Dánsky filozof SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) o sebe povedal: „Už som začal s reflexiou. S vekom som sa ani trochu nezamýšľal. Som úvaha od začiatku do konca”. S týmto a vo svetle jeho spisov môžeme povedať, že zdrojom Kierkegaardovej tvorby je jeho vlastná existencia. Preto, aby sme tomu porozumeli, je potrebné poznať niektoré biografické údaje, napríklad výzvu pre oficiálnu dánsku cirkev, ktorej biskupom bol jeho brat. V tomto texte sa budeme zaoberať vzťahom s jeho otcom, ktorý mal 56 rokov, keď sa mu narodil syn, a láskou k Régine Olsen.
vina otca
O vzťahu s otcom, Michael Pedersen, Kierkegaard píše:
“V tom spočíva ťažkosť môjho vlastného života. Vychoval ma starý človek s extrémnou prísnosťou v kresťanstve, ktorý hrozným spôsobom narušil môj život a viedol ku konfliktom, o ktorých nikto netuší, nieto o nich hovoriť.“(Kierkegaard, Diario, str. 341.)
Kierkegaardov otec bol v detstve veľmi chudobný. Bol pastierom oviec v Jutsku a presťahoval sa do Kodane, hlavného mesta Dánska, kde zbohatol ako obchodník s vlnou. Židovský náboženský prejav bol poznačený smutným pietizmom a zakotvený vo vine a strachu z trestu. V Kodani navštevoval zbor Moravského bratstva poznačený strohým náboženským myslením, ktoré zdôrazňovalo hriešny stav ľudskej prirodzenosti.
“Je to naozaj hrozné, keď v určitých momentoch premýšľam o celom tom temnom pozadí môjho života, od prvých rokov. Trápenie, ktorým môj otec naplnil moju dušu, jeho strašná melanchólia, množstvo vecí, na ktoré nemôžem ani len poukázať. Rovnaká úzkosť ma ovládla tvárou v tvár kresťanstvu, a napriek tomu som sa cítil tak intenzívne priťahovaný.“(Apud Reichman, 1978, s.) 19).
Melanchólia jeho otca, z ktorej sa stáva dedičom, mala na svedomí dve chyby: rúhanie sa Bohu, keď bol ešte v detstve, a chyba znásilnenia Kiekergaardovej matky Anne Lundovej, ktorá bola negramotná a domestikovaná v jej dome, keď bol ešte ženatý so svojou prvou manželkou. O tom nám dánsky filozof hovorí:
„THEaž do svojich 82 rokov môj otec nebol schopný zabudnúť na hroznú skutočnosť: ako dieťa, v cerrade * Jutska. Chudobný ovčiak, ktorý je hladný a podlieha všetkému zlému, zvrhol z vrchu kopca pri starostlivosti o zvieratá kliatbu na Boha.“(Kierkegaard Pap. VII / 1 až 5)
O hriechu svojho otca si Kierkegaard myslel, že následkom bola smrť jeho piatich bratov a jeho matky:
“Práve vtedy došlo k veľkému zemetraseniu, ktoré mi zrazu uvalilo nový zákon neomylnej interpretácie všetkých javov.
V tom okamihu som tušil, že pokročilý vek môjho otca nebol božským požehnaním, ale prekliatím a že Intelektuálne dary našej rodiny sme dostali iba na to, aby sme sa rútili proti sebe.
Cítil som, ako sa okolo mňa šíri ticho smrti, keď som uvidel vo svojom otcovi úbožiaka, ktorý nás všetkých určite prežil, kríža zasadeného na hrob svojich nádejí.
Porucha musela zavážiť nad celou rodinou, musel na ňu padnúť Boží trest.“(Kierkegaard, Diario, str. 80).
Okrem týchto faktorov vplyv Michaela Pedersena pociťuje aj vzdelanie, ktoré poskytoval svojmu synovi: ako učiteľa ponúkol Jakoba Mynstera, kritického farára Hegela; vyžadovalo to od syna aj hranie príbehov a divadelných scén. Kierkegaard sa tiež vplyvom zapísal na kurz teológie na univerzite v Kodani v roku 1830, absolvoval ho až v roku 1840, v r. výsledkom kultúrneho života v rozpore s úspornými opatreniami, ktoré sa dozvedel od svojho otca, a vlastnou kritikou náboženstva a úlohy náboženský.
Na rozdiel od osamelého mysliteľa, z ktorého by sa neskôr stal, sa Kierkegaard stáva stálou prítomnosťou v divadlách a večierkoch, obdobím, ktoré môžeme stotožniť s jeho konceptom „Estetická etapa“: poznačený jednak hedonizmom, jednak ľahostajnosťou k svetu, má jednotlivec v tomto štádiu potešenie ako základnú hodnotu existencie, ale rozhodne sa to neurobiť možnosti: „Môžem urobiť to alebo ono, ale nech robím čokoľvek, je to chyba, takže nerobím nič“ (Kierkegaard, O. Ç. IV, s. 155 ).
V roku 1886 zažil kolaps, ktorý otriasol jeho duchovnosťou. V tom istom roku sa Kierkegaard z nevysvetliteľných dôvodov rozišiel so svojím otcom a krátko pred smrťou v roku 1838 sa zmieril. označené č chceš byť sám sebou, táto fáza súvisí s konceptom zúfalstva, ktoré by si dal po rokoch.
“Práve som sa vrátil zo spoločnosti, kde som bol dušou: z mojich úst sa valili duchaplné slová, všetci sa smiali, obdivovali ma - ale ja som sa stiahol... Odišiel som a chcel som sa zastreliť. Smrť a peklo, dokážem abstrahovať od všetkého, ale nie od seba; Nemôžem na seba zabudnúť, ani keď spím “KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Understanding Kierkegaard, s.36.
Kierkegaardova filozofia sa odrazí aj v smrti jeho otca: smrť otca bola pre neho okrem udalosti, ktorá mu umožnila prebudiť sa z krízy, aj obeta. Obaja boli presvedčení, že ich rodinu poznačil tragický osud, za ktorý musí Michael Pedersen zaplatiť utrpením smrť jeho detí sa smrť patriarchu chápala tak, akoby ho otec nahradil v jeho osude stále zomierať mladý. Preto máme riadky:
“Otec zomrel v stredu o druhej ráno. Hlboko som chcel, aby žil ďalšie dva roky a v jeho smrti vidím poslednú obeť, ktorú jeho láska bola urobil pre mňa, pretože nezomrel pre mňa, ale pre mňa, aby som mohol, ak je to ešte možné, urobiť čokoľvek vec“(Kierkegaard, Diario, str. 80).
Po otcovej smrti dostal filozof značné dedičstvo a mohol sa venovať písaniu svojich kníh a ich vlastnému vydaniu pod rôznymi pseudonymami. Predtým však splnil želanie svojho otca, absolvoval teológiu a po troch rokoch získal titul magister s prácou „Koncept irónie neustále odkazoval na Sokrata“.
Régine Olsen bola veľkou láskou Kierkegaardovho života
Regina Olsen: Obeta lásky
V roku 1837 sa Kierkegaard stretáva s Régine Olsenovou a jeho láska k nej i rozpad angažmán v roku 1841 sú udalosťami, ktoré odznejú v jeho tvorbe. Dôvody, ktoré viedli k rozchodu, neboli nikdy objasnené, poznáme iba ich účinky na obidva ich životy: Régine sa v roku 1849 rozhodol oženiť s Fritzom Schlegelom a Kierkegaard jej venuje niekoľko svojich diel s odkazom na ňu Páči sa mi to "min. Laeser ", Dánsky výraz, ktorý sa dá použiť na obe pohlavia: môj čitateľ / môj čitateľ. Régine by teda bol čitateľom, na ktorého by filozof smeroval svoje úvahy.
Zo svojich „dvoch povznášajúcich rečí“ vyhlasuje: „Myslel som predovšetkým na: môjho čitateľa. Pretože táto kniha obsahovala malý údaj, ktorý bol adresovaný jemu “(Kierkegaard, O. Ç. XVI str. XXII). A tiež: „Napísal som kvôli tomu„ Alternatívu “a hlavne„ Denník zvodcu “.“ (Kierkegaard, O. Ç. XVI str. XXI). O láske, ktorú cítiš: „Ty, milenka môjho srdca, ukrytá v hĺbke mojej hrudi, v moja najpočetnejšia vitálna myšlienka, odkiaľ je vzdialenosť do Neba a do Do pekla *** “. A ďalej: „Milovaná, bola. Moja existencia absolútne pozdvihne váš život. Moju spisovateľskú kariéru možno považovať za pamätník jeho zásluh a slávy. Beriem to so sebou do histórie “(Kierkegaard, Diario, s. 150).
Jedným z vysvetlení rozchodu je, že Kierkegaard chcel uchrániť svoju nevestu pred kliatbou, o ktorej sa domnieval, že je v jeho rodine. Týmto spôsobom by priniesol obetu lásky. Stretol sa s ňou, ako sme videli, v procese prechodu medzi fázou, ktorej sa oddával, a fázou, v ktorej sa znovu spojil s teológiou. Po odovzdaní diplomovej práce prednáša Kierkegaard aj prvú kázeň. Pochopil, že život, ktorý zdieľal s iným človekom, nezodpovedá úlohe, ktorú chcel hrať, aj keď odmietol titul farára. O Luteranizmus, považoval za náuku v rozpore s vnútornou religiozitou, ktorú chápal ako zásadnú pre pravého kresťana a na obhajobu svojich postojov napísal niekoľko článkov. O tomto sa hovorilo: „Pastieri sú úradníkmi kráľa; Kráľovi dôstojníci nemajú nič spoločné s kresťanstvom”****.
Teda prerušenie zasnúbenia, hoci ho to hlboko poznačilo, sa zdalo byť v súlade s jeho rozhodnutím venovať sa filozofii a teológii. Sám predstavuje túto interpretáciu, v ktorej bežný život nemohol byť kompatibilný s modelom života, ktorý chcel nasledovať: „Tv tele bol tŕň... preto som sa nevydala a nedokázala som sa prispôsobiť podmienkam bežného života. Takže som dospel k záveru, že mojou misiou bolo misie niekoho mimoriadneho“(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, s.129)
Jeho poslanie vyjadruje v texte, ktorý obsahuje základy filozofie existencie: „Tje to o hľadaní pravdy, ktorá je pre mňa pravdivá, o hľadaní myšlienky, pre ktorú môžem žiť a zomrieť. A načo by mi bolo nájsť pravdu nazývanú objektívna pravda, prejsť systémami filozofov a vedieť ich v prípade potreby zhrnúť?“(Kierkegaard, vybrané texty, s. 39).
* Tento citát pochádza z Harbsmeierovho článku, ktorý do portugalčiny preložil Karl Erik Schollhammer. Preklad dánskeho výrazu „cerrado“ môže byť kontroverzný, radšej však necháme preklad v pôvodnom znení.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, s. 197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. MYŠLIENKY. Ed. Abril, Victor Civita, São Paulo, 1979.
Autor: Wigvan Pereira
Vyštudoval filozofiu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm
