„Kritika čistého rozumu”Je kniha, v ktorej Kant oddeľuje oblasti vedy a konania. Znalosti sa budujú z fenoménu, ktorý kombinuje citlivá intuícia do koncepcia intelektu. Preto sú to logické kategórie, ktoré tvoria objekty a umožňujú im univerzálne a nevyhnutné poznanie.
Kant to však rozlišuje koncepcie v nápady. Tieto sú, par excellence, predmetom Čistého rozumu, pretože ich nemožno poznať (neexistujú fenomény ideí). Rozum je nepodmienený a jeho hranica poznania je jav. Preto bez akejkoľvek úlohy v oblasti poznania rozum uvažuje o objektoch, aj keď ich nemožno poznať. Rozum pre Kanta nepredstavuje objekty, ale má regulačnú funkciu ľudských činov. Hlavné myšlienky, ktoré uviedol Kant, sú myšlienky Boha, duše a sveta ako metafyzickej totality, to znamená ako celku. Poďme si rozobrať každý z nich.
Kozmologická myšlienka alebo svet ako celok vedie naše myslenie v očakávaní, že svet je celok. Pamätajte, že Kant sa nachádza v 18. storočí a nemá informácie ako dnes. Aj napriek tomu nemôže žiadny človek vzhľadom na štruktúru reprezentačného aparátu (zvieraťa) poznať alebo zažiť celý svet, iba jeho časti. My si však predstavujeme svet ako celok, veríme mu a vedie naše činy.
Psychologická myšlienka alebo Duša pochádza z tradície, ktorá verí, že nie sme iba hmotnými bytosťami, ale že sme obdarení metafyzickou entitou, dušou, ktorá patrí do oblasti cieľov a nie vecí. Duša sa nedá poznať (pretože nejde o žiaden jav), ale trápenie, utrpenie, možnosti, skrátka ľudská dráma, uveriť, že existuje duša a že práve v nej musíme hľadať princípy, ktoré poskytujú zákony regulujúce konanie medzi muži. Človek je slobodný, takže ho nemožno poznať (napríklad hypoteticko-deduktívny model), ale iba ho oceniť pri jeho externalizovaných činoch. Štúdium duše sa preto týka etiky a nie psychológie, pretože to je podľa Kanta nemožné.
Rovnako ani teologická myšlienka alebo myšlienka Boha, o ktorej sa tradične diskutuje, nie je predmetom ľudského poznania. Boh nie je jav, nie je predmetom vedy, ale viery. A viera, to znamená to, čo pre niekoho platí, závisí od prenesenej alebo odhalenej autority. Boha nemožno poznať, ale vedie ľudské činy a konanie.
Týmto spôsobom je možné uvažovať o tom, ako môže byť etika univerzálna, bez toho, aby upadla do empirizmu alebo prehnaného dogmatizmu. Podľa Kanta musí byť použité rovnaké vedecké riešenie: syntetické a priori rozsudky. V takom prípade by bolo potrebné mať schému, ktorá by pomohla pri koncipovaní všeobecne platných zákonov. Sú:
- maximálne: morálnou maximou je otázka, ktorú si musí vedomá bytosť položiť, aby vedela, či má alebo nemá konať jedným spôsobom a iným nie. Príklad: „Môžem v ťažkostiach ukradnúť?“.
- Zákon: zákon je overením sebeckého záujmu, pretože rozpor vyjadrený v maxime musí ísť od konkrétneho k univerzálnemu. Zákon je vyjadrením univerzálneho záujmu a ukazuje, že je možné uvažovať o racionálnych zákonoch, ktoré sú všeobecne platné. Napr.: „Žiaden zlodej, bez ohľadu na to, koľko ukradne, prijíma, že je okradnutý“.
- Akcia: po tomto cvičení svedomia koná morálny činiteľ podľa voľby, ktorú urobí. Ak si chcete zvoliť morálnu voľbu, žaloba musí byť v súlade so zákonom, to znamená podľa povinnosti. Kant však chápe, že je možné iba konať z povinnosti, to znamená s nevôľou, núteným alebo obmedzeným dodržiavaním zákona. Táto akcia je stále morálna. Toto rozlíšenie je dôležité práve preto, aby sa preukázalo, že zákon, ktorý je racionálny, musí mať silu prinútiť jednotlivcov, aby sa ich riadili, bez čoho by neexistovala možná koexistencia. Je základom sociálnej organizácie, ktorá začína vo zvykoch, zvykoch a kultúre ľudí, ale musí prechádzať kontrolou kritickej reflexie racionálnou a vedomou bytosťou.
Preto použitie čistého rozumu nemá v Kantovi teoretické použitie, ale iba jeho praktické využitie, preto jeho kniha „Kritika praktického rozumu”.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm