Z historického hľadiska je organizácia Candomblé v Brazílii viditeľne blízka historickému procesu, ktorý vyústil do šírenia černochov po celom území. V priebehu storočí prevaha a skúsenosti rôznych čiernych skupín v celej krajine viedli k mnohonásobnej formulácii náboženstiev ovplyvnených Afrikou.
Postupne, kvôli dodržiavaniu rozdielov vo forme bohoslužieb a v povahe adoptovaných božstiev, sa Brazílčan Candomblé rozdelil na rôzne národy. Definícia národa sa deje prostredníctvom interakcie medzi rôznymi náboženskými skúsenosťami z Afriky. V tejto súvislosti je prevaha sudánskych alebo jorubských vplyvov jedným z najdôležitejších odkazov pri uznávaní odlišných národov.
Obrady Nagô - medzi ktoré patria okrem iných aj národy Ketu, Ijexá, Nagô egbá a Xamba - si vážia dedičstvo sudánskych náboženstiev. Podľa jeho praktikov je rituál Nagô vybavený väčšou „čistotou“ a „originalitou“ ako iné národy, ktoré akceptujú prítomnosť katolíckych svätcov. Národy patriace k tomuto obradu uctievajú vodúny, orixás, caboclos a éry. Okrem toho používajú bubny hrané s aguidavis a všeobecne spievajú piesne v africkom dialekte.
Na národy spojené s angolským obradom alebo angolským Candomblé majú vplyv rituálne prvky bantuských náboženstiev. V terreiros sa atabaques vykonávajú rukami a spevy sú označené širokou škálou výrazov v portugalčine. Tento druh rituálu, otvorený kresťanským a domorodým náboženským skúsenostiam, sa objavuje s veľkým dôrazom v rôznych regiónoch Brazílie. V Riu de Janeiro sa stalo známe ako macumba; a v Bahii, caboclo candomblé.
Čistota alebo vernosť africkým matriciam určuje spor o legitimitu, ktorý zakrýva historický vývoj národov Candomblé. Doterajšie listinné dôkazy nenaznačujú, že náboženstvá prinesené z Afriky boli verne zachované otrokmi presídlenými do Brazílie. V skutočnosti sa pozoruje, že na štruktúrovaní a vývoji Candomblé sa podieľalo niekoľko ľudí iného ako afrického pôvodu.
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm