„Szkoła nie jest zasadą przekształcania rzeczy. Jest częścią złożonej sieci instytucji i praktyk kulturalnych. Nie jest warta więcej ani mniej niż społeczeństwo, w które jest włożona. Warunkiem jej zmiany nie jest odwołanie się do wielkości jej misji, ale raczej stworzenie warunki umożliwiające codzienną pracę, profesjonalnie wykwalifikowane i wspierane z punktu widzenia Społeczny. Metafora kontynentu (wielkich systemów edukacji) nie pasuje do szkoły XXI wieku. To właśnie w obrazie archipelagu (połączenie między małymi wyspami) możemy najlepiej określić wysiłek, który należy podjąć” (António Nóvoa)
Szanując specyfikę rodziny i szkoły, instytucje te mogą rzeczywiście nawiązać produktywną współpracę na rzecz szkolnego sukcesu. Tak wyraziła się grupa nauczycieli, którzy uczestniczyli w mini-kursie w zeszłym tygodniu. Wydarzenie było promowane przez Departament Edukacji i Kultury Tocantins i dotyczyło relacji między rodziną a szkołą, jej granic i możliwości. Próbowano zrozumieć ograniczenia każdego z nich w procesach szkolnych i jakie mogą być możliwości instytucjonalnie współdzielonej pracy.. Teoretycznie rodzina i szkoła pełnią bardzo specyficzne role społeczne; jednak nie antagonistyczne. W wielu przypadkach mogą się nawet uzupełniać: jeśli rodzina jest odpowiedzialna is
Ważne jest, aby jasno powiedzieć, że nauczyciel jest profesjonalistą o usystematyzowanej wiedzy, a nie rozszerzeniem grupy rodzinnej, dlatego nie jest „wujkiem”, tak jak grupa rodzinna wychowuje do miłości i formacji osobistej, a nie osoba, którą szkoła uważa za winną niepowodzeń szkolenie. Na tę perspektywę zwraca naszą uwagę Ana Lúcia (uczennica, podobnie jak inne wymienione w tym artykule): „Rodzina i szkoła idące ramię w ramię generują sukces akademicki”. Tę ideę podziela Duvanez Alves de Oliveira, dla którego „Udział rodziny w procesie nauczania-uczenia się dziecka jest siłą, którą ma działać edukacja”. I, jak mówi nam Eunice Rodrigues: „Kiedy szkoła i rodzina naprawdę przejmą swoją rolę, wysiłki brazylijskiej edukacji szkolnej z pewnością przyniosą lepsze wyniki”. Tak, uzupełnienie, o ile istnieje sprawiedliwość społeczna i sprawiedliwy podział dóbr społecznych, kulturowych, epistemicznych i naturalnych.
Jeśli, jak mówi Francismário Queiroz: „Rodzina jest podstawowym źródłem rozwoju człowieka i społeczeństwa”, szkoła jest również decydujące o ludzkiej formacji przyszłych obywateli i profesjonalistów, dlatego obaj muszą oferować to, co mają, z korzyścią dla tego rozwój i szkolenie, nie tylko dlatego, jak stwierdził Geny Martins de Sousa: „Duch wzajemności jest bardzo ważny dla wszystkich istoty ludzkie; dlatego moje życie ma sens tylko wtedy, gdy dzielimy się nim z innymi życiami”. Dlaczego nie mogło tak być w przypadku członków rodziny i członków szkoły? Tak, wzajemność w konkretności, wiedząc, że strukturalnie społeczeństwo również musi opracować projekt przekształcającego się narodu!
To wydaje się być motto wszelkiej możliwej pracy pomiędzy rodzicami i nauczycielami, rodziną i placówką edukacyjną, poprzez partnerstwa produktywna dla wszystkich i wśród tych samych propozycji ukonstytuowania humanizujących modeli społecznych i stylów egzystencjalnych humanizatory. W tym kontekście „Kiedy szkoła i rodzina odkryją, że są partnerami w budowie i transformacji”, zapewnia Ilzany da Rocha Oliveira, „nauczanie nabierze nowego oblicza”. Mam nadzieję!
