O 16. storočiav Brazílii a Portugalsku označuje dôležitú etapu v dejinách literatúry v týchto krajinách, aj keď sa v oboch krajinách vyjadrila rozdielne. V Brazílii označuje súbor textov a autorov z koloniálneho obdobia, zahŕňajúci prvé tri storočia od dobytia Portugalska. Rozdelené na dve vetvy, z ktorých jedna sa vyznačuje výskytom textov z informácie a ďalší pre výskyt textov z znakkatechizátor, toto počiatočné obdobie klíčenia písmen na rodiacom sa brazílskom území má zásadný význam pre poznanie histórie krajiny a jej literárnej tradície.
Vo vzťahu k Portugalsku sa Quinhentismo prejavilo v literárnej produkcii zameranej na klasický prejav, príp to znamená, že boli vyrobené diela, ktoré sa zaoberali grécko-latinskými témami a estetikou, vo formách toho, čo Znovuzrodenie.
Prečítajte si tiež: Arkadianizmus v Brazíliil - literárna škola, ktorá sa venovala aj grécko-latinskej tematike
Historické súvislosti 16. storočia
V prvých troch storočiach Brazílie sa spoločenský život a následne aj okolo vzťahu medzi kolóniou a metropolou sa rozvíjala hospodárska a kultúrna sféra
. Tento vzťah sa uskutočnil tak, že kolóniu mimoriadne využívala metropola, ktorá z nej urobila okamžitou starosťou prvých osadníkov, teda obyvateľov územia, bolo obsadiť pôdu, preskúmať O brazílske drevo, pestovať cukrovú trstinu, extrahovať zlato.
Tento prieskumný postoj bol pre existenciu kľúčový mestské centrá, ktoré vznikli z cyklov prieskumu týchto surovín určených pre európsku metropolu. Tak sa sformovali v Brazília, sociálne ostrovy, presnejšie tieto: Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, Rio de Janeiro a São Paulo.
Paralelne s ekonomickým vykorisťovaním, ktoré bolo hnacou silou týchto jadier, boli medzi jeho obyvateľmi tí, ktorí prostredníctvom písania prejavili prvé ozveny literatúry v Brazílii, teda prvé prejavy, aj keď nesmelé, myšlienky na intelektuálnu elitu.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Charakteristika 16. storočia
Prejavy literatúry 16. storočia môžu byť rozdelené do dvoch skupín, ktoré majú aj napriek spoločným znakom rozlišovacie znaky: informačnú literatúru a formačnú alebo katechéznu literatúru. Pozrite si ich príslušné vlastnosti:
→ informačná literatúra
Prvé písomné záznamy z Brazílie majú charakteristiku dokumentácia kolonizačného procesu ktoré znamenali prvé roky osídlenia. Je to informácia Európskych cestujúcich a misionárov písali o človeku a povahe krajín, ktoré v tejto súvislosti poznali. Tieto záznamy popisný nepatria do literárnej kategórie, pretože pri ich organizovaní v prospech a rozkoš vyplývajúca z čítania uskutočnenia, tj. zameraného na potešenie, aké vyprodukuje fiktívne dielo.
Niektorí literárni kritici však situujú túto rodiacu sa inscenáciu ako a bohaté tematické písmo pre neskorších spisovateľov. Koniec koncov, popis pôvodnej krajiny, pôvodných zvykov a zvykov a sociálnych skupín, ktoré sa zrodili v mestských centrách, ktoré vznikli, tvoril encyklopédia ktorým autori, ako tí z Brazílsky romantizmus, sa uchýlili k písaniu literatúry skutočne zameranej na národné témy.
Takto sa embryonálna intelektuálna výroba brazílskej kolónie zhmotnila v správy od cestujúcich a katolíckych misionárov, má nielen historickú hodnotu záznamu času, ale slúži aj ako tematický materiál pre inšpiráciu pre neskoršiu literárnu tvorbu, ktorého princípom bolo vybudovanie literatúry pochádzajúcej skutočne z Brazílie a ktorá sa stala kontrapunktom k literatúre vyrobenej v Portugalsko.
