O Kázanie šesťdesiateho je jedným z najznámejších “Kázne”Barokový spisovateľ a rečník Padre Antônio Vieira.
Dielo bolo napísané v próze roku 1655 a jeho téma vychádza z religiozity. O Kázanie šesťdesiateho bol uvedený v Kráľovskej kaplnke v Lisabone v roku 1655.
Zhrnutie práce
S náboženskou tematikou je Kázeň sexagesima posvätnou prózou, ktorá má presvedčiť ľudí, aby konvertovali na katolícke náboženstvo.
Takto Vieira používa na písanie kázní niekoľko pasáží z Biblie. Spomína témy ako Boh, ľudia, kazateľ a evanjelium.
Snaží sa tak preukázať, že vinník je vinníkom a pravdivosť jeho náuky. Kritizuje preto ostatných kazateľov a neúčinnosť ich prejavov.
Stručne povedané, Kázanie šesťdesiateho sa zameriava na spôsob prednesu kázní. Kňaz používa metajazyk na predstavenie svojej ústrednej myšlienky: kázať znamená zasiať.
Vyskúšajte celú prácu stiahnutím PDF tu: Kázanie šesťdesiateho.
Analýza práce
O Kázanie šesťdesiateho je rozdelená na 10 častí. Antonio Vieira bol jedným z najvýznamnejších autorov konceptuálneho literárneho štýlu.
Inými slovami, mal veľké obavy z „hry nápadov“. Cieľom práce je teda so silnou racionalitou (logické zdôvodnenie) presvedčiť čitateľa.
Z niekoľkých analógií používa argumentáciu na zodpovedanie otázok, ktoré si kladie.
Použitie postavy reči ktoré ponúkajú väčšiu expresivitu textu. Najpoužívanejšie sú metafora, porovnanie, hyperbola atď.
Je potrebné pripomenúť, že s protestantskou reformáciou katolícka cirkev čoraz viac strácala svojich verných. Týmto spôsobom sa Vieira pokúsila vštepiť do myslí ľudí dogmy katolíckeho náboženstva.
Pochopte viac o Kultivizmus a konceptualizmus.
Výňatky z diela
Pre lepšie pochopenie jazyka používaného v Kázanie šesťdesiateho, nižšie sú niektoré výňatky.
Ja
A ak Boh chcel, aby toto tak slávne a také početné publikum odchádzalo dnes tak rozčarované z kázania, aké zlé je to s kazateľom! Počujme evanjelium a počujme všetko, že všetko je o prípade, ktorý ma vzal a doviedol ma tak ďaleko.
II
Semen est verbum Dei.
Pšenica, ktorú zasial evanjelický kazateľ, hovorí o Kristovi, že je to Božie slovo. Tŕne, kamene, cesta a dobrá pôda, do ktorej pšenica spadla, sú rôznymi srdcami ľudí. Tŕne sú srdcia zapletené do starostlivosti, do bohatstva, do rozkoší; a v nich sa utopí Božie slovo. Kamene sú tvrdé a odolné srdce; a v tých Božie slovo vysychá, a ak sa narodí, nezakorení sa. Cestami sú nepokojné a narušené srdcia s prechodom a prešľapovaním vecí sveta, niektoré idú, niektoré prichádzajú, iné sa križujú a všetky prechádzajú; a v týchto je vyšliapané Božie slovo, pretože ho ignorujú alebo ním pohŕdajú. Nakoniec, dobrou zemou sú dobré srdcia alebo muži s dobrým srdcom; a v tých viaže a prináša ovocie božské slovo s takou plodnosťou a hojnosťou, že sa ho zberá sto po jednom: Et fructum fecit centuplum.
III
Urobenie toho, že Božie slovo bude vo svete malým ovocím, môže vychádzať z jedného z troch princípov: buď zo strany kazateľa, alebo zo strany poslucháča, alebo zo strany Boha. Aby sa duša mohla obrátiť kázaním, musia existovať tri súťaže: kazateľ musí konkurovať doktríne a presvedčiť ju; poslucháč musí súťažiť s porozumením, vnímaním; Boh musí súťažiť s milosťou, osvetlením.
