflikt, ktorý prežíva barokový človek, rozdelený medzi zmysel pre hriech a túžbu po odpustení;
c) vyjadruje básnikovo vedomie efemérnej existencie a hrôzy smrti;
d) odhaľuje hľadanie jednoty, ducha rozdeleného medzi idealizmus a príťažlivosť zmyslov;
e) umožňuje prejav erotizmu človeka vyvolaný vierou v dočasnosť fyzikálnych predikátov ľudskej povahy.
Alternatíva d: odhaľuje hľadanie jednoty, ducha rozdeleného medzi idealizmus a príťažlivosť zmyslov;
Idealizmus predstavuje postava anjela (duchovná rovina), zatiaľ čo zmysly sa prejavujú kvetom (materiálna rovina), pričom oba majú rovnaký názov: Angelica.
otázka 23
(Mackenzie) K brazílskemu baroku patrí:
a) Camões a Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira a Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado a Gregório de Matos.
d) Gandavo a Camões.
e) Gil Vicente a Manoel B. Oliveira.
Alternatíva b: Manoel B. Oliveira a Gregório de Matos.
Pokiaľ ide o ostatných autorov:
- Camões: Portugalský klasicizmus.
- Gil Vicente: Portugalský humanizmus.
- Sór Mariana Alcoforado: portugalské baroko.
- Gandavo: portugalské 16. storočie.
otázka 24
(UFBa) Označte propozíciu alebo propozície, v ktorých sa vzdiali básnik Gregório de Matos Barokový estetický návrh zaujíma kriticko-satirický postoj k realite a potom dodáva hodnoty.
(01) „Slnko božskej spravodlivosti / si všemohúca Láska, / pretože si neustále / v tom najlepšom svetle: / však, Pane; ak ti je dlžný nepretržitý / lesk, / krátka oprava / toho slnka vo svetle, / si slnko, ale vo sviatosti / z božského dôvodu sneh. ““
(02) „A aké spravodlivosť ho chráni?... bastard
Je distribuovaný zadarmo?... predané
Čím to každého vystraší?... nespravodlivé
Boh nám pomôž, čo to stojí, / čo nám dáva El-Rei zadarmo, / nech spravodlivosť kráča po námestí / Bastard, predaný, nespravodlivý. “
(04) „Bože, pomôž mi, čo bude / z tohto môjho smutného života, / že sa tak veľmi stratím. / Kde, Pane, sa zastavíš? / Čo sa počíta, ak ma urobíš / tam na konci, kde je zušľachtené / zlo, ktoré vo mne vždy trvá, / dobro, ktoré som nikdy neobjal, / radosti, ktorými som opovrhoval, na večné veky horkosť."
(08) „Medzi tými, ktorí sa narodili iba tebe / s privilégiom v živote / si sa narodila, lady, / oslobodená od krutej viny: / ale ak Boh (vieme my) / kto môže robiť čokoľvek, čo chce, / a prišiel si vás zvoliť / pre svoju Matku tak vysoko, / nečistota, poškvrnenie alebo nedostatok / nikdy by som vo vás nemohol byť. “
(16) „Lakomý obchodník, / keď sa jeho nákup predĺži, / v tom, čo kupuje, a v tom, čo predáva, / berie dvesto percent: / nie je taký somár, / nevedel, že v Lisabone / ak mu ich dáte, / ale peniaze už boli zjedené / hovorí, že česť je na prvom mieste, / a že je ctený všetok Zákon: / to je spravodlivosť, ktorá vládne El-Rei. “
(32) „Senhor Antão de Souza de Meneses, / Kto lezie na vysoké miesto, kto si to nezaslúži, / Človek lezie, somár ide, zdá sa, že somár, / Že lezenie je často hanbou. / A fortunilha autor intermeces / Transponujú hrdinu do zadku, ktorý rastie nedôstojne: / Koleso klesá a čoskoro muž klesá, / Že majetok je diskrétny v jeho neúspechy. “
(64) „Z krehkej a odpornej hliny, / Pane, si utvoril človeka, / ktorého dielo si zveličil / za dômyselné a rafinované: / ďakujem ti tisíc až tisíc, / za známy prírastok /; moja bytosť má základ / v rozumu, na ktorom spočíva, / ak vleješ živú dušu, / toľko, že žijem výživu. “
Odpoveď: 02 + 16 + 32 = 50
Vyššie uvedené verše obsahujú tvrdú kritiku bahianskej spoločnosti:
- (02) Verše sú súčasťou básne „Epilógy“.
- (16) Tieto verše sú súčasťou 10 strof „Predstieranie básnika, ktorý prichádza za vyznamenaním mesta, vstupuje do činenia spravodlivosti voči svojim obyvateľom a upozorňuje ich na zlozvyky, v ktorých niektorí z nich skazenosť “.
- (32) Verše sú súčasťou „Rozlúčky s vládnou rukou, ktorá urobila tohto guvernéra“.
otázka 25
(Enem-2014)
Keď Boh vykúpil z tyranie
Z ruky zatvrdeného faraóna
Hebrejský ľud, milovaný a osvietený,
Veľká noc bola vykúpením dňa.Veľká noc kvetov, deň radosti
Že ľudia boli tak postihnutí
Deň, keď bol Bohom vykúpený;
Ergo si ty, Pane, Boh Bahie.Za poslané najvyšším veličenstvom
vykúpil nás z tak smutného zajatia,
Vyslobodil nás z takej ohavnej kalamity.Kto môže byť, len skutočný Boh,
ktorí prišli vypustiť toto mesto
Faraón brazílskeho ľudu.DAMASCENE, D. (Org.). Najlepšie básne: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006.
Sonet Gregoria de Matosa s rozpracovaním jazyka a pohľadom na svet, ktorý predstavuje barokové princípy, predstavuje tematické vyjadrenie
a) skeptický pohľad na spoločenské vzťahy.
b) obavy z brazílskej identity.
c) zahalenú kritiku súčasnej formy vlády.
d) reflexia dogiem kresťanstva.
e) spochybňovanie pohanských praktík v Bahii.
Alternatíva c: zahalená kritika súčasnej formy vlády.
Táto báseň je ukážkou útokov básnika na bahiansku spoločnosť.
otázka 26
Najväčším predstaviteľom portugalského literárneho baroka bol:
a) Luís Vaz de Camões
b) Otec Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queirós
Alternatíva b: otec Antônio Vieira
Aj keď veľkú časť svojho života strávil v Brazílii, Padre Antônio Vieira je najväčším vrcholom portugalského literárneho baroka. Jeho tvorba pozostáva z básní, listov, kázní a románov.
V ďalších alternatívach máme:
a) Luís de Camões, spisovateľ portugalského klasicizmu
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, básnik portugalského arkadianizmu
d) Almeida Garret, spisovateľka portugalského romantizmu
e) Eça de Queirós, spisovateľka portugalského realizmu
otázka 27
Portugalské baroko sa začalo smrťou ___ v roku 1580. V Brazílii sa to začalo ___ vydaním diela ___ od Benta Teixeira.
Možnosť, ktorá správne vyplní prázdne miesta, je:
a) Gil Vicente; 1584; Eustachians
b) Fernão Lopes; 1593; hudba z parnasu
c) bocage; 1598; ústa pekelné
d) Sá de Miranda; 1600; História väzby v Brazílii
e) Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Alternatíva e: Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Portugalské baroko sa začalo v roku 1580 smrťou Luísa Vaza de Camõesa, jedného z najväčších spisovateľov portugalského jazyka, ktorý patril k predchádzajúcemu literárnemu hnutiu: klasicizmu.
V Brazílii sa baroko začalo roku 1601 vydaním diela „Prosopopoeia”, Epická báseň, ktorú napísal Bento Teixeira.
V ďalších alternatívach máme:
a) Gil Vicente: spisovateľ portugalského humanizmu
b) Fernão Lopes: spisovateľ portugalského humanizmu
c) Bocage: básnik portugalského arkadianizmu
d) Sá de Miranda: básnik portugalského klasicizmu
otázka 28
Všetky nasledujúce možnosti poskytujú charakteristiku literárneho baroka, okrem:
a) Náboženské a profánne témy
b) Kultivizmus a konceptualizmus
c) Zložitosť a dôkladnosť v detailoch
d) Imitácia klasických modelov
e) Dramatický a priťahovaný jazyk
Alternatíva d: Imitácia klasických modelov
Napodobňovanie klasických modelov bolo jednou z hlavných čŕt staršej literárnej školy s názvom klasicizmus.
Autori tohto obdobia si vážili estetickú dokonalosť a pri vývoji svojich textov sa spoliehali na klasické modely Grécka a Ríma.
otázka 29
Literárne baroko sa vyznačuje dvoma štýlmi, ktoré sa nazývajú: kultizmus a konceptualizmus. Správna alternatíva k týmto konceptom je:
a) Konceptualizmus je definovaný hrou ideí, ktorú charakterizuje použitie racionálnych a logických myšlienok.
b) V koncepcii sú slová starostlivo vybrané autormi, aby sa predišlo prehnaniu.
c) Konceptualizmus aj kultizmus majú podobné vlastnosti, aby sa zlepšili podrobnosti.
d) Kultivizmus predstavuje hru ideí, kde je hlavnou charakteristikou predstavenie konceptov.
e) Kultivizmus sa zameriava predovšetkým na hru so slovami, ktorú charakterizuje predovšetkým silná argumentácia.
Alternatíva k: Konceptualizmus je definovaný hrou ideí, ktorá sa vyznačuje použitím racionálnych a logických myšlienok.
Kultivizmus, nazývaný tiež gongorizmus, sa vyznačuje „slovnou hračkou“. Má tento názov, pretože autori kultov používali na vyjadrenie svojich myšlienok kultové výrazy.
Konceptualizmus, nazývaný tiež kvevedizmus, sa vyznačuje „hrou ideí“. Koncepční autori použili svoje myšlienky na racionálne argumenty.
Stručne povedané, prvá hodnota textovej formy, zatiaľ čo druhá textový obsah.
otázka 30
Použitie znakov reči v barokovom hnutí je niečo pozoruhodné, medzi hlavné patria:
a) metafora, porovnanie, metonymia a synestézia
b) metafora, antitéza, eufemizmus a paradox
c) antitéza, paradox, hyperbola a metafora
d) antitéza, hyperbate, hyperbola a pleonazmus,
e) antitézy, synestézia, paradox a metonymia
Alternatíva c: antitéza, paradox, hyperbola a metafora
Práce vyrobené v období baroka používali veľa rečových figúr, ktoré súvisia s historickým kontextom doby.
Hlavné postavy reči použité v barokovom hnutí sú:
- Antitéza: použitie výrazov, ktoré majú opačný význam.
- Paradox: použitie myšlienok, ktoré majú opačný význam.
- Hyperbola: používanie výrazov alebo výrazov, ktoré preukazujú preháňanie.
- Metafora: porovnávanie slov s rôznymi významami.