Hlavné práce a autori informačných textov
Hlavné produkcie brazílskej kolónie, ktoré boli napísané v 16. a 17. storočí a sú kategorizované ako informatívne, sú:
TheList, od Pero Vaz de Caminha po el-Rei Dom Manuel, s odkazom na objav novej krajiny a prvé dojmy z prírody a domorodcov (1 500);
O Navigačný denníkPero Lopes e Sousa, pisár prvej kolonizačnej skupiny, pisateľ Martima Afonso de Sousa (1530);
O Zmluva o pôde v Brazíliia História provincie Santa Cruz, ktorú bežne nazývame Brazília, autor: Pero de Magalhães Gândavo (1576);
The Epistolary Narrative a Pozemkové a ľudové zmluvy z Brazílie, jezuita Fernão Cardim (1583);
O Popisná zmluva z Brazílie, autor: Gabriel Soares de Sousa (1587);
ty Dialógy o veľkosti Brazílie, autor: Ambrósio Fernandes Brandão (1618);
o karty jezuitských misionárov napísaných v prvých dvoch storočiach katechézy (neskôr zaznamenané v zborníkoch, ako v r O Jezuitské listy, z roku 1993);
o Dve cesty do Brazílie, Hans Staden (1557);
The Výlet do brazílskej krajiny, autor: Jean de Léry (1578);
The dejiny Brazílie, mníchom Vicentom do Salvadoru (1627).
Pozri tiež: Prvá romantická generácia - hnutie, ktoré sa uchýlilo k správam zo šestnásteho storočia
→ Výcviková alebo katechetická literatúra
Paralelne s informačnými prácami, ktoré napísali laickí cestovatelia, ktorí boli priekopníkmi v kolónii, boli tiež vyrobené diela pedagogického a morálneho charakteru, takzvaná formačná alebo katechetická literatúra, vyrobené jezuitskými misionármi. Pochádzajúci z Portugalska, títo rehoľníci, ktorí mali za úlohu katechizovať Indiánov, zanechali listy, traktáty, kroniky a básne, ktoré stali sa záznamami nielen náboženskej praxe šírenia katolicizmu, ale aj záznamami textov s určitou kultivovanosťou estetický.
Hlavné diela a autori formačných alebo katechéznych textov
Najvýznamnejšími autormi tohto trendu sú kňazi Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim a José de Anchieta.
Manuel da Nóbrega (1517-1570)
Narodil sa v portugalskom Alijó a zomrel v Riu de Janeiro. Do Bahie pricestoval 29. marca 1549 a zúčastnil sa prvej omše oslavovaný v tejto lokalite. bolo to um zakladateľov miest Salvador a Rio de Janeiro.
V listoch, ktoré napísal Portugalsku, je uvedený popis začiatku osídľovania brazílskych krajín. Ďalej, ako katechét, jeho spisy prispeli k štúdiu o zvyky domorodej spoločnosti tupinambá. Vo svojom prvom liste z Brazílie otcovi Simão Rodriguesovi, provinciálovi v Portugalsku, vyjadruje typický postoj jezuitov o premene domorodých obyvateľov a pokuse o odstránenie určitých zvykov z ich kultúry, ako napríklad kanibalizmus a polygamia:
„Tvrdí, že chce byť kresťanom a nejesť ľudské mäso, ani mať viac ako jednu manželku a iné veci: iba to, že musí ísť do vojny a tí, čo uchvátia, ich predajú a využijú ich, pretože títo v tejto krajine vždy vedú vojnu s ostatnými, a tak všetci kráčajú ďalej svár. Jedia sa navzájom, hovorím protiklady. Sú to ľudia, ktorí nepoznajú Boha ani modly, robia všetko, čo sa im povie. ““
Jeho hlavným dielom je Dialógy nežidovských konverzií(pravdepodobne z roku 1558), v ktorom predstavuje „negatívne“ a „pozitívne“ aspekty indiánov z pohľadu evidentne záujemcu o konverziu pôvodných národov na katolicizmus.
Fernão Cardim (1549-1625)
Narodil sa vo Viana do Alentejo v Portugalsku a zomrel v Bahii na okraji mesta Salvador. Tri pojednania, ktoré napísal, boli v práci prvýkrát zhustené Brazílska zmluva o zemi a ľuďoch, publikovaná v roku 1939.
Prvé dva texty jeho autorstva,Podnebie a pôda Brazílie a Od počiatku a pôvodu brazílskych indiánov, boli prvýkrát publikované v angličtine v zbierke režiséra Samuela Purchasa v Londýne roku 1623. Tretí text, Epistolary Narrative of a Journey a Jezuitská misia, bola publikovaná v roku 1847 v Lisabone Francisco Adolfo de Varnhagen. V týchto dielach podľa jeho slov prevláda nadšený popis fauny a flóry krajiny:
"Táto Brazília je už ďalším Portugalskom, a keď už hovoríme o podnebí, ktoré je oveľa miernejšie, chodím von bez veľkých upokojení a chladu a tam, kde muži veľa žijú s malými chorobami".
José de Anchieta (1534-1597)
Narodil sa na španielskych Kanárskych ostrovoch a zomrel v meste Reritiba, dnes mesto Anchieta, v štáte Espírito Santo. V Brazílii, podieľal sa na založení mesta São Paulo a Rio de Janeiro.
Bolo zaznamenané, v koloniálnom období, ako básnik a dramatik, ale aj publikované historické kroniky a a Gramatika jazyka Tupi, a Gramatické umenie najpoužívanejšieho jazyka na pobreží Brazílie(1595). V dramaturgii publikoval diela inšpirované dielami portugalského spisovateľa Gila Vicenta, napríklad auto Na sviatok São Lourenço, prvýkrát predstavená v roku 1583. Pokiaľ ide o jazyk, v týchto záznamoch sa uvádza použitie portugalského jazyka, niekedy používania jazyka Tupi.
Aj keď náboženský obsah určený na povzbudenie indiánov a belochov prenikal do jeho básnickej tvorby i do ďalších jeho diel, jeho básne vykazujú výraznejšiu estetickú starostlivosť. Pozri sa na tento fragment básne „Najsvätejšej sviatosti”:
Aký chlieb, aké jedlo,
ach aké božské zaobchádzanie
sa nám dáva na svätom oltári
každý deň!
[...]
To dáva nesmrteľný život,
tento zabíja všetok hlad,
pretože v ňom Boh a človek
obsahujú samy seba.
[...]
že tento manjar utrácajú všetci,
pretože mrhá ohňom
že svojou božskou láskou
všetko horí.
Prítomnosť náboženských symbolov, obvyklých v katechéznych textoch 16. storočia, je evidentná vo všetkých strofách tohto fragmentu básne. Chlieb, eucharistický prvok, predstavuje telo Kristovo a rovnako ako v biblickom texte, aj v básni sa zvyšuje na symbol schopný dodávať ľudské nedokonalosti.
Pozri tiež: Iracema - román, ktorý zobrazuje stretnutie medzi Európanmi a brazílskymi indiánmi
16. storočie alebo klasicizmus v Portugalsku
Šestnásty alebo klasicistický je názov súboru literárnych diel vyrobené počas Znovuzrodenie, umelecké, literárne a vedecké hnutie inšpirované grécko-latinskou kultúrou, ktorá v Európe prevládala v 16. storočí.
Pokiaľ ide o to, čo sa v tom čase dialo v histórii, poznačenej hlbokými spoločenskými, hospodárskymi, kultúrnymi a náboženskými transformáciami, klasicizmus podporoval nahradenie stredovekej viery kultom racionality, Kresťanstvo tým Grécko-latinská mytológia a predovšetkým to povýšilo človeka na centrálnosť všetkého (antropocentrizmus).
→ Hlavní autori a diela
Francisco de Sa de Miranda(1481-1558)
Priekopník klasicizmu / pätnástky v Portugalsku, Sá de Miranda sa narodila v Coimbre a zomrela v Amaresu, vo vnútrozemí portugalského územia. Jeho význam v literárnych dejinách jeho krajiny spočíva hlavne v tom, že zaviedol dešifrovateľný verš v Portugalsku, teda verš charakterizovaný tým, že má desať metrických slabík. Bol tiež priekopníkom v zložení sextín, trojíc a oktáv, pričom v tejto súvislosti ovplyvňoval mnohých básnikov. Pozrite si fragment jednej z jeho básní s názvom „Sonet 11“:
V krutých mukách, také utrpenie,
v takej nepretržitej bolesti, že sa to nikdy nezmierni,
volať smrť vždy, a to povýšenecky,
smej sa mojim prosbám, v trápení!
V tejto strofe možno pozorovať jednu z opakujúcich sa tém v jeho dielach: filozofická reflexia konečnosti života. Okrem niekoľkých básnických skladieb napísal aj tragédiu Kleopatra, komédie Zahraničné a dedinčania, okrem veršovaných listov, z ktorých najznámejší je ten, ktorý adresoval kráľovi D. Jána III.
Luís Vaz de Camões (1525-1580)
Najdôležitejší spisovateľ v portugalskom jazyku, Camões odkázal západnej kultúre slávny epická báseň The Lusiads, práca publikovaná v roku 1572. Táto literárna klasika rozpráva o hrdinských činoch Portugalcov, ktorí sa v 14. a 15. storočí spustili na otvorenom mori. Táto práca je plná odkazov na grécko-latinskú mytológiu vrchol klasicizmu, ako naznačuje začiatok prvej piesne:
roh I
Priradené zbrane a baróni
Ktorá zo západnej pláže Lusitana
Po moriach, ktoré sa nikdy predtým plavili,
Išli ďalej ako Taprobana,
V nebezpečenstvách a tvrdých vojnách
Viac ako sľúbila ľudská sila,
A medzi vzdialenými ľuďmi, ktorých budovali
Nové kráľovstvo, ktoré tak sublimovalo;
Camões tiež napísal texty, jeden z najslávnejších je ten, ktorý sa začína nasledujúcou slohou:
Láska je oheň, ktorý horí bez toho, aby bol videný;
Je to rana, ktorá bolí, a vy ju necítite;
Je to nespokojná spokojnosť;
Je to bolesť, ktorá vystrašuje bez zranenia.
Ak sa chcete dozvedieť viac ďalších diel z tohto európskeho umeleckého obdobia, navštívte text: Klasicizmus.
vyriešené cviky
Otázka 1 - (PUC-Camp) Páter José de Anchieta vo svojej misii katechizácie Indiánov napísal dokumenty, v ktorých sa snažil reprezentovať kresťanské hodnoty. V jednom z týchto záznamov predniesol prejav Satana:
mierim
rozhýbať všetky tabasy.
dobrá vec je piť
Aj zvracanie cauin.
Toto sa veľmi cení.
Toto sa odporúča,
To je obdivuhodné.
V týchto veršoch si všimnite, že Anchieta
a) komunikuje s indiánmi bez toho, aby ich nejako odlišoval od kresťanských veriacich.
b) mieša prvky pôvodnej kultúry a modlitbu z katolíckej omše.
c) zosmiešňuje satanské pokušenie a prispôsobuje ho zážitkom domorodcov.
d) používa povýšený jazyk na potlačenie jazyka indiánov.
e) snaží sa pochopiť, čo považuje za hriechy Indiánov, a zbaviť ich.
Rozhodnutie
Alternatíva C. Kňaz vysmievajúc sa satanskému pokušeniu nepriamo odsudzuje bežnú prax domorodcov (piť cauim a opiť sa), vďaka čomu si domorodec spája postoj k hriechu vyvolaný silami satanské.