IV
Ale ako v kazateľovi, tak aj v kazateľovi je toľko vlastností, a že v kazateľovi môže byť aj toľko zákonov, z ktorých sa táto vina skladá? - U kazateľa možno uvažovať o piatich okolnostiach: osoba, veda, predmet, štýl, hlas. Osoba, ktorou je, a vedomosti, ktoré má, predmet, ktorým sa zaoberá, štýl, ktorým sa riadi, hlas, ktorým hovorí. Všetky tieto okolnosti, ktoré máme v evanjeliu.
V.
Je to snáď štýl, ktorý sa dnes používa v kazateľniciach? Štýl taký nemotorný, štýl taký ťažký, štýl tak ovplyvnený, štýl, ktorý sa nachádza v celom umení a v celej prírode? To je tiež dobrý dôvod. Štýl musí byť veľmi ľahký a veľmi prirodzený. Preto Kristus porovnal kázanie so sejbou: Exiit, qui seminat, seminare.
PÍL
Bude to pre vec alebo záležitosti, ktoré vezmú kazatelia? Dnes sa používa spôsob, akým sa nazývajú evanjeliová brožúra, pri ktorej preberajú a preberajú veľa predmetov veľa predmetov a tí, ktorí veľa hrajú a nijako sa neriadia, nedvíhajú rukami. prázdny. To je tiež dobrý dôvod. Kázanie musí mať iba jeden predmet a iba jeden predmet. Preto Kristus povedal, že kultivujúci evanjelia nezasial mnoho druhov semien, ale iba jedno: Exiit, qui seminat, seminare semeno. Zasial iba jedno semeno a nie veľa, pretože kázeň bude mať iba jeden materiál a nebude ich veľa.
VII
Je to možno nedostatok vedy, ktorý je u mnohých kazateľov? Existuje veľa kazateľov, ktorí žijú z toho, čo nezožali, a sejú, čo nepracovali. Po Adamovej vete krajina zvyčajne neprináša ovocie, ale tým, ktorí jedia svoj chlieb potom čela. Zdá sa to aj z dobrého dôvodu. Kazateľ bude hlásať svoje, nie cudzie. Preto Kristus hovorí, že farmár evanjelia zasial svoju pšenicu: Semen suum. Zasial svoj vlastný, a nie cudzinec, pretože cudzinec a ukradnuté nie sú dobré na siatie, aj keď je krádež vecou vedy.
VIII
Bude to konečne príčina, po ktorej sme túžili, hlas, ktorým dnes hovoria kazatelia? V minulosti kázali krik, dnes kázali rozprávanie. V minulosti bola prvou časťou kazateľa dobrý hlas a dobrá hruď. A skutočne, keďže svet je tak riadený zmyslami, niekedy sa dá vyplakať viac ako rozum. Toto bolo tiež dobré, ale s rozsievačom to nedokážeme, pretože sme si už povedali, že to nebola práca ústami. Ale to, čo nám odmietlo evanjelium v metaforickom rozsievači, dal nám v pravom rozsievačovi, ktorým je Kristus.
IX
Hovoria to slová, ktoré som vzal ako tému. Semen est verbum Dei. Viete, kresťania, prečo sa dnes toľko plodov rodí pri toľkom kázaní? Je to preto, že slová kazateľov sú slovami, ale nie sú to slová Božie. Hovorím o tom, čo je bežne počuť. Božie slovo (ako by som povedal) je také silné a také účinné, že nielenže prináša ovocie v dobrej pôde, ale aj sa rodí v kameňoch a tŕňoch. Ale ak slová kazateľov nie sú slovami Boha, o čo viac, aby nemali účinnosť a účinky Božieho slova?
X
Poviete mi, čo mi hovoria, a čo som už zažil, že keď kážeme týmto spôsobom, poslucháči sa nám vysmievajú a neradi to počúvajú. Ó, dobrý dôvod pre služobníka Ježiša Krista! Vysmievajte to a nemajte to radi a poďme robiť svoje remeslo! Doktrína, ktorej sa posmievajú, doktrína, ktorou pohŕdajú, to je to, čo im musíme kázať, a to práve z tohto dôvodu, pretože je to najvýnosnejšie a najpotrebnejšie.
Čítajte tiež:
- Barokový
- Barokové charakteristiky
- Jazyk baroka
- Barokový štýl
- Baroko v Brazílii
- Baroko v Portugalsku
- Baroková poézia