Nowa twarz, która oznacza lekkość i zachwyt w czynnościach, które zamiast być ciężkimi i nudnymi, prowokują małe wojny między rodzicami a nauczycielami, mogą bądź lekki i gładki, jak mówi Leonice Ferreira z programu Junior Pioneers: „Kiedy jest coś, co nas interesuje, czas mija szybko!". I tak się dzieje! Skomplikowane jest wtedy, gdy nie ma prawdziwego zrozumienia, co się dzieje z każdym z nich, a wielu nauczycieli uważa, że wypełnienie szkoły rodzicami rozwiąże problemy dydaktyczne. Lub gdy rodziny myślą, że nauka szkolna ich dziecka jest zajęciem, którym nie powinny się przejmować. Nie, jeśli rodzina i szkoła „tworzą fundamentalne ogniwo dla człowieka”, jak mówi Maria Cardoso Rodrigues, ważne jest, aby używać lekkość spontaniczności wzmacniająca ten związek we wspólnych działaniach, nawet jeśli różnią się one koncepcją, charakterem i realizacją; chociaż w pewnych okolicznościach żądają krwi i potu dla obu. To naprawdę nie jest łatwe; wymaga poświęcenia i woli polityczno-ideologicznej, aby widzieć rzeczywistość taką, jaka jest, zagłębiać się w jej korzenie, osądzać w dążeniu do tego, co najlepsze i działać, aby naznaczać i tworzyć historię. W związku z tym warto pamiętać, że „tylko dzięki sumie naszych wysiłków będziemy mieli ciekawe rozwiązania i rezultaty dla naszych działań”, jak ostrzega Maria Ferreira.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Wysiłki wydają się być kluczowym słowem, aby zrozumieć, że zarówno rodzina, jak i szkoła są na zwraca się ku modelowi społecznemu i egzystencjalnemu stylowi, z którym mają do czynienia podczas edukacji lub szkoła. Jako szkoła i rodzina są instytucjami społecznymi, które przyczyniają się do historycznego rozwoju przyrody i naszych społeczności, ważne jest, aby zrozumieć, jaki sposób materialnej produkcji życia koliduje z pracą inny; jaki rodzaj reżimu politycznego utrzymujemy, aby radzić sobie z kwestiami związanymi z władzą; i jakie modalności ekspresji kulturowej, ideologicznej i epistemicznej pielęgnujemy jako ważne i godne zajęcia rodziny i szkoły. Jest to ważne, ponieważ wszystkie te czynniki mają wpływ na rodzinę i szkołę i nie wydaje mi się rozsądne prosić ich, aby zrobili to, co gospodarka, polityka, kultura i epistemologia, ale w przeciwieństwie do tego, że działają w taki sposób, aby wyjaśnić kwestie ideologiczne, które w swoich atrybucjach wywierają presję na obie instytucje społeczne codziennie.
To nie od szkoły i rodziny nie zależy sprawowanie sprawiedliwości społecznej, świadomego udziału w życiu politycznym i sprawiedliwego podziału dóbr kulturalno-symbolicznych, w tym epistemiczny, gdzie gospodarka nie jest sprawiedliwa, gdzie polityka nie jest zakotwiczona w suwerenności ludzi i gdzie kultura symboliczna i różnorodna wiedza istoty ludzkie nie są konkretnie produkowane, udostępniane i przywłaszczane zgodnie z równorzędnymi kryteriami równości w różnicach i wolności odpowiedzialny. Z tej perspektywy możemy podzielić się rozumieniem Sofii Seny, dla której „wiedza o wyzwaniach i wyzwaniach” możliwości szkoły dla zmiany społecznej” staje się „punktem wyjścia do przezwyciężania nierówności istniejącą wśród nas.
Zachowanie tej specyfiki oraz świadomość, że rodzina nie jest szkołą, a szkoła nie jest rodziną, biorąc pod uwagę zadania opiekuńcze i dydaktyczne, Poważne wyzwanie jest wspominane jako jedna z atrybucji instytucji szkolnej: „Szkoła musi umożliwiać członkom rodziny przeżywanie refleksji, które dać im warunki do odbudowania poczucia własnej wartości, aby nie czuli się odrzuceni, ale mile widziani przez instytucję szkolną”, prowokuje nas Vilma Sônia de Dąb. W społeczeństwie wykluczającym ograniczenia inkluzji instytucjonalnych mogą nawet pomóc, nawet jeśli nie czynią struktur społecznych bardziej sprzyjającymi rozwojowi człowieka. Mimo to mam nadzieję, że podejmowane przez szkołę inicjatywy współpracy z rodziną są możliwym sposobem na poprawę produktywności naszej szkoły. To nauczyciele, wykształceni w sztuce wychowania, dobrze wiedzą, jak to robić. Nie potrzebują przepisów; potrzebują wsparcia społecznego, zachęty i zrozumienia.
Odnosząc się społecznie, jak przypomina nam Nóvoa, „wyspa szkolna nauczania” może, a nawet powinna, kojarzyć się z „wyspą szkolną”. troskliwą rodzinę”, aby wspólnie rozwijali swoje małe misje, zawsze związane z wielkimi problemami społeczny. W ślad za tym, być może, idą inicjatywy, które mogą usprawnić struktury społeczne tak, aby stwarzały warunki możliwości zdrowego rozwoju ludzi i zrównoważonego samorealizacji człowieka.
Za Wilson Correia
Publicysta Brazylia Szkoła
Brazylia Szkoła - Edukacja