Otázka 2 - (UPE) List od objavu Brazílie je podľa Alfreda Bosiho cestovný denník. Autor Pero Vaz de Caminha v ňom, keď zveľaďuje krásy a bohatstvá krajiny, zameriava sa na
a) presvedčiť portugalské orgány, aby vyslali osadníkov do objaveného regiónu, aby sa ich mohli zmocniť Pozemky bránia vstupu cudzích lodí na brazílske pobrežie, po čom Briti na území USA veľmi túžia éra.
b) oznámiť portugalskému kráľovi Dom João Terceiro, že nová zem bola objavená a že všetko na nej je atraktívne, vrátane prírody, dosť bujaré. Z tohto dôvodu boli námorníci takí nadšení, že prejavili úmysel nevrátiť sa do Portugalska.
c) preukázať portugalskému kráľovi, že navigátori od tej doby dosiahli ciele plavby boli si istí, že keď opustia Európu, že nájdu bez veľkých obetí krajiny južne od Ekvádor.
d) potvrdiť kráľovi jeho príchod do novej krajiny, ktorá na neho urobila dobrý dojem, pretože bola bohatá, mala čerstvú vodu a bujnú prírodu a okrem toho ju neobývali exotickí ľudia, ktorí nemali na sebe žiadne šaty.
e) informovať portugalského regenta o ťažkostiach cesty, existujúcich nezhodách medzi námorníkmi a vízii nového pozemku, mimochodom, neuspokojivého vzhľadom na sťažený prístup a zlú pohostinnosť populácia.
Rozhodnutie
Alternatíva „d“. Hlavným záujmom textu Pero Vaz de Caminha je informovať portugalského kráľa o príchode Cabralovej letky do Brazílie a odovzdajte podrobne údaje o zemi, kde pristáli, čo na neho urobilo dobrý dojem, že je bohatý, má sladkú vodu a sviežu prírodu.
Otázka 3 - (UEU). V práci lusiady, roh IX je známy ako ten, ktorý obsahuje epizódu ostrova lások. Všimnite si maľbu pod Waterhouse, ktorá ukazuje idylické miesto, kde nymfy zvodne vítajú Hylasa, veľmi pekného mladého Gréka patriaceho k Argonautom, ktorý už nikdy nebol videný. Camoian text tiež zobrazuje prostredie uznávané ako locus amoenus, príjemné a chránené miesto, kde sú priezračné vody, tráva a listnaté stromy.
Ilha dos Amores je momentom odmeny pre navigátorov, ktorú ponúka Venuša, ktorá má za úlohu chrániť portugalské námorníctvo.
Vzhľadom na množstvo odkazov na klasickú antiku v práci Os lusíadas, sledujúcich tabuľku, a na základe poznatkov dobovej literatúry je správne uviesť:
a) Luís de Camões je neoklasický básnik, pretože používa locus amoenus a mytologických postáv.
b) Camõesova práca so sebou prináša konflikt medzi klasickými poznatkami a vplyvom cirkvi.
c) Epické dielo pomohlo jeho autorovi získať medzinárodné uznanie počas jeho života.
d) Camões používa epickú tradíciu a stavia sa proti básnikovi voči prikázaniam kresťanskej cirkvi.
e) Prítomnosť gréckej mytológie a pomocného jazyka Vasco da Gama je poetickým preukazom, ktorý používa Camões.
Rozhodnutie
Alternatívne „e“. Camões je klasický básnik - využitie figúry locus amoenus a z grécko-latinskej mytológie sa týka klasického staroveku; neoklasicizmus z 18. storočia zase používa rovnaké témy na opätovné získanie renesančného klasicizmu. Použitie klasickej mytológie nepredstavuje konflikt s kresťanskými myšlienkami, ani s katolíckou cirkvou, pretože sa s týmto použitím spája je alegorický - to znamená, že Camões používa grécke mýty ako tradičnú tému poézie, a nie preto, že verí v jeho bohovia.
Leandro Guimarães
Učiteľ literatúry
