nåde edderkopp (José Pereira da Graça Aranha) ble født 21. juni 1868 i São Luís, i delstaten Maranhão. Senere ble han utdannet jurist, praktiserte advokat, var en av grunnleggerne av det brasilianske bokstavsakademiet, gikk inn i den diplomatiske karrieren og deltok i Week of Modern Art i 1922.
Forfatteren og diplomaten døde 26. januar 1931 i Rio de Janeiro, og forlot et verk preget av dets nasjonalistiske karakter, i tillegg til å presentere symbolistiske og hovedsakelig naturalistiske trekk, som hans mest kjente bok viser - Kanaan - der diskusjonen om miscegenation og rasemessig overlegenhet er til stede.
Les også: Lima Barreto - stor forfatter av brasiliansk pre-modernisme
Biografi om Graça Aranha
Graça Aranha (José Pereira da Graça Aranha) ble født 21. juni 1868 i São Luís, i delstaten Maranhão. Senere, i 1882, kom han inn på Recife fakultet for jus. Dermed ble den unge avskaffelsen og republikanen uteksaminert i 1886 og gikk på jobb som advokat i byen Campos, i delstaten Rio de Janeiro.
Han flyttet deretter til Porto do Cachoeiro, en by i Espírito Santo, som senere var rammen om romanen hans. Kanaan. I 1897, før han utga sin første bok, hjalp til med å grunnlegge det brasilianske brevakademiet og overtok stol nummer 38, hvis beskytter er dikteren Tobias Barreto (1839-1889).
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
I løpet av de neste to tiårene, fulgte en diplomatisk karriere i Europa. Da han kom tilbake til Brasil for godt, begynte han å dialog med unge kunstnere fra São Paulo, som lette etter en ny form for estetisk uttrykk. Og dermed, bidro til å organisere 1922 Moderne kunstuke og var ansvarlig for åpningstalen for arrangementet.
I 1922, forfatteren ble fengslet i nesten en måned på grunn av mistanke om at han var involvert i en sammensvergelse mot den valgte presidenten Artur Bernardes (1875-1955). To år senere, Graça Aranha brøt opp med det brasilianske brevakademiet, da han anså henne som veldig konservativ. Han døde 26. januar 1931, i Rio de Janeiro.
Les også:Euclides da Cunha - nok et flott høydepunkt i den pre-modernistiske prosaen
Litterære egenskaper ved Graça Aranha
Verkene til Graça Aranha er inkludert i premodernisme og har følgende egenskaper:
Nasjonalisme
regionalisme
Mangel på idealiseringer
sosiopolitisk kritikk
filosofisk refleksjon
interiørmonolog
Naturalistiske og symbolistiske trekk
Verk av Graça Aranha
Kanaan (1902)
Malazarte (1911)
Livsestetikk (1921)
moderne ånd (1925)
den fantastiske turen (1929)
min egen roman (1931)
Kanaan
![Omslag på boken Canaã, av Graça Aranha, utgitt av forlaget Martin Claret. [1]](/f/ea8f1d80818eabd0adbbcad1b1234c95.jpg)
historien om romanen Kanaanfinner sted i Porto do Cachoeiro, i Den hellige ånd. Milkau og Lentz er hovedpersonene av fortellingen. De to er tyske innvandrere, og til tross for at de har motstridende livssyn, blir de venner. Dermed bruker fortelleren karakterene til å lage filosofiske refleksjoner knyttet til determinisme naturforsker.
