Od druhej polovice 20. storočia až doteraz, s veľkým rozvojom výskumu v oblastidekódovanie genetickej mapy ľudských bytostía následné použitie technológie genetickej manipulácie, ktoré z toho vyplýva, sa ľudstvu začali klásť niektoré otázky: Aké sú etické limity vzťahu medzi ľudská povaha a technológia? naozaj existuje "ľudská prirodzenosť" to sa nedá zmeniť? môžeme mať budúci „posthumánny”, To znamená: môžeme zmeniť našu povahu takým spôsobom, prostredníctvom biotechnológia, až do bodu, keď sa plne emancipujeme od svojich prirodzených obmedzení, ako sú choroba a staroba? Nakoniec, čo je na tom všetkom nebezpečné? A prečo je táto téma zaujímavá pre históriu? Začnime najskôr otázkou, čo je to "ľudská prirodzenosť".
Mudrci staroveku, ako sú tragickí básnici a grécki filozofi alebo proroci a apoštoli židovskej kresťanskej tradície (zostať pri myšlienka, ktorá formovala západnú tradíciu), sa vždy snažila definovať človeka (alebo ľudskú rasu) ako bytosť, ktorá bola rozdelená medzi živočíšnosť a racionalita. Človek mal teda za svoju hlavnú úlohu hľadať rovnováhu medzi týmito dvoma prípadmi. To predpokladalo rovnováhu medzi vášňami a racionálnymi činmi, ako aj medzi inštinktmi a cnosťami, to znamená, že bolo potrebné postaviť nás na roveň iba prirodzené vlastnosti (z čisto biologického hľadiska) s našimi vlastnosťami, ktoré sa líšili od samotných príroda. Pod „ľudskou prirodzenosťou“ sa myslela táto rovnováha.
Toto chápanie ľudskej podstaty vyplynulo z obrovskej skúsenosti, ktorú zhromaždili staroveké spoločnosti. po stáročia, najmä skúsenosti s utrpením pri prírodných katastrofách, epidémiách, vojnách atď. To všetko ukázalo evidentný zraniteľný charakter ľudskej bytosti, a bolo preto potrebné, aby sa riadil cnosťami ako rozvážnosť, odvaha a zdržanlivosť.
Od novoveku, s nástupom vedy a techniky, sa dalo postupne vyriešiť veľa vyššie spomenutých problémov týkajúcich sa prežívania utrpenia. Vedecký a technický pokrok, ktorý človeku umožnil pochopiť prírodné javy a v dôsledku toho doména prírody priniesla pohodlie a bezpečnosť civilizáciám, ktoré sa stali vyvinuté; teda boli odstránené choroby, mestá boli plánované s cieľom ochrany pred nepriaznivým počasím a prírodnými katastrofami atď. Celý tento pokrok však priniesol človeku nový pohľad na ľudskú podstatu.
Ak skúsenosť starovekých civilizácií naklonila človeka k cnostiam, v modernej dobe ho pokrok začal inklinovať k nadmerným činom. Od moderny po dnešok existuje túžba emancipovať ľudské bytosti od obmedzení stanovených prírodou. Táto emancipácia by mala doménu technológie ako transformačný agent. Predovšetkým od devätnásteho storočia do súčasnosti existovala nebezpečná viera, že ľudstvo sa dá vylepšiť technológiou; že jeho podstatu možno prekonať technikami genetického inžinierstva a biotechnológie.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Slávnym príkladom tejto viery je biológ Julien Huxley, prvý riaditeľ UNESCO, ktorý veril v skutočnosť, že ľudia sú schopní prekonať svoju vlastnú podstatu pomocou techniky. Rozvinul myšlienku „Transhumanizmus“. V devätnástom storočí sa už nemecký filozof Nietzsche zasadzoval o vznik „Supermana“, ktorý by človeka dovtedy prekonal.
Je ironické, že brat Juliena Huxleyho, spisovateľ Aldous Huxley, vytvoril sci-fi román v ktorej sa snažil presne odhaliť nebezpečenstvá, ktoré by takáto myšlienka prekonania ľudskej prirodzenosti mohla riadiť. Kniha je oprávnená „Obdivuhodný nový svet“ a jeho témou je genetické inžinierstvo a tvorba ľudí v laboratóriách, dokonale naplánované prostredníctvom biotechnologickej manipulácie. Súvisia s tým riziká eugenika, teda s túžbou vytvoriť dokonalé bytie, odolné voči akémukoľvek druhu utrpenia a bez akýchkoľvek vrodených chýb. Táto myšlienka „očarila“ politických vodcov, ako napríklad Adolfa Hitlera, ktorý sa snažil vylepšiť bielu rasu pomocou vedy a techniky.
Genetické inžinierstvo môže viesť ľudstvo k neistému osudu podobnému sci-fi
Na začiatku roku 2000 vydal filozof menom Francis Fukuyama knihu s názvom „Naša budúcnosť po človeku“, v ktorom hovorí, že v súčasnosti je najnaliehavejšia otázka budúcnosti ľudskej prirodzenosti, teda raison d'être biologickej existencie ľudí. Všetky úspechy, ktoré doteraz dosiahli biotechnológie a genetické inžinierstvo, môžu priniesť dobré ovocie pre ľudský osud. Môžu nám však tiež poskytnúť budúcnosť podobnú sci-fi Aldousa Huxleyho.
Dejiny sa zaujímajú o túto križovatku, na ktorej sa ľudstvo nachádza. Hlavne preto, že História organizuje spomienku na obrovské skúsenosti, ktorými si ľudstvo prešlo, a na základe toho môže ponúkať úvahy o budúcnosti ľudí. Túžba zbaviť sa všetkých problémov, oslobodiť sa od povinností, ktoré ho nútia dozrieť a rozvíjať jeho cnosti, môže viesť človeka k barbarstvu.
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