Fortellingen begynner når Milkau ankommer Porto do Cachoeiro. Gjennom Roberto Schultz (eier av et stort lager) møter han Lentz. De to ungdommene har forskjellige ideer om miscegenation. Milkau er for å blande raser, men, til forsvar for sin idé, lar han den rasistiske tonen skinne gjennom, siden han mener at blandingen av et "overlegen rase" med en "villmann" kan fornye sivilisasjonen:
“MILKAU - Tiden for Afrika kommer. Løp er sivilisert av fusjon; det er i møte med de avanserte løpene med de jomfruelige, vilde løpene det er konservativ hvile, miraklet til sivilisasjonens foryngelse. Rollen til overlegne folk er den instinktive impulsen til utfoldelsen av kultur, som overfører kroppen til kroppen produktet av denne sammensmeltingen som etter svangerskapet tar hovedstaden akkumulert i det uendelige generasjoner. Slik ble Gallia Frankrike og Germania Tyskland. ”
Disse ordene fra Milkau gjenspeiler forresten den blekepolitikk som ble utført i Brasil på slutten av 1800 - tallet og begynnelsen av det 20. århundre, stimulert av pseudovitenskapelige ideer og derfor feil av æra. I en slags motstand mot denne misforståelsesprosessen, Lentz forsvarer europeernes overlegenhet og han ser i blandingen av raser en forsinkelse, fordi det ifølge ham gir en underordnet rase og kultur:
“LENTZ - Jeg tror ikke at sammenslåing med radikalt inhabil arter resulterer i et løp som sivilisasjonen kan utvikles på. Det vil alltid være en underordnet kultur, en sivilisasjon av mulater, evige slaver i opprør og fall. Inntil løpet som er resultatet av en slik fusjon er eliminert, vil sivilisasjonen alltid være en mystisk artifice, hvert minutt herjet av sensualisme, bestialitet og medfødt servilitet svart. Det sosiale problemet for fremgangen i en region som Brasil ligger i erstatningen av et hybridløp, som mulattene, av europeerne. Innvandring er ikke bare et tilfelle av enkel estetikk for fremtidens land, det er fremfor alt et komplekst spørsmål som interesserer den menneskelige fremtiden. ”
Seinere, Milkau møter Maria Perutz, datter av innvandrere. Imidlertid er hun gravid med en gutt som heter Moritz Kraus, barnebarnet til mannen moren jobbet for som tjener før hun døde, og etterlot Maria et foreldreløst barn og var i omsorgen for Kraus-familien. Men når de får vite om graviditeten, kaster guttens foreldre henne ut av huset.
Hun jobber på en kaffeplantasje når hun har smerter og søker tilflukt i nærheten av noen cashewtrær, hvor hun føder sønnen, som blir spist av griser. hun da anklaget for å ha drept sin egen sønn, blir arrestert. Milkau tar Maria ut av fengselet, og de to flykter på jakt etter det "lovede landet", det vil si den illusoriske Kanaan:
“Den fortryllende natten pensjonerte seg, verden lei av å være lik; Milkau feiret i et rystende håp den deilige overgangen... Uansett, Kanaan skulle avsløre seg... Det nye lyset uten mysterium kom, og belyste flomsletten. Milkau så at alt var tomt, at alt var ørken, at de nye mennene ennå ikke hadde dukket opp der. Med sine hjelpeløse hender berørte han synet som hadde trukket ham. Ved menneskelig kontakt stoppet det, og Maria vendte seg igjen mot Milkau, det primitive døende ansiktet, de samme blåmerkede øynene, den samme skrumpne munnen, den samme martyrlignende figuren.
[...]
- Ikke trett forgjeves... Ikke løp... Det er ubrukelig... Landet Promissão, som jeg skulle vise deg og som jeg også ivrig etterlyste, ser jeg det ikke lenger... Det har ennå ikke gått opp for livet. La oss stoppe her og håpe at det kommer i blodet fra de forløste generasjonene. Fortvil ikke. La oss være trofaste mot den søte illusjonen til Mirage. Den som lever Ideal tar opp et lån hos Eternity... […].”
På denne måten romantikken Kanaan viser seg veldig knyttet til Neinaturalisme av det nittende århundre, ved å gjøre eksplisitt forsvar for det ene løpets overlegenhet overfor det andre og bleking av Brasil, gjennom misforståelse, som en løsning på landets sosioøkonomiske problemer.
Se også: Sagarana - flott novellebok av Guimarães Rosa
Morsomme fakta om Graça Aranha
Graça Aranha var en venn av avskaffelsen Joaquim Nabuco (1849-1910).
Forfatteren var den eneste grunnleggeren av Academia Brasileira de Letras som ennå ikke hadde gitt ut en bok.
Forfatteren levde en kjærlighetshistorie med Nazareth Prado (1875-1949), til tross for at begge var gift.
teaterstykket ditt Malazarte hadde premiere i 1911 i Paris.
Din bok Kjærlighetsbrev, utgitt i 1935, samler noen av kjærlighetsbrevene som forfatteren sendte til Nazareth Prado.
Bildekreditt
[1] Martin Claret (reproduksjon)
av Warley Souza
Litteraturlærer